关于六韬和将苑哪个权术好的信息

大家好，今天本篇文章就来给大家分享六韬和将苑哪个权术好，以及对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

我应该先读什么？ 将苑，便宜十六策，孙子兵法，鬼谷子，六韬太公兵...

今天我阅读了从百味书店买回来的《孙子兵法》一书。以前我就听说过《孙子兵法》的鼎鼎大名。这使我向往不已。

《孙子兵法》短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可是字字有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究，而我也被孙子的才干所深深折服！

《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。第一次读《孙子兵法》，只觉得太专业了，看不懂。而现在再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么一回事。

《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是我们又必须把它捧上神坛。《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的中国版“圣经”。

《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，我们上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核，往往可以让我们不会“败北”，无论是我们在学习上、还是在与同学们的竞争上、或是长大之后的工作上，都可以成功。

《孙子兵法》真不愧是我国的瑰宝，历史上一颗璀璨的明星！

兵法中最为精辟的有哪几部？

我国古代多灾多难，历来兵火不断，打仗就需要军事理论的指导，于是我国古代的军事著作之数量与质量也是世界上首屈一指的。有影响的兵书共有12部，分别是： 姜子牙的《六韬》 传说《六韬》为西周姜子牙所撰，计六卷，共60篇2万余字。该书以问答形式进行论述，并有夹注，语言生动，说理充分，是一部普及性的古军事专著。 孙子的《孙子兵法》 孙子兵法决不仅仅是一套兵法，它代表的是一种文化，一种思想。它的内涵深远，以至于今天除了中国人在学习使用它，世界上的许多著名军事院校（包括美国西点军校）都在学习研究它。 孙膑的《孙膑兵法》 孙膑是春秋时期齐国著名军事家孙武的后代，他早年曾与庞涓一起从师鬼谷子学习兵法。。《孙膑兵法》和《孙子兵法》，在我国历史上都是很受推崇的军事著作。 尉缭的《尉缭子兵法》 战国尉缭撰，计5卷22篇，共4400余字。前12篇为政治观、战争观，后10篇论述军令和军制。主张实行“诛暴乱禁不义”的战争原则，“权敌审将而后举兵”的作战思想，含朴素的辩证唯物思想。 黄石公的《三略》 也叫《黄石公三略》，传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著，后传授给张良，共三篇。该书杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔；甚至还有谶讳之说。 黄石公的《素书》 也叫《黄石公素书》，传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著，后传授给张良，共六篇。 吴起的《吴起兵法》 战国时卫国人吴起撰。据传，《吴子》汉初时尚有48篇，今仅存6篇18条，计3000余字。6篇是：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。尚礼义，明教训是其书主要内容。《吴起兵法》是研究吴起和战国历史的重要资料。 司马穰苴的《司马穰苴兵法》 春秋时司马穰苴撰，计三卷。穰苴姓田，齐景公时尊为大司马而改氏。《司马法》为齐威王时诸臣追辑而成，称为《司马兵法》。该书原有155篇，今存5篇3000余字。 诸葛亮的《诸葛亮兵法》 《诸葛亮兵法》又称为《将苑》（又称《心书》、《新书》）和《便宜十六策》，通常认为反映了诸葛亮的军事思想。二书出现后颇受关注，如宋代张预注孙子就多处征引《便宜十六策》。 李靖的《唐太宗李卫公问对》 别称《唐李问对》，旧题李靖撰，实际出自唐末宋初人之手，计三卷，记述唐太宗李世民与李靖（封卫国景武公）有关军事问答言论98次，1万余字。 刘伯温的《百战奇略》 作为一部专门以阐述作战原则和作战方法为主要特色的古代军事论著，它继承了古典兵学思想，辩证地分析研究战争的思想方法，是最早采用以单音词设条立目的编纂体例的古代兵书。 作者无法确考的《三十六计》 共分六套，即：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，但此书为何时何人所撰已难确考。为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。

请帮助我解析诸葛亮的通篇好吗?谢谢!

解析通篇难度太高了吧，只能找到原文和述评

一、关于《将苑》

该书宋朝称为《将苑》，明朝称《心书》，还称为《新书》。旧题诸葛亮撰。全书 共50篇，约5000字。南宋《遂初堂书目》始有记载，明王士骐编《诸葛亮集》将其收入。现有明清刊本。该书版本大致有三个系统，一是《诸葛亮集》系统；二是丛书本系统；三是单行本系统。 有明正德年、万历年、民国年间及1926年成都昌福公司铅印本传世。因该书在《隋志》、《唐志》中均未见收录，故有学者认为此书内容大多采自其它的兵书和史书，不是诸葛亮所写，如清人姚际恒在其《古今伪书考》中认为是伪书。但同样是清人 的张㴻则认为是诸葛亮所作。但是书中的思想、性格、文风皆与诸葛亮一致，因此，我们认为应当是诸葛亮所作，至少也是非常熟悉诸葛亮军事思想的人所伪托。

二、诸葛亮其人

诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家和外交家。字孔明，人称“卧龙”，东汉末年徐州琅邪郡阳都县（在今山东沂南县）人。诸葛亮生于汉灵帝光和四年。他出生的第四年，即汉灵帝中平元年（公元184）就爆发了黄巾大起义。军阀割据，战乱不休，诸葛亮失去了双亲，依随叔父诸葛玄生活。汉献帝兴平元年(194年)，诸葛亮13岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州投靠旧友荆州牧(治所襄阳)刘表(亮时十五岁)。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。他的两个姐姐则先后出嫁，一个嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民；一个嫁给中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺。大约在襄阳城内度过了两三年的时间，诸葛亮大约17岁时，他的叔父诸葛玄去世。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，躬耕苦读，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家公认， 胸怀匡扶天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙先生”。娶黄承彦之女为妻。

在天下大乱的东汉末年，经徐庶介绍，受刘备三顾茅庐，先后辅佐刘备、刘禅父子28年，创建了蜀汉政权，对西南地区的政治统一、经济发展和民族团结作出了重要贡献。他“受命于败军之际，奉命于危难之间”，辅佐刘备竭股肱之力，效忠贞之节，鞠躬尽瘁，死而后已。他这种“士为知己者死”的伦理道德的光辉，符合中国人的理想模式和心理意愿。诸葛亮的一生，大都在戎马倥偬的军旅中度过，亲自参加指挥了无数大小战争，长期的战争实践和他对前人的军事理论的研究，形成了自己特有的 、系统的军事思想。《三国演义》更是把他作了神化般的塑造，使他成了中华民族智慧的化身。他的军事思想的集中总结与反映便是《将苑》和《便宜十六策》。

三、《将苑》的军事思想

《将苑》博采《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》等军事名著，以50个问题，从各方面论述了为将之道。其内容大致可分为五个方面：一、将领道德修养的提高；二、君主与将领的关系；三、将领的用人之道；四、将领的军事素质；五、严明军纪。下面分述之：

(一)将领道德修养。主要包括在《将材》、《将器》、《将志》、《将善》、《将刚》、《将强》等节正面论述和与《将弊》、《将骄吝》、《将戒》等节的反面论述中。提出将分九材：仁将、 义将、礼将、 智将、 信将、步将、骑将、猛将、大将。要求将领要养成良好的心理品质，要不恃强，不怙势，宠辱不惧，不贪不淫，以身殉国，壹意而已；要能做到“五善四欲”：即善知敌形势，知进退，知国之虚实，知天时人事，知山川险阻。要战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。将领的性格要刚不可折，柔不可卷，刚柔相济。力争以“高节，孝弟，信义，沈虑，力行”实现“五强”，杜绝“谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤”的八恶；要遵守十五条纪律：即虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋；要特别注意为将八弊：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。同时要防止骄傲和吝啬。

(二)君主与将领的关系。主要表现在《兵权》、《出师》、《假权》等篇的论述中。其思想特点突出地继承了孙子的“将之出，君命有所不受”和周亚夫的“军中闻将军之命，不闻有天子之诏”(《假权》)。《兵权》阐述了主将能否真正掌握兵权所产生的不同效果，得权如虎添翼，失权则如龙游浅滩。将帅出征，君主授权，仪式庄重而肃穆，郑重嘱托。

(三)将领的用人之道。包括《逐恶》、《知人性》、《择材》、《腹心》、《三宾》、《励士》、《和人》等篇。提出要弃五害，远奸伪悖德之人：“一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人”；总结了知人七术，即以是非而观其志，以辞辩而观其变，以计谋而观其识，以祸难而观其勇，以酒而观其性，以利而观其廉，以事而观其信；明确人非通材，要“各因其能而用”；指出为将者，必须要培养、拥有“腹心、耳目、爪牙”；战争的复杂性，还要求将领要有一帮参谋智囊，以其才能分三宾而侍；在战争中鼓舞士气非常重要，要尊之以爵，赡之以财，接之以礼，厉之以信 ，施恩不倦，执法如一，身先士卒，小善必录，小功必赏，则将士无不勉力而行，拼死效力的；在整个统帅过程中，要特重“人和”，如若不和，虽汤、武之智，不能取胜于匹夫。

(四)将领的军事素质，包括智谋水平，侦察的运用和天时地利等自然条件的了然于心和巧妙运用。《智用》要求“顺天、因时、依人”；《不阵》继承“上兵伐谋”的思想；《审因》、《机势》、《应机》、《揣能》等则强调利用民心和时机；《谨候》与《察情》论述了侦察工作的原则和方法；《天势》、《胜败》、《地势》、《战道》则论述了作战地形与天候对战争胜负的影响。

(五)严明军纪。严格治军是诸葛亮一贯的思想。《习练》、《军蠹》《重刑》、《整师》、《威令》等篇体现了他重视作战训练、惩治军中腐败、加重刑罚力度、严肃军纪的治军观点。

《将苑》是我国古代军事史上第一部专论为将之道的书，是一本古代的将才学。它一事一议，论证全面、具体、言简意赅，比较全面系统地阐述了将领所应具备的各种品质、修养、能力和素质，以及应该防止的弊端和应该杜绝的恶习，堪称古代为将之道的集大成，其中凝结了诸葛亮的领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘，该书受到了历代军事家的重视和推崇，被认为是统军带兵的必读之书。

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！