峡江寺飞泉亭记

作者：袁枚 朝代：清代

峡江寺飞泉亭记原文：

　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。

　　惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！

　　僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！

　　坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

峡江寺飞泉亭记拼音解读：

　　yú nián lái guān bào lǚ yǐ ，zhì xiá jiāng sì ér yì nán jué shě ，zé fēi quán yī tíng wéi zhī yě 。

　　fán rén zhī qíng ，qí mù yuè ，qí tǐ bú shì ，shì bú néng jiǔ liú 。tiān tái zhī bào ，lí sì bǎi bù ，yàn dàng bào páng wú sì 。tā ruò kuāng lú ，ruò luó fú ，ruò qīng tián zhī shí mén ，bào wèi cháng bú qí ，ér yóu zhě jiē bào rì zhōng ，jù wēi yá ，bú dé cóng róng yǐ guān ，rú qīng gài jiāo ，suī huān yì bié 。

　　wéi yuè dōng xiá shān ，gāo bú guò lǐ xǔ ，ér dèng jí yū qǔ ，gǔ sōng zhāng fù ，jiāo yáng bú zhì 。guò shí qiáo ，yǒu sān qí shù dǐng zú lì ，hū zhì bàn kōng ，níng jié wéi yī 。fán shù jiē gēn hé ér zhī fèn ，cǐ dú gēn fèn ér zhī hé ，qí yǐ 。

　　dēng shān dà bàn ，fēi bào léi zhèn ，cóng kōng ér xià 。bào páng yǒu shì ，jí fēi quán tíng yě 。zòng héng zhàng yú ，bā chuāng míng jìng ，bì chuāng bào wén ，kāi chuāng bào zhì 。rén kě zuò kě wò ，kě jī jù ，kě yǎn yǎng ，kě fàng bǐ yán ，kě yuè míng zhì yǐn ，yǐ rén zhī yì ，dài shuǐ zhī láo ，qǔ jiǔ tiān yín hé ，zhì jǐ xí jiān zuò wán 。dāng shí jiàn cǐ tíng zhě ，qí xiān hū ！

　　sēng chéng bō shàn yì ，yú mìng xiá shang yǔ zhī duì píng 。yú shì shuǐ shēng 、qí shēng 、sōng shēng 、niǎo shēng ，cān cuò bìng zòu 。qǐng zhī ，yòu yǒu yè zhàng shēng cóng yún zhōng lái zhě ，zé lǎo sēng huái yuǎn bào shī jí chǐ xǔ ，lái suǒ yú xù 。yú shì yín yǒng zhī shēng yòu fù dà zuò 。tiān lài rén lài ，hé tóng ér huà 。bú tú guān bào zhī yú ，yī zhì yú sī ，tíng zhī gōng dà yǐ ！

　　zuò jiǔ ，rì luò ，bú dé yǐ xià shān ，xiǔ dài yù táng 。zhèng duì nán shān ，yún shù wěng yù ，zhōng gé zhǎng jiāng ，fēng fān wǎng lái ，miào wú yī rén kěn bó àn lái cǐ sì zhě 。sēng gào yú yuē ：“xiá jiāng sì sú míng fēi lái sì 。”yú xiào yuē ：“sì hé néng fēi ？wéi tā rì yú zhī hún mèng huò fēi lái ěr ！”sēng yuē ：“wú zhēng bú xìn 。gōng ài zhī ，hé bú jì zhī ！”yú yuē ：“nuò 。”yǐ suí shù shù háng ，yī yǐ zì cún ，yī yǐ yǔ sēng 。

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作者介绍

袁枚

袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。