想在元戎指顾间夸张在哪里 想在元戎指顾间的意思

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送丁少卿自桂帅移镇西蜀原文_翻译及赏析

琼海收兵玉帐闲，又移斋舰溯涪湾。三边形势全凭蜀，四路封疆半是山。魏将旧闻侵剑阁，汉兵今欲卷函关。细倾瑞露论西事，想在元戎指顾间。——宋代·乐雷发《送丁少卿自桂帅移镇西蜀》 送丁少卿自桂帅移镇西蜀 琼海收兵玉帐闲，又移斋舰溯涪湾。

三边形势全凭蜀，四路封疆半是山。

魏将旧闻侵剑阁，汉兵今欲卷函关。

细倾瑞露论西事，想在元戎指顾间。春雨初晴水拍堤，村南村北鹁鸪啼。含风宿麦青相接，刺水柔秧绿未齐。——宋代·方岳《农谣》

农谣

春雨初晴水拍堤，村南村北鹁鸪啼。

含风宿麦青相接，刺水柔秧绿未齐。江南龙虎气，楼阁照金银。望见长安道，不知尘污人。璧月几时缺？玉枝几时枯？阁中连理伴，夜笑素娥孤。昨夜韩擒虎，将军奏凯回。井中人不死，重带美人来。脂塘干辱水，璧月破清秋。五佞诛新国，江郎尚黑头。——元代·杨维桢《三阁词四首》

三阁词四首

江南龙虎气，楼阁照金银。

望见长安道，不知尘污人。

璧月几时缺？玉枝几时枯？阁中连理伴，夜笑素娥孤。

昨夜韩擒虎，将军奏凯回。

井中人不死，重带美人来。

脂塘干辱水，璧月破清秋。

五佞诛新国，江郎尚黑头。桂水五千里，春来波浪深。地消青青瘴，花发乳蕉林。桂水五千里，潇湘雨气空。衡山七十二，望见女英峰。桂水五千里，南风大府开。象王新贡入，鲛女送珠来。桂水五千里，上有鹦鹉洲。美人生远思，今夜在南楼。——元代·杨维桢《桂水五千里四首》

桂水五千里四首

桂水五千里，春来波浪深。

地消青青瘴，花发乳蕉林。

桂水五千里，潇湘雨气空。

衡山七十二，望见女英峰。

桂水五千里，南风大府开。

象王新贡入，鲛女送珠来。

桂水五千里，上有鹦鹉洲。

美人生远思，今夜在南楼。

昔游诗 其十四原文_翻译及赏析

雪霁下扬了，闲望江上山。山山如白玉，日照金孱颜。是时江水净，影落清镜寒。潮催庾信老，云送佛狸还。万古感心事，惆怅垂杨湾。——宋代·姜夔《昔游诗 其十四》 昔游诗 其十四 雪霁下扬了，闲望江上山。

山山如白玉，日照金孱颜。

是时江水净，影落清镜寒。

潮催庾信老，云送佛狸还。

万古感心事，惆怅垂杨湾。姜夔，南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。

姜夔

恭俭汉天子，取士忌少年。未应绛灌徒，廷中肯访贤。徒为宣室召，复有长沙迁。不见冯都尉，庞眉竟谁怜。——元代·杨维桢《览古四十二首 其八》

览古四十二首 其八

恭俭汉天子，取士忌少年。

未应绛灌徒，廷中肯访贤。

徒为宣室召，复有长沙迁。

不见冯都尉，庞眉竟谁怜。琼海收兵玉帐闲，又移斋舰溯涪湾。三边形势全凭蜀，四路封疆半是山。魏将旧闻侵剑阁，汉兵今欲卷函关。细倾瑞露论西事，想在元戎指顾间。——宋代·乐雷发《送丁少卿自桂帅移镇西蜀》

送丁少卿自桂帅移镇西蜀

琼海收兵玉帐闲，又移斋舰溯涪湾。

三边形势全凭蜀，四路封疆半是山。

魏将旧闻侵剑阁，汉兵今欲卷函关。

细倾瑞露论西事，想在元戎指顾间。水拍晴莎，山衔春店，飞花落絮悠扬。打鱼放鸭，四月好时光。此地林峦绝胜，家家足、碧涧幽篁。斜坡上，碎瓻败甓，零乱补围墙。鸣榔，思往事，峨嵋仙客，曾驻吾乡。惹溪山千载，姓氏犹香。今日紫姑圣女，喧村赛、画鼓明妆。残碑在，独怜野草，渐没古祠堂。——清代·陈维崧《蜀山谒东坡书院》

蜀山谒东坡书院

水拍晴莎，山衔春店，飞花落絮悠扬。

打鱼放鸭，四月好时光。

此地林峦绝胜，家家足、碧涧幽篁。

斜坡上，碎瓻败甓，零乱补围墙。

鸣榔，思往事，峨嵋仙客，曾驻吾乡。

惹溪山千载，姓氏犹香。

今日紫姑圣女，喧村赛、画鼓明妆。

残碑在，独怜野草，渐没古祠堂。

南宋政治家、状元乐雷发简介，乐雷发的主要作品有哪些？

生平简介 年少崇尚正直，以诗励志

嘉定三年庚午正月十六日（1210年2月11日），乐雷发出生在湖南宁远下灌乐家山（今明月山），当时正雷声大作，天降甘霖，闪电划破长空，一声炸雷，惊天动地。其父亲与母亲，以“春雷震天，雷霆万钧，甘霖落地，滋润嘉禾”之意，为其取名乐雷发。

其父乐公明，南宋进士，为人正直，有志报国，做官清廉。乐雷发从小受舜文化熏陶，心里就滋生了崇尚正直的朴素英雄观，在父亲的教导下，他博览群书，精通经史，长于诗赋，少年时代便立下了收复国土、振兴民族的志向，11岁的时候，父亲乐公明带着他拜会在永州做官的杨孟溪。见面就背起杨万里的《小池》，并绘声绘色地说起了诗意。杨孟溪见乐雷发年少聪明，十分动情，即兴铺纸磨墨，题赠诗文以之鼓励。乐雷发也作了《谢杨孟溪县丞惠以章墨》表示感激和敬仰，表决心要西窗磨穿铁砚，书斋探求真经。

青年四海漫游，以诗交友

二十岁开始，乐雷发四海漫游。在游山玩水之中了解民生民怨，了解官场现状，陶冶自身情操，广交各界朋友。

乐雷发所交的朋友大多为文人墨客和在职官员，交友的方式也主要是作诗相赠。针对不同的交往对象，他在诗中或者思情叙旧互相勉励，或者称赞其往昔的建树，激励为民做主，建功立业；或者展望未来，寄言励志，劝勉友人珍惜建功立业的机会；或者借题发挥，为自己没有机会为国尽力唏嘘慨叹。如《舜祠送桂林友人》《送桂帅钟尚书赴召》《送李焕云起恭城主簿》《送丁少卿自桂帅移镇西蜀》等。乐雷发对桂林友人说“诗交应不计穷能”，夸赞桂帅钟尚书“赖有老臣经济在，快呼桂醑饯篙师”，寄言即将赴任为恭城主簿的老乡李焕云“事业无穷要自强”，期盼李焕云忧国忧民建树伟业；在元兵侵犯蜀地，朝廷拟调友人丁少卿去成都任制使时，赠诗提醒友人丁少卿蜀地防务的重要，指出“三边形势全凭蜀”，叮嘱丁少卿要学三国姜维挫败钟会的阴谋、由剑阁入蜀的做法，言之切切，义之真真。

中年授业解惑，寄情学子

当时，国家偏安于江南一隅，江北大片领土沦陷，外患严重，经济凋敝，民不聊生。乐雷发主张以收复国土为己任，拥护抗击金元，文章直抵时弊，而投降派史弥远执掌朝纲，乐雷发北上抗金的政治主张不能为权臣们所容，虽满腹经纶，却屡试不第。他对此十分愤慨，遂放弃功名，转而收徒讲学，在湖南道州，江西吉州、筠州、袁州等地开馆授徒，把救国的希望寄托在学生身上。在讲学中，他极力宣传抗金救国的道理，斥责那些只读书不救国的腐儒，号召学生上前线去抵抗入侵之敌。

钦授特科状元，退隐九嶷

理宗宝v元年（1253），门人姚勉登科，上疏让第。理宗召见亲试。金銮殿上，理宗问以“学、术；才、智；选、举；教、养。”八事，乐雷发“条对切直”，留下了著名的“廷对八策”。“文章天子”宋理宗大悦，当即赐以“特科状元”，赐田八百亩，敕建状元楼一座，授翰林馆职。时值元兵大举进攻西北，乐雷发作《乌乌歌》、《车攻赋》等，抒发抗元的壮志，指斥权臣昏庸，因而不得重用。乐雷发对腐朽的南宋政权十分绝望，于宝v四年（公元1256年）愤然称病回乡，隐居九嶷，寄情山水，用诗词抒发自己的爱国热情。他在读书岩著书，在象岩讲学，遗址至今犹在。

主要成就 文学特点

乐雷发留存于世的诗有140余首，其体裁包括七古、五古、七律、五律、七绝、五绝，少年时候，就表现出了惊人的诗歌创作才华。

家国情怀

所留存于世的直接抒写九嶷山的诗中，最为直白地表达对九嶷山的家乡情结的有《舂陵道中望九疑》《九疑紫霞洞歌》《象岩铭》。在《舂陵道中望九疑》中，乐雷发写道：“九歌悲咽九疑峰，万里孤臣怨莫从。楚雨那归汾水曲，岭云别向洞天封。祠宫秋老哀回雁，寝苑春寒响夜松。待向寒来携玉g，月明吹乇几芙蓉。”在《九疑紫霞洞歌》中，乐雷发讴歌慨叹“借问此何地，指言太虚天。”在《象岩铭》中直白地表达“我爱斯岩，原象之美。”诗中，乐雷 *** 系九嶷山的花草、玉g、楚雨、岭云、祠宫、回雁、夜松，还亲自为九嶷山象岩命名作铭记。

释、道意蕴

九嶷山有很多诸如“何侯炼丹”“拔宅升天”“玉带围陵”一类来自尧舜时代、有着浓郁佛家与道家情怀的传说故事，这些发自远古的不失诡谲幻诞的故事，使九嶷山人乐雷发心灵深处平添了一种烂漫主义情怀。

《离骚》遗风

宋代理学融合了释、儒、道三教的思想体系。乐雷发在诗中对号称北宋理学五子的周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐和南宋理学发展和推广者朱熹、张虻确浅＞茨剑对理学的内在精神也很有独到见解。

如《九嶷紫霞洞歌》此诗既有儒家风采，亦有释、道情怀，还有屈子楚骚遗韵啊！”

文学创作

乐雷发属江湖派诗人，然其诗风骨遒劲，在江湖诗人中较为突出。七言歌行，如《乌乌歌》、《壶中天歌赠侯明父》，雄深老健，激昂奔放。前者感慨书生误国祸世，无补于国家危难，尤为淋漓尽致。近体诗大多不脱江湖派窠臼，但也不乏优秀之作，如《逃户》反映出宋末社会民不聊生的现象；《寄雪蓬姚使君》、《寄许介之》、《送丁少卿自桂帅移镇西蜀》、《读系年录绍兴八年以后事》等，感怀国事，寄慨深长。又有一些诗作写得清丽可读，如《秋日行村路》、《夏日偶书》。

所著《雪矶丛稿》5卷，清乾隆时选入《四库全书》。有《南宋群贤小集》本；有《雪矶诗评》及《廷对八策》遗世。

思想理论 释、道

九嶷山有很多诸如“何侯炼丹”“拔宅升天”“玉带围陵”一类来自尧舜时代、有着浓郁佛家与道家情怀的传说故事，这些发自远古的不失诡谲幻诞的故事，使九嶷山人乐雷发心灵深处平添了一种烂漫主义情怀。

乐雷发一生以道学自居，他尊崇“道”,从性命之学阐释了他的道统之说,并提出了一些以“道”为核心的政治主张。在《状元策》中提出“以道淑天下之士”。他尊崇“道”,从性命之学阐释了他的道统之说,并提出了一些以“道”为核心的政治主张。

忧患意识

乐雷发的政治理想是江湖诗派的家国意识的重要表现。

嘉熙三年（1239），蒙古军队攻入四川，占领重庆，到淳v元年，再次挥兵攻陷成都，随之纵兵南下，接连攻下宋朝多处州县。宋理宗对蒙古人的威逼束手无策，朝中大臣只知务虚空谈，国势维艰。乐雷发鄙视那些戴着高帽子、佩着长剑、满嘴仁义道德、醉生梦死的高官，他在诗里感慨在国家危急之际，书生都是“百无一用”的废物。提醒读书人不要忘记了四川人民遭受屠戮的悲惨情况，呼吁在国家动荡的时刻，再也不要死捧着书本寻章摘句，死抠性理，讲论道学；他号召读书人觉悟过来，焚去诗文，聚首喝酒，探讨如何报效祖国；他期待道学家象孔子那样智勇双全，文学家得象诸葛亮那样谋略深远，在国难当头的时候，壮怀激烈，投入到战斗行列中去。

乐雷发自己是个读书人，却大肆呼喊莫读书，目的在于通过这首长歌，劝导读书人别读书死，要视天下苍生安危为己任，学以致用，读书报国，拿起宝剑，挥动战旗，杀敌立功，建立千秋功业，垂勋万世。

忠贞报国

乐雷发在《状元策》中说：“有学术而有才智，其人则君子；有才智而无学术，其人则小人。陛下只求人才，必求其两全之人，最不可各求其一也。”

在《状元策》的结尾中表白说：“臣草茅愚生，不识忌讳，一念爱忠，与生俱生。陛下嘉纳忠言，故终圣问之外，竭其狂瞽，亦可谓出位犯分矣。大则投之鼎镬（huo），小则屏之山林。其甘如饴，九死无悔。”

意思是：臣下是民间一个愚昧的书生，不懂得忌 讳，而忠君和爱民这一信念与生俱来。陛下允许提出忠言，所以敢在圣上的策问以外，献上那愚妄无知之言，也可以说是越出本位、触犯等级规定了。往严重处说就 是处以死刑而投入油锅，往轻微点说就是斥退而摒弃在山林。我心甘情愿，九死无悔。

乐雷发的忠贞报国的人品气节，苍天可鉴！

人物轶事 少年立志

乐雷发11岁的时候，父亲乐公明带着他拜会在永州做官的杨孟溪。小雷发毫无陌生感，一见面就说：“叔叔，我读过杨万里爷爷《小池》《新柳》，说完，乐雷发就背起杨万里的《小池》来：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。并绘声绘色地说起了诗意。杨孟溪见乐雷发年少聪明，十分动情，即兴铺纸磨墨，题赠诗文以之鼓励。

人物评介

《四库全书总目提要》评价乐雷发：“人品颇高”说其诗“风骨颇遒，调亦浏亮，实无猥杂粗俚之弊，视江湖一派迥殊……尚有杜牧、许浑遗意。

”钱钟书对乐诗评价说：“所读晚宋小家中，《雪矶丛稿》才力最大，足以自立。

”岳麓书社1986年出版了钱锺书先生编的《宋诗选注》，选入了《乌乌歌》等诗。

代表诗作

【逃户】

租帖名犹在，何人纳税钱。烧侵无主墓，地占没官田。

边国干戈满，蛮州瘴疠偏。不知携老稚，何处就丰年。

【 秋日行村路 】

儿童篱落带斜阳，豆荚姜芽社肉香。 一路稻花谁是主，红蜻蛉伴绿螳螂。

【 送丁少卿自桂帅移镇西蜀 】

琼海收兵玉帐闲，又移斋舰溯涪湾。三边形势全凭蜀，四路封疆半是山。

魏将旧闻侵剑阁，汉兵今欲卷函关。细倾瑞露论西事，想在元戎指顾间。

家庭成员

父亲：乐公明

雷霆于指顾之间什么意思

《蜀道难》是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。全诗二百九十四字，以山川之险言蜀道之难，给人以回肠荡气之感，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。写景状物以及诗歌体现出来的气象的宏伟而阔大的审美境界等堪称“前无古人后无来者”的绝妙。正如清代诗评家沈德潜所盛称：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。” 《蜀道难》即古乐府题，属《相和歌·瑟调曲》，其艺术性主要体现在多种修辞手法和表现手法的运用上。下面择其要而析之。（原诗略）

在诗歌中，运用典故（典语）是常见诗文创作方法之一。在这首诗歌中，诗人主要运用了神话与传说。从全诗来看，诗人采用了“蚕丛开国”、“五丁开山”、“子规啼恨”等古老传说及“六龙回日”的瑰丽神话，并把神话、传说编织在诗人对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，从而使整首诗歌散发出浓郁的浪漫气息。同时，这些神话、传说既是诗人想象的内容，也是诗人借以表达情感的方法。可以说，在这首诗歌中，达到了形式和内容互为表里，难以拆分的艺术效果，这正是浪漫主义诗人李白的高超艺术手法的最高体现。

他的耳后脖根土壤肥沃修辞为什么是夸张

摘要：在我们的日常交际生活过程中，伴随着我们的成长与学习我们对于语言文字的使用是日趋成熟的，不管我们是写文章还是与人交流沟通，为了更好地表达我们的思想情感，我们会使用许多恰到好处且具有画龙点睛作用的修辞方式。为了更好地将我们的情感为接受者们接收，让他们对其留下深刻的印象，不管是专业的笔者作家，还是我们，都要对语言的修辞格有一定的理解，为更好地实现这一目标而构建恰切而行之有效的修辞文本。一般来说，能够企及这种修辞目标的，主要有以下几种不同类型的修辞目标营构模式，它们分别为：夸张、反复、设问、倒装、层递等。这些修辞格的表达在我们学习语文的过程中都会逐一出现在实际的教材文本之中，今天我就来简单地谈一下其中的一种修辞表达方式即：夸张。

一、夸张的定义

所谓夸张，就是指笔者在进行说写表达时因十分注重主观情意的畅发而故意违背客观事实和逻辑，为了达到某种表达的需要，对所叙说的内容从形象、特征、作用、程度等方面进行张皇夸大的修辞文本模式。这种修辞文本模式大致可以分为以下两种类型：一为直接夸张、一为间接夸张。

二、夸张的分类

（一）直接夸张

直接夸张，所谓的直接夸张就是指表达者在表达自己的思想情感时，运用一种简单明了的说法来向读者表明自己的情感，接受者们经由辞面一览便知，大可不必有太过深刻的思索。而且这样一种简单明确的表达手法在实际的文本之中所产生的效果也是极为明显的。在直接夸张的表达范畴中，为了更好对让阅读者与学习者对其有一个明确的了解，它又可以大致分为以下两种不同的表达方式，一为扩大式，一为缩小式。

（1）扩大式夸张

扩大式夸张很容易理解，它指的就是笔者在表达自己的情感或描写某种事物时，故意将其向更高、或更大的方面来进行极力地夸说，在我们的日常阅读文本资料中有许多相应的例子。比如在李登键的《倾听原野》中：“空旷、沉寂、不痒不痛、无遮无拦，一眼可望穿八百里…….”这里的一眼望穿八百里就是一种明显的扩大式夸张，表达者旨在表明北方原野的一望无垠。李白在《蜀道难》中为了极力表现出蜀道山势的险峻，开篇第一句就运用了夸张的表现手法，一句：“蜀道难，难于上青天”，短短数字就将山势的恢弘志士之气表现得淋漓尽致，是读者未见蜀道却已经在心里对其瞠目结舌。不仅如此扩大夸张的出现不单单只局限在句子的范畴之内，在我们平时的语文教学过程中，也有着许许多多的成语包含着一定的夸张的意味。比如我们常说的日月如梭、

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