游褒禅山记

作者：王安石 朝代：宋朝

游褒禅山记原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。

游褒禅山记拼音解读：

bāo chán shān yì wèi zhī huá shān ，táng fú tú huì bāo shǐ shě yú qí zhǐ ，ér zú zàng zhī ；yǐ gù qí hòu míng zhī yuē “bāo chán ”。jīn suǒ wèi huì kōng chán yuàn zhě ，bāo zhī lú zhǒng yě 。jù qí yuàn dōng wǔ lǐ ，suǒ wèi huá shān dòng zhě ，yǐ qí nǎi huá shān zhī yáng míng zhī yě 。jù dòng bǎi yú bù ，yǒu bēi pú dào ，qí wén màn miè ，dú qí wéi wén yóu kě shí yuē “huā shān ”。jīn yán “huá ”rú “huá shí ”zhī “huá ”zhě ，gài yīn miù yě 。

qí xià píng kuàng ，yǒu quán cè chū ，ér jì yóu zhě shèn zhòng ，suǒ wèi qián dòng yě 。yóu shān yǐ shàng wǔ liù lǐ ，yǒu xué yǎo rán ，rù zhī shèn hán ，wèn qí shēn ，zé qí hǎo yóu zhě bú néng qióng yě ，wèi zhī hòu dòng 。yú yǔ sì rén yōng huǒ yǐ rù ，rù zhī yù shēn ，qí jìn yù nán ，ér qí jiàn yù qí 。yǒu dài ér yù chū zhě ，yuē ：“bú chū ，huǒ qiě jìn 。”suí yǔ zhī jù chū 。gài yú suǒ zhì ，bǐ hǎo yóu zhě shàng bú néng shí yī ，rán shì qí zuǒ yòu ，lái ér jì zhī zhě yǐ shǎo 。gài qí yòu shēn ，zé qí zhì yòu jiā shǎo yǐ 。fāng shì shí ，yú zhī lì shàng zú yǐ rù ，huǒ shàng zú yǐ míng yě 。jì qí chū ，zé huò jiù qí yù chū zhě ，ér yú yì huǐ qí suí zhī ，ér bú dé jí fū yóu zhī lè yě 。

yú shì yú yǒu tàn yān 。gǔ rén zhī guān yú tiān dì 、shān chuān 、cǎo mù 、chóng yú 、niǎo shòu ，wǎng wǎng yǒu dé ，yǐ qí qiú sī zhī shēn ér wú bú zài yě 。fū yí yǐ jìn ，zé yóu zhě zhòng ；xiǎn yǐ yuǎn ，zé zhì zhě shǎo 。ér shì zhī qí wěi 、guī guài ，fēi cháng zhī guān ，cháng zài yú xiǎn yuǎn ，ér rén zhī suǒ hǎn zhì yān ，gù fēi yǒu zhì zhě bú néng zhì yě 。yǒu zhì yǐ ，bú suí yǐ zhǐ yě ，rán lì bú zú zhě ，yì bú néng zhì yě 。yǒu zhì yǔ lì ，ér yòu bú suí yǐ dài ，zhì yú yōu àn hūn huò ér wú wù yǐ xiàng zhī ，yì bú néng zhì yě 。rán lì zú yǐ zhì yān ，yú rén wéi kě jī ，ér zài jǐ wéi yǒu huǐ ；jìn wú zhì yě ér bú néng zhì zhě ，kě yǐ wú huǐ yǐ ，qí shú néng jī zhī hū ？cǐ yú zhī suǒ dé yě ！

yú yú pú bēi ，yòu yǐ bēi fū gǔ shū zhī bú cún ，hòu shì zhī miù qí chuán ér mò néng míng zhě ，hé kě shèng dào yě zāi ！cǐ suǒ yǐ xué zhě bú kě yǐ bú shēn sī ér shèn qǔ zhī yě 。

sì rén zhě ：lú líng xiāo jun1 guī jun1 yù ，zhǎng lè wáng huí shēn fù ，yú dì ān guó píng fù 、ān shàng chún fù 。

zhì hé yuán nián qī yuè mǒu rì ，lín chuān wáng mǒu jì 。

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作者介绍

王安石

王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。