如何给古诗断句,怎样给古诗文断句

大家好，今天本篇文章就来给大家分享如何给古诗断句，以及怎样给古诗文断句对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

怎样划分诗句节奏?

古诗节奏划分

一、古诗的自然声律节奏

《诗经》的时代，主导的诗歌形式是四言。在它的影响下，古诗逐渐形成了以两个音节（即两个汉字）为一节拍的声律特点。

如“昔我/往矣，杨柳/依依；今我/来思，雨雪/霏霏”（《诗经•小雅•采薇》）

五七言诗虽然也是以一节拍两音节为主，但与四言、六言不同的是，五言、七言除了几个完整的节拍外，还有一个畸零的单音节，五言是两个节拍外加一个畸零单音节，七言是三个节拍外加一个单音节。单音节有两个作用：一是更便于体现诗叶韵所带来的韵律美。五言、七言的节律一般是二二一和二二一一。第二个作用是使诗句更具顿挫、变化之美。

如： 潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬（王湾《次北固山》）

孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低（白居易《钱塘湖春行》）

二、古诗的意义结构

五七言诗之所以成为古典诗歌主流形式，还与它有着更强的意义表达功能有很大关系。人们发现，各句中那个畸零的单音节如此显眼，以致它很自然就成为表达的中心。当然，根据意义的需要，单音节的位置就不仅可以置于句末，也可置于句中。这样，古诗就出现了两种常见的意义结构：一，单音节在末尾。五言诗为二二一，七言诗为二二二一，这是符合自然的、经典的声律节奏。第二种，单音节在句中。五言为二一二，七言诗为二二一二，这也是比较常见的 。

如： 海内/存/知己，天涯/若/比邻（王勃《送读少府之任蜀州》）

春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干（李商隐《无题》）

在实际应用中，一般是把两种形式错综起来使用。

如： 莫笑/农家/腊酒/浑,丰年/留客/足/鸡豚，山重/水复/疑/无路,柳暗/花明/又/一村

箫鼓/追随/春社/近,衣冠/简朴/古风/存

从今/若许/闲/乘月,拄杖/无时/夜/叩门（陆游《游山西村）

三、一般如何划分古诗节奏

⑴找到各句畸零的单音节，这个音节单独作为一个节拍；

⑵其他音节，只要不违背意思，每两个音节为一个节拍。这样的方法，对于常见的两种结构形式都是可行的。

诗歌节奏划分

1、 根据词或词组划分。

一般来说，一个单个的词或意思紧密的词组就是一个节奏，所谓意思紧密就是不能拆开来读，如果拆开读听起来就会显得不连贯，缺乏诗的韵律。

如： 于是，怀着|一种|隐秘的|想望

有一天|我|终于|爬上了|那个|山顶（王家新《在山的那一边》 ）

2、根据意思划分。

一般来说，一个意思相对独立的词或词组就是一个节奏。所谓相对独立，是指在诗句中可以单独拿出来，表示一个意思。

如： 饥寒的|年代里，理想|是|温饱。（流沙河《理想》）

3．、综合词、词组和意思来划分。

这种方法是上述两种方法的综合，也最实用。因为在具体的诗句中，各种情形都会碰到，因此，只有把三种方法结合起来，划分节奏才能得心应手。

4．朗读划分。

在划分完节奏后，读一读，体会一下根据划分的节奏读下来，意思有没有读破，即我们常说的读破句，检验的方法是根据划f分的节奏读下来，揣摩一下别人能否听懂（或者干脆读给他人听一下），如果能听懂就是正确的，反之则有误。首先，你要看看诗句里面词语的词性。是根据字词的词性不同来划分节奏的。

比如名词与动词相接，那么断句就在名词与动词之间；以此类推，状语、介词、定语等等诸多词性不同的字词就可以在中间断句。

还有一些诗句的节奏是随着感情的变化而变化的。

有一些诗词的感情重些，那么读的时候就可以稍微把一些字词语调拉长些；

感情比较轻快的，那么可以把字词的语调读得稍微轻短些。

七言古诗断句的方法

七言绝句多以“四/三”音节成句。

这就是我们称之为“上二/下三”，其中“下三”又可分为“上一/下二”或“上二/下一”。

以七言绝句来说，一般的通例则是“上四/下三”，其中“上四”一般可分为“上二/下二”，“下三”又可分为“上一/下二或上二/下一”。

扩展资料

诗体格律

七言绝句属于格律要求比较严格的近体诗。首先是篇幅固定。全诗四句，每句七字，总共二十八字。其次是押韵严格，表现为通常只押平声韵且不能出韵。还要讲究平仄，即要求符合平仄律，就是在一般情况下，以两个音节（两个字）为一个音步，平仄交互安排。

根据首句头两字的平仄，七言绝句分为平起式和仄起式两大类。其中平起式又分两种：一、平起平收，首句押韵；二、平起仄收，首句不押韵。

仄起式也分两种：一、仄起平收，首句押韵；二、仄起仄收，首句不押韵。

按平仄律，七言绝句有四种标准句型：

一、平平仄仄仄平平（平起平收，末了两字是平平，称之为平平脚）；

二、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了两字是平仄，称之为平仄脚）；

三、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了两字是仄平，称之为仄平脚）；

四、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了两字是仄仄，称之为仄仄脚）。其平仄粘对具有一定的灵活性，即所谓的“一三五不论，二四六分明”，但也要避免犯孤平和三平调。

江南春 杜牧 这首古诗应该如何断句？断句

千里／莺啼／绿映红，水村／山郭／酒旗风。南朝／四百／八十寺，多少／楼台／烟雨中。

翻译：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

《江南春》是唐代诗人杜牧创作的一首七绝。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。

扩展资料：

诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。

所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。

这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。

诗句停顿划分技巧

古人写文章是没有句读，不断句的，这对于初学古文的初中生来说，如何正确划分文言句子的朗读节奏就成为他们面临的一个难题。读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一，停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬：一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。

正确地进行句中停顿，是以把握句子里的词义和语法结构为前提的，因此，要准确判断句中停顿，可以先将句子翻译成现代汉语，朗读时要确切理解文章，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定停顿：根据现代汉语的句中停顿来找到文言文句子中的相应停顿。在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语，然后找其他成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。下面提供一些古诗文朗读停顿方法，供参考：

1、句首语助词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，有表示议论、推断、反问等语气或领起全句乃至全段，如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至于”、“盖”、“故”、“惟”、“其”…在这些词后朗读时应稍加停顿，不能和后面的文字连读。如：若夫日出而林霏开。“若夫”是句首语气词，朗读时其后要停顿，这句话的朗读的节奏为：若夫／日出而林霏开。又如“故天将降大任于／是人也”，“其／如土石何？”“盖／大苏泛赤壁云。

2古汉语中多单音节词，古代是两个单音词，而现代汉语中是一个双音节词的（借助古今异义词），要注意分开读。如（1）“今齐地／方千里：（2）可／以一战。“地方”、“可以”，在古代是两个单音词，而现代汉语恰巧是一个复音词，词义发生了变化，要分开来读。而不能连读。再如：率要子邑人来此绝境。“妻子”的古义是指“妻子和儿女”，不是今天所说的“要子”。这句的朗读节奏为：率/妻/子/邑人/来此绝境。又如：可以一战。“可”是可以，“以”是“凭借”。不同于现代汉语中的能感动词“可以”，朗读时的节奏为：可/以一战。其他祖／父积，子／孙弃者无／论焉。

3、对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。根据句子的结构成分、语言顺序来停顿，即按照“主语一谓语一宾语”、“状语一谓语”、“动词一补词”来停顿。也就是说，在主语和谓语之间，动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如，先帝／不以／臣卑鄙，“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。

有些句子有主语、谓语、宾语，组成了主谓结构，但有些句子没有主谓结构怎么办？那就采用“动宾／动宾”的方法进行划分。如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”这一句的朗读停顿，在这一句话中“率”是“率领”的意思，是动词，“妻子邑人”是“率领”的内容，作“率领”的宾语，“率妻子邑人”就是动宾结构。“来”是动词，“此绝境”是来的地方，是“来”的宾语，这也是动宾结构。综合全句来看，这个句子由两个动宾结构组成，所以这句话的朗读停顿就是“率妻子邑人／来此绝境”。

那长一点的句子怎么划分呢，如“能谤讥于市朝闻寡人之耳者受下赏”，这一种方法是否适用？还是那句话，不急。现在我们再来作一下分析：这句话的意思是“能够在市集上大声讨论我的过错，并能让我听到的，受到下等的奖赏”，动词就是“讨论”、“让…听到”、“受到”这三个，而相对于文言句子中的动词就是“谤讥”、“闻”、“受”三个，介词结构“于市朝”作“谤讥”的宾语，“寡人之耳者”作“闻”的宾语，“下赏”作“受”的宾语，这样的话，“能谤讥于市朝”就是一个动宾结构，“闻募人之耳者”是一个动宾结构，“受下赏”也是一个动宾结构，那么这句话的朗读停顿就是“能谤讥于市朝/闻寡人之耳者／受下赏”，还是按照“动宾／宾”的原则划分。

4、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如，“其一犬坐于前”，“大”是名词活用作状语，“犬坐”应连读，若分开，就错将状语当了主语，改变了句意。正确停顿是，“其一／犬坐／于前”。

在动宾短语中，动宾之间应做停顿。如：（1）恐／前后受其敌。（2）愿／陛下托臣以计殿兴复之效。

介宾短语后置的文言句式，朗读时在其前后应稍加停顿。如：（1）受任/于败军之际。（2）愿陛下托臣／以讨成兴复之效。

5、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则就会导致朗读停顿的错误。如，会于／会稽／山阴／之兰亭，“会稽”是郡名，“山阴”是县名。虞山/王毅叔远甫／刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”是姓王名毅字叔远。“甫”是古代对男子的美称。)

6节奏停顿要体现出省略的成分，不要把成分省略当作没有省略来读。一鼓／作气，再／而衰，三／而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。

7、停顿应体现句子结构的原貌。如“问今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。再如，“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了，原句是倒装句。

8、“也”、“乎”等语气助词用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿，不能误为副词。如：（1）余闻之也/久矣。师道之不传也／久矣。“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”，“师道之不传／也久矣”

（2）洋洋乎／与灏气俱

9、句中有“而”“则”“以”等连词时一般在其前面停顿

除了主谓结构的句子，动宾结构的句子外，还有一些表示意思转折的句子，就可以采用这种方法：按照“而前则前”的原则进行划分。如《鱼我所欲也》中“由是则可以辞患而有不为也”这句话，“由是”领起下文“则可以辟患而有不为也”，“则”领起“可以辟患”，“而”领起“有不为也”，按照“而前则前”的原则，这句话的朗读停顿就是“由是／则可以辟患／而有不为也。”再如“万钟则不辨礼义而受之”，按照“而前则前”的原则划分就可划分为“万钟／则不辨礼义而受之”。“入则无法家拂世，出则无敌国外患者”，按照“而前则前”这个原则划分，朗读停顿就可划分为“入/则无法家拂世，出／则无敌国外患者”。

但也有句子，如“然则何时而乐耶”这句话，怎么划分呢？我们来看看：“然则”表示一种转折意思，后面的“何时而乐耶”是转折的内容，“然则”前面没有前一种意思的内容，这句话只是下句意思的转折，只有一层意思，属于一种单句，它的划分就只能是“则后”了。

《青玉案 元夕》全词怎么断句

宋·辛弃疾《青玉案·元夕》

东风／夜放／花／千树。更／吹落、星／如雨。宝马／雕车／香／满路。凤箫／声／动，玉壶／光／转，一夜／鱼龙／舞。蛾儿／雪柳／黄金缕。笑语／盈盈／暗香去。众里／寻他／千百度。蓦然／回首，那人／却在，灯火／阑珊处。

上片与元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。

它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。“花千树”描绘五光十色的彩灯缀满街巷，好像一夜之间被春风吹开的千树繁花一样。这是化用唐朝人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏。

下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。

文言文古诗词断句技巧

文言文断句方法总结

一、看关键词

（1）凡看到“曰”字者必定是直接引语或间接引语，要加冒号和前后双引号。如上文：滕文公问曰：“……”孟子对曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等语气词常出现在句子末尾表达某种语气，他可以提示句子结束的位置。如“……能及也”“……可为也”“事齐乎”。又如“夫”“盖”常位于句首作发语词。而“故（是故）”常位于分句之首，表示顺承关系。而“岂”常位于句首表反问语气。

（3）看称谓。对人物的称谓常作主语或宾语。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主语，位于句首。

（4）感叹词。如：呜呼，嗟夫，嘻，噫等感叹词都独立使用。

二、利用修辞断句

在文言文中，排比、对偶等是文言文中常用的修辞，讲究对称又是文言文的一大特色，这些特征也为我们断句提供了依据。比如:“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”

三、总分关系断句法

依据总分关系可以比较方便地进行断句。

1、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣

2、故知胜有五：知可以战与不可以战者，胜；识众寡之用者，胜；上下同欲者，胜；以虞待不虞者，胜；将能而君不御者，胜。

3、 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之穷民而无告者。

四、借助固定结构

文言文中有一些特殊的固定结构，如倒装句、判断句、被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点。

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