黄生借书说

作者：袁枚 朝代：清朝

黄生借书说原文：

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

黄生借书说拼音解读：

huáng shēng yǔn xiū jiè shū 。suí yuán zhǔ rén shòu yǐ shū ，ér gào zhī yuē ：

shū fēi jiè bú néng dú yě 。zǐ bú wén cáng shū zhě hū ？qī luè 、sì kù ，tiān zǐ zhī shū ，rán tiān zǐ dú shū zhě yǒu jǐ ？hàn niú sāi wū ，fù guì jiā zhī shū ，rán fù guì rén dú shū zhě yǒu jǐ ？qí tā zǔ fù jī ，zǐ sūn qì zhě wú lùn yān 。fēi dú shū wéi rán ，tiān xià wù jiē rán 。fēi fū rén zhī wù ér qiáng jiǎ yān ，bì lǜ rén bī qǔ ，ér zhuì zhuì yān mó wán zhī bú yǐ ，yuē ：“jīn rì cún ，míng rì qù ，wú bú dé ér jiàn zhī yǐ 。”ruò yè wéi wú suǒ yǒu ，bì gāo shù yān ，guǐ cáng yān ，yuē “gū sì yì rì guān ”yún ěr 。

yú yòu hǎo shū ，jiā pín nán zhì 。yǒu zhāng shì cáng shū shèn fù 。wǎng jiè ，bú yǔ ，guī ér xíng zhū mèng 。qí qiē rú shì 。gù yǒu suǒ lǎn zhé shěng jì 。tōng jí hòu ，fèng qù shū lái ，luò luò dà mǎn ，sù yín huī sī shí méng juàn zhóu 。rán hòu tàn jiè zhě zhī yòng xīn zhuān ，ér shǎo shí zhī suì yuè wéi kě xī yě ！

jīn huáng shēng pín lèi yǔ ，qí jiè shū yì lèi yǔ ；wéi yǔ zhī gōng shū yǔ zhāng shì zhī lìn shū ruò bú xiàng lèi 。rán zé yǔ gù bú xìng ér yù zhāng hū ，shēng gù xìng ér yù yǔ hū ？zhī xìng yǔ bú xìng ，zé qí dú shū yě bì zhuān ，ér qí guī shū yě bì sù 。

wéi yī shuō ，shǐ yǔ shū jù 。

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作者介绍

袁枚

袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。