如何安抚民心古文（关于民心的古文）

今天给各位分享如何安抚民心古文的知识，其中也会对关于民心的古文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

汉代中原地区瘟疫频发，朝廷都是如何应对的，视而不见？

古代瘟疫发生时，朝廷通常不会视而不见，否则引起民愤就得不偿失了。发生瘟疫后，朝廷主要采取分派人力物力救济，以及心理层面慰藉等措施，来安抚和救助灾民，具体分析如下：

一.加派人员做好灾区隔离措施，以及免费问诊开药。

古代瘟疫发生后，灾区当地的情报员，会立刻将险情报告给上级，朝廷接收到信息后，便会增派人手到灾区救济。首先就是采取一系列的隔离措施，这一点与现代防疫基本相似。相对好一些的是，古代人口分布较散，人员密集度也较低，因此瘟疫传播的速度也不会太快，往往只发生在某个范围之内。

当瘟疫开始泛滥时，朝廷会下令封城或者封村，限制人员的进出，以免瘟疫的进一步传播和转移，也会将感染人员集中安置在同一个地方进行救治。但比较残忍的是，瘟疫无法控制时，就只能采取焚烧的方式解决，历史上因瘟疫而焚烧整个城池的事情，也是常有发生。

其次，政府还会分派专门的医官、军官以及士兵等，前往灾区救援。据《后汉书》记载，元嘉时期发生瘟疫后，朝廷就命令光禄大夫，在灾区搭设药棚，为灾民诊治病情，并免费发放药品。而那些身强体壮的士兵，则负责应对一些突发情况，例如分发药品和食物时，维持秩序以防发生骚乱。有时还要将因瘟疫不幸去世的百姓，搬运到一个地方进行集中掩埋。

二.减免灾区赋税，发布罪已诏，安抚民心。

另一方面，朝廷也会在经济上帮扶灾区群众，最直接的体现就是减免赋税。据史书记载，在延熹时期和永建时期都发生过较大瘟疫，朝廷就颁布了大幅度减免农民赋税的政策，在很大程度上安抚了民心。此外，政府会派人帮忙安葬死者，皇帝在知晓灾情的严重后，通过发布罪已诏的方式，为民祈福，希望瘟疫赶紧过去，百姓生活恢复正常。

这种精神层面上的安抚，也会让百姓觉得国家并没有放弃他们，得民心者得天下就是这个道理。若是在瘟疫横行之时，朝廷不管不顾，任由百姓自生自灭，那么极有可能发生暴动。历史上著名的黄巢起义，就是在朝廷不作为，过分压榨百姓，且不顾民生疾苦的情况下，农民们愤而起义展开的一场，致力于推翻朝廷腐败统治的运动。

三.汉代地区瘟疫频发，与大兴土木和环境变化有关。

据有关历史数据统计，两汉时期的中原地区，发生的大大小小瘟疫，总计高达二十次之多，其中一次在西汉，其余十九次在东汉。而之所以瘟疫如此频发，主要与东汉时期大肆建造房屋，和大量砍伐树木有关。生态环境遭到破坏后细菌滋生，再加上寒暑不均的异常气候，以及洪灾旱灾的交替发生，最终导致了瘟疫的发生。

古文中关于治国需要得民心的句子有哪些

楼上明显不对，法治与得民心完全两码事~

第一应首推：得道多助，失道寡助。

列子的名篇里：域民不以封疆之界，得道多助失道寡助等都是直接论述得失民心直接关系到天下得失、治与不治的大问题。

第二应是：水能载舟，亦能覆舟。

也作载舟覆舟，来自唐太宗李世民的著名论断：君与民，犹水也，水能载舟，亦能覆舟。

其他就更多了，尤其以孟子的言论居多，具体如下：

1、以民情验天心。

近代政治家、思想家、社会改革家 康有为

2、得土地易，得人心难。

元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。两句大意是：攻城掠地，“强力可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人民的拥戴，则很困难。”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。杨简针对此事说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。

元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》

3、兵要在乎善附民而已。

见《荀子·议兵》。兵要：用兵的要领。善附民：善于使人民靠拢自己。本句大意是：用兵的要领在于能使人民归附于自己，能取得民心。能否取得战争的最后胜利，在于能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，这道理在《左传》中就已讲得十分清楚。例如庄公十年齐鲁长勺之战，僖公廿八年晋楚城濮之战，僖公卅三年秦晋般之战等，都说明了这一道理。此句可用以说明用兵之道在于争取民心。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·议兵》

4、为政之道，以顺民心为本。

宋代教育家 程颐

5、善政得民财，善教得民心。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

6、自古天下离合之势常系民心。

宋·辛弃疾《美芹十论 · 观寡》自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。

南宋爱国词人 辛弃疾 《美芹十论·观寡》

7、衣食以厚民生，礼义以养其心。

元代政治家、教育家 许衡

8、用兵以得民为先，安民乃能御侮。

《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。

9、兵不能胜大患，不能合民心者也。

战国时期军事家 孙膑 《孙膑兵法》

10、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

战国·孟轲《孟子·离娄上》。就下：向低处流。走圹(kuàng况)：圹同“旷”，向旷野跑。这几句大意是：百姓归向仁德的君主，犹如水向低处流，兽向旷野跑一样。水向低处流，兽向旷野跑，皆其本性使然；而人民向往仁德明君，也是由其求生存的本性所决定。作为君主，行仁政，爱百姓，那么百姓都会归服他，近处的安于国，远方的前来归服，若行暴政，民不得其安，则必然是为渊驱鱼，使百姓逃亡。几句通过形象的比喻说明政治道理，增强了说服力和感人力。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·离娄上》

11、政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。

春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。逆:背。这两句大意是：国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。

春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子·牧民》

12、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

13、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡。

清朝末期 陈天华

14、天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！

清代思想家 王韬

15、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。【注释】社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。丘：众。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢（zi）：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》

明史孙玮传文言文翻译

你好：

《明史·孙玮传》：

1，原文：

孙玮，字纯玉，渭南人。万历五年进士。授行人，擢兵科给事中。劾中官魏朝及东厂办事官郑如金罪，如金坐下诏狱。二人皆冯保心腹也。

初，张居正以刑部侍郎同安洪朝选轻辽王罪，衔之。后劳堪巡抚福建，希居正意，讽同安知县金枝捃摭朝选事，堪飞章奏之。命未下，捕置之狱，绝其饭食三日，死，禁勿殓，尸腐狱中。堪寻召为左副都御史，未至京而居正卒。朝选子都察院检校竞诉冤阙下，堪复飞书抵冯保，削竞籍，廷杖遣归。至是，玮白发其事，并及堪诸贪虐状，堪免官。未几，朝选妻诉冤，邱橓亦为讼，竞复援胡?贾、王宗载事，请与堪俱死，乃遣堪戍。当是时，厂卫承冯保余威，滥受民讼；抚按访察奸猾，多累无辜；有司断狱，往往罪外加罚；帝好用立枷，重三百余斤，犯者立死。玮皆极陈其害。诏立枷如故，余从玮言。以母病，不候命擅归，坐谪桃源主簿。久之，历迁太常卿。

三十年，以右副都御史巡抚保定。朝鲜用兵，置军天津，月饷六万，悉派之民间。先任巡抚汪应蛟役军大治水田，以所入充饷。玮踵行之，田益垦，遂免加派，岁比不登，旱蝗、大水相继，玮多方振救，帝亦时出内帑佐之。所条荒政，率报允。畿辅矿使倍他省，矿已竭而搜凿不已，至岁责民赔纳。玮累疏陈其害，且列天津税使马堂六大罪，皆不省。

就进兵部侍郎，召为右都御史，督仓场。进户部尚书，督仓场如故。大僚多缺，命署戎政。已，又兼署兵部。玮言：“陛下以累累三印悉畀之臣，岂真国无人耶？臣所知大僚则有吕坤、刘元震、汪应蛟，庶僚则有邹元标、孟一脉、赵南星、姜士昌、刘九经，台谏则有王德完、冯从吾辈，皆德立行修，足备任使。苟更阅数年，陛下即欲用之，不可得矣。”弗听。

都御史自温纯去后，八年不置代。至四十年十二月，外计期迫，始命玮以兵部尚书掌左都御史事。玮素负时望，方欲振风纪，而是时朋党势成，言路大横。会南畿巡按御史荆养乔与提学御史熊廷弼相讦，玮议廷弼解职候勘。廷弼党官应震、吴亮嗣辈遂连章攻玮。玮累疏乞休，帝皆慰留。无何，吏部以年例出两御史于外，不关都察院。玮以失职，求去益力，疏十余上。明年七月稽首文华门，出郭候命。至十月，始予告归。

天启改元，起南京吏部尚书，改兵部，参赞机务。三年，召拜刑部尚书。囚系众，狱舍至不能容，玮请近畿者就州县分系。内使王文进杀人，下司礼议罪，其余党付法司。玮言一狱不可分两地，请并文进下吏，不听。其冬，以吏部尚书再掌左都御史事，累以老疾辞，不允。明年秋，疾笃，上疏曰：“今者天灾迭见，民不聊生。内而城社可忧，外而牖户未固。法纪凌迟，人心瓦解。陛下欲图治平，莫如固结人心；欲固结人心，莫如登用善类。旧辅臣刘一燝，宪臣邹元标，尚书周嘉谟、王纪、孙慎行、盛以弘、钟羽正等，侍郎曹于汴，词臣文震孟，科臣侯震旸，台臣江秉谦，寺臣满朝荐，部臣徐大相，并老成蹇谔，跧伏草野，良可叹惜。倘蒙简擢，必能昭德塞违，为陛下收拾人心。尤望寡欲以保圣躬，勤学以进主德，优容以广言路，明断以揽大权。臣遘疾危笃，报主无期，敢竭微忱，用当尸谏。”遂卒，赠太子太保。魏忠贤用事，陕西巡抚乔应甲劾玮素党李三才、赵南星，不当叨冒恩恤。诏追诰命，夺其廕。崇祯初，复之。后谥庄毅。

2，译文：

孙玮，字纯玉，陕西渭南人。万历五年(1577)进士，任命为行人，提升兵科给事中。弹劾中官魏及、东厂办事官郑如金的罪行，郑如金被皇帝下诏定罪。二人都是冯保的心腹。

当初，张居正因为刑部侍郎同安洪朝选减轻辽王的罪责而怀恨在心。后来劳堪巡抚福建，迎合张居正的意图，含蓄地暗示同安知县金枝搜集摘取洪朝选的事情，劳堪赶紧上奏奏明，命令还没有下达，就将他逮捕关进了监牢，三天不让他吃饭，饿死了，禁止装殓，尸体在牢狱里腐烂了。劳堪不久征召升为左副都御史，人还没有到北京张居正就已死了。洪朝选的儿子、都察院佥校洪竞到城门下叫冤，劳堪又飞快写信给冯保，剥夺了洪竞的官籍，受廷杖刑然后遣送回家。直到此时，孙玮向皇帝揭发了这件事以及劳堪各种贪婪暴虐的情形，免了劳堪的官。不多久，洪朝选的妻子上诉冤屈，丘木舜也为他申诉，洪竞又援引胡木贾、王宗载的故事，请求和劳堪一起死，于是将劳堪流放戍边．这个时候，厂卫继承冯保的余威，随便接受老百姓的诉讼官司；巡抚巡按官员寻访察问奸情，大多连累无辜的人；有关部门断案，往往在本罪之外加重刑罚，皇帝喜欢用“立枷”，重达三百多斤，受这刑的人马上就死。孙玮都极力陈述它们的危害。下诏除“立枷”照原样外，其余的都按孙玮说的改了。因为母亲病了，不等皇帝命令就擅自跑回家，被定罪贬职为桃源县主簿。过了很久，调任提升为太常寺卿。

万历三十年(1602)以右副都御史的身份巡抚保定。朝鲜战争期间驻兵天津，每月六万两粮饷，都从民间征集。前任巡抚汪应蛟役使士兵大修水田，收获所得充为军饷。孙玮继承他，开垦田地更多，从而免除另外加派赋税。连年遭灾，不是旱灾、蝗灾就是大水，庄稼歉收，孙玮想方设法赈救灾民，皇帝也时常从国库拿钱出来帮助他。上报救荒措施，都答应了。京城附近的矿使是其他省份的一倍，矿开采完了搜刮却没有停止，到了每年责备百姓赔偿贡纳的地步。孙玮多次上疏陈述它的危害，并且条列了天津税使马堂的六大罪状，皇帝都不省悟。

升任兵部侍郎，征召任命为右都御史，监督仓场。提拔为户部尚书，依旧监督仓场。大官多有空缺，命令他代理军政。不久，又兼理兵部。孙玮说：“陛下把国家的三个大印都交给卑职，难道国家真的没有人才吗？据卑职所知，大官就有吕坤、刘元震、汪应蛟，一般的官僚就有邹元标、孟一脉、赵南星、姜士昌、刘九经，台谏官就有王德完、冯从吾等一批人，都是道德品行双美之士，足以担当重任。假使再过几年，陛下想要用他们，已经不能够了。”皇帝不听。

都御史自从温纯离开后，已经空缺八年了。等到万历四十年(1612)十二月，在外官员的考期临近，才命令孙玮以兵部尚书的身份掌管左都御史的事情。孙玮的声誉一向很好。正准备整顿纪律，但这时朋党势力已经形成，言路势力强盛，赶上南畿巡按御史荆养乔同提学御史熊廷弼相互攻讦，孙玮奏议将熊廷弼解职，等候调查。熊廷弼的同伙官应震、吴亮嗣等一帮人于是接连上疏攻击孙玮。孙玮多次上疏乞求辞职，皇帝都安慰他让他留下来。没过多久，吏部按每年惯例派二御史外出，没有告知都察院，孙玮以为自己失职，便更加请求离职，上了十多道疏。第二年七月在文华门磕头，到城门外等候命令。到了十月份，才批准告老还乡。

天启元年(1621)，起用为南京吏部尚书，改任兵部，参赞机要事务。三年征召授职刑部尚书。拘囚的罪犯太多，以至于监狱都容纳不下。孙玮请求让京都附近的州县就地拘囚。内使王文进杀人，交给司礼判罪，他的同谋交给法律部门。孙玮说一件案子不能分在两个地方，请求将王文进一起下狱，皇帝不听。这一年冬天，以吏部尚书的身份又一次执掌左都御史的事情，多次以年老多病相推辞，不准。第二年秋天，病重，上疏说：“现在天灾不断，民不聊生。对内则国家堪忧，对外则边防不稳。法纪松弛，人心涣散。陛下想要国家太平，应该先安定民心，要想安定民心，应该先起用好人。原来的辅臣刘一火景，宪臣邹元标，尚书周嘉谟、王纪、孙慎行、盛以弘、钟羽正等，侍郎曹于汴，词臣文震孟，科臣侯震..，台臣江秉谦，寺臣满朝荐，部臣徐大相，都是老成持重、品行正直的人，却埋没民间，多么令人感叹、惋惜。倘若蒙陛下选拔起用，一定能够发扬美德、杜绝邪恶，替陛下安抚民心。卑臣恳切希望陛下节制欲望以保养圣体，勤奋学习以增进美德，态度宽厚以增广言路，决断英明从而掌握国家大权。臣患病太重，没有机会报答皇上，冒昧地竭尽我微小的心意，权当以死劝谏。”不久逝世，赠为太子太保。魏忠贤当权，陕西巡抚乔应甲弹劾孙玮平素与李三才、赵南星结党，不应当贪图冒领皇上的恩恤。皇上下诏将诰命收回，剥夺他的荫庇。崇祯初年又予以恢复。后来谥号为“庄毅”。

供参考。

关于民心的诗句

1.古文中关于治国需要得民心的句子有哪些

1. 得道多助，失道寡助。——孟子《孟子·公孙丑下》

释义：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

2. 载舟，亦能覆舟。——荀子《荀子·哀公》

释义：水能够让船行驶，也能让船沉没

3. 得土地易，得人心难。——脱脱《朱史·杨茼俸》

释义：用武力得到土地比较容易，而想得到人心，使人信服，却很困难。

4. 得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——孟子《孟子·离娄上》

释义：获得整个天下是有办法的，获得民众就可以得到天下了；获得民众也是有办法的，获得他们的心，就可以得到民众了；获得民众的心也是有办法的，民众想要的，就给予他们，讨厌的就不要给予。

5. 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征《谏太宗十思疏》

释义：怨恨不在于大小，可怕的是老百姓；水能让船行驶，也能让船沉没，这是应该警惕的。

6. 为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。——程颐 《代吕公著应诏上神宗皇帝》

释义：处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民的生活为根本。

7. 自古天下离合之势常系民心。——辛弃疾《美芹十论 · 观寡》

释义：自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。

8.民之归仁也，犹水之就下，兽之走旷也。——孟子《孟子·离娄上》

释义：百姓臣服于仁德的君主，就像水向低处流一样，兽向野外奔跑一样

9.政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。——管仲《管子·牧民》

释义：国家政事兴盛起来的原因，在于顺应了民心；国家政事败坏的原因，在于忤逆了民心。

10.民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子《孟子·尽心章句下》

释义：治理国家应该把老百姓放在第一位，其次是国家，最后是君主。

2.古文中关于治国需要得民心的句子有哪些

1.得道多助，失道寡助。

——孟子《孟子·公孙丑下》释义：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。2.载舟，亦能覆舟。

——荀子《荀子·哀公》释义：水能够让船行驶，也能让船沉没3.得土地易，得人心难。——脱脱《朱史·杨茼俸》释义：用武力得到土地比较容易，而想得到人心，使人信服，却很困难。

4.得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。

得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——孟子《孟子·离娄上》释义：获得整个天下是有办法的，获得民众就可以得到天下了；获得民众也是有办法的，获得他们的心，就可以得到民众了；获得民众的心也是有办法的，民众想要的，就给予他们，讨厌的就不要给予。

5.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征《谏太宗十思疏》释义：怨恨不在于大小，可怕的是老百姓；水能让船行驶，也能让船沉没，这是应该警惕的。

6.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。——程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》释义：处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民的生活为根本。

7.自古天下离合之势常系民心。——辛弃疾《美芹十论·观寡》释义：自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心。

8.民之归仁也，犹水之就下，兽之走旷也。——孟子《孟子·离娄上》释义：百姓臣服于仁德的君主，就像水向低处流一样，兽向野外奔跑一样9.政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。

——管仲《管子·牧民》释义：国家政事兴盛起来的原因，在于顺应了民心；国家政事败坏的原因，在于忤逆了民心。10.民为贵，社稷次之，君为轻。

——孟子《孟子·尽心章句下》释义：治理国家应该把老百姓放在第一位，其次是国家，最后是君主。

3.十句以上民情诗句 谢谢啦

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋.王安石《元日》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐.杜牧《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐.杜牧《清明》

一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋.苏轼《赠刘景文》

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清.赵翼《野步》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》

白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》

4.关于温暧人心的诗句

海水很凉，宁静在月光中。

欢迎您到言情小说网浏览本书的最新章节『』起风了，冰池的脸庞变得冰冷。习惯了把心关上多年，她常常活在一个人的自言自语的世界里。

秋天，他走向她。就在这个冬天，他走了。

冰池的心一直在沉。有月光的夜晚，常常一个人去海边，心浮浮沉沉，时光不会有轮回，她知道他将再也不是他生命里的归人。

秋来了，又离开，离开后又回来。回来还和原来一样。

爱来了，也离开了，离开后会不会回来，回来还会和原来一样吗？想到林昔，常常泪如雨下。他的心已远离，她开始明白，他不会回来了。

冰池的日子里，只有泪相随而爱不能相随的绝望。又回到一个人的世界里，有时还是会想他，冰池的心时时在痛，她常想，他会想她吗？冰池开始抽烟，很凶。

夜夜的咳嗽。2爱来了，已离开。

冰池试图去忘记。可总想起第一次见到林昔时的情景。

在车站的门口，林昔在人海中走了，又回过来对冰池说：“我走了，你有什么要帮忙的，打电话给我，这里有我。”冰池呆了呆。

回过头去看林昔，他的身影已消失在人海。冰池回到临时的住所，她要在这个城市开始以后，也不知要住多久。

【言情小说网】网友为您提供本书的最新章节『』天黑了，冰池打开电脑，她开始在网上找工作。她投的多是学校。

这一天，冰池有了新工作，成为东海一中的英语教师。第二次见到林昔，就是在这个学校。

彼此呆了呆。冰池常在夜深时听音乐，，在香烟和咖啡里写作。

然后在屋子里来来回回地走。她的文字里，有过很多烟花一样的爱情。

林昔总在夜深时弹吉他。然后一支接一支抽烟。

他和她一样夜夜醒在夜深人静。他和她有着一样的眼神，冷漠自我。

他们之间没有过多的言语。开始，见面时只是淡淡的笑笑。

渐渐有了深情眼光的撞见。她开始迷茫。

在这个城市住久了，寂静的心开始无助。住在学校的同事不多。

他也住在学校里。冰池睡不着的深夜，听到林昔在弹吉他。

反反复复地唱着无泪的遗憾。那是冰池在大学时很喜欢的一首歌。

冰池曾经把Beyond的很多歌词抄在笔记本上。冰池轻轻走在月光里。

想像着他在灯下的神情。他出现在了她的梦境里，冰池哭着醒来。

在梦里，林昔来过的痕迹，像剧终时的空座位，灯亮起，只是个故事，真实又虚幻的情景。【言情小说网】网友为您提供本书的最新章节『』3冰池常常在静静的夜里画画，写作。

每天都给学生上英语课，可是她最喜欢的还是美术。在埋头画画的时候，会忘记世事的很多纷扰。

那些画稿中的人，就像是她的朋友，冰池在心里自言自语的和他们说着话，她的伤心，她的幸福，开心与压力，理想与琐碎。冰池的世界，常常只住着她自己一个人。

寂静的心常常不相信爱。这种情况，林昔，闯了进来。

他们有时一起去酒吧。很多同事在一起喝酒，他们很少说什么。

最终回到了各自的方向。夜深的时候，他突然来到她的门前。

站在她的门口给她打电话。他在电话里问她：“你会为我把门打开吗？”她说；“门一直没有关。”

他说：“你会为我把门打开吗？”她冲到门边，门打开了。他站在她的门口。

一句话也不说。在黑暗中他无声无息的走进来，他关了灯。

冰池的双手在发颤。林昔走近她，在黑暗中隔岸一样的站着。

他突然抱住她，狂风暴雨一样的吻她。然后，他抱起了她。

她想：是同意还是不同意。她心里明白，她爱他，而且非常的爱。

本章节有言情小说网 网友搜集整理以后发布的 可是他喝醉了，他是真心的吗？在黑暗中冰池问他：“你相信一见钟情吗？”林昔没有回答。他只是深情的吻她。

在他的沉默中，冰池的心受了重伤。她坚定的转身了。

林昔在黑暗问她：“冰，你决定了。”“决定了。”

满脸是泪的她平静的说。他说：“你会后悔的。”

关上门，他走了。在夜里，他走了。

冰池泪如雨下。冰池一夜没睡。

她知道他走了。就不会再回来。

因为她，伤了他的心。他们来自两个不同的远方，不会在一起。

他们有着同样的眼神。冷漠自我。

不会在一起。4在火车上，第一次相见时，他们在谈话中知道了，彼此都为了忘记一份感情来到这个城市。

冰池原来的日子里，曾经有一个爱的天使，他太完美。冰池以为爱他，就是一切。

可日子过去，冰池开始看到他的光芒，自己的黯淡。冰池离开了。

来到这个城市，心在迷茫中开始飘荡。天亮了，再见到林昔时，他依旧沉默。

在办公室，同事闲谈时，只有他和她，很少说话。在学校的路上撞见，冰池总是低下头，走开了。

【言情小说网】网友为您提供本书的最新章节『』她是爱他的，而且非常的爱。可是在他面前，一句完整的话也表达不出来。

冰池多么希望没有那一个晚上。他们就还会在一起谈笑，还可以给他冲一杯咖啡放在他面前，一起坐在图书馆，一起看书一起听音乐……可是这一切，都因为那一个晚上而改变了。

混乱在她每次深情眼光的后面。林昔用绝对的沉默冷却冰池对他的这份感情。

冰池总是在人群里撞见他的目光。冷冷的，淡淡的无奈。

冰池试过，让爱转身。她以为，林昔，他的名字自此会慢慢的在她的心里死去。

可是，冰池常常在梦里见到他。常常在夜里醒来就再也睡不着。

天没有亮的时候，冰池就盼望天亮，天亮了，就可以。

5.等闲变却故人心却道故人心易变之类的诗句

茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故 ——乐府《古艳歌》

流光容易把人抛。红了樱桃 绿了芭蕉 ——《一剪梅·舟过吴江》

十年踪迹十年心

背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心——纳兰容若

依约相逢，絮语黄昏后……肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？ ——纳兰容若

此情已自成追忆，零落鸳鸯。雨歇微凉，十一年前梦一场——纳兰容若

情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽犁花月又西 ——纳兰容若

推荐《侧帽词》《饮水词》，都是纳兰容若的诗

古文中关于治国需要得民心的句子有哪些？

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟——原文见《荀子.哀公》

得民心者得天下——出自三国时的司马懿

民为重，社稷次之，君为轻——原文见《孟子•尽心下》

得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。——原文见《孟子·离娄上》

民惟邦本，本固邦宁——原文见《古文尚书 五子之歌》

在知人，在安民。——原文见《尚书•皋陶谟》皋陶

知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。——原文见《尚书•皋陶谟》大禹

天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。——原文见《春秋繁露•尧舜不擅移汤武不专杀》

六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？——原文见《左传·昭公七年》

民之所欲，天必从之。——原文见《泰誓》

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