送杨山人归嵩阳用了哪些手法 送杨山人归嵩阳用了哪些手法描写景物

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送杨山人归嵩山 首联运用了哪些表现手法

送杨山人归嵩山

作者：李白

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

首联写峰峦，起句运用夸张手法。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的豪迈气概。“万古宅”似即指嵩阳县境内的玉女峰。李白当年访道嵩山，未必就栖身于此，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“玉女”为天上的仙女，“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。

《送杨山人归嵩山》赏析

送杨山人归嵩山李白

我有万古宅，

嵩阳玉女峰。

长留一片月，

挂在东溪松。

尔去掇仙草，

菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，

青天骑白龙。

李白诗鉴赏

这首诗写作于天宝初年。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。两人志同情合，交谊颇深，后杨山人要离去，诗人赋此诗以抒怀。

全诗分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，表达了诗人对嵩山，以及对昔日隐迹山林、寻仙访道生活的眷恋之情。

首联起句豪迈，“万古宅”似指嵩阳县境内的玉女峰。这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“玉女”为天上的仙女，“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也愈发令人向往。

三、四句描绘的境界更加瑰丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。一轮皓月悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地描绘了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。

五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就生长着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”（《神仙传》），正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。

末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”，要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：在湛蓝的天空中，一条白龙蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”、“白龙”相表里，构成了幻美和谐的意境。

这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨。写景的部分清幽高远，写杨山人归山后的生活，恬淡安逸。结尾骑龙相访的神奇画面，又显得豪放飘逸。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，传达送别之意、惜别之情。用景语代替情语。它所写的“景”，既是外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达。它构思新奇，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，更不因袭模仿，表现了诗人惊人的创造力。

李白写诗还常常运用夸张的艺术手法使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。

例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可见在前面加上“万古”二字，就变得神奇而空灵。又如一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”

（《唐诗纪事》）评价李白的诗，形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色。

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李白《送杨山人归嵩山》原文阅读|赏析

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

据詹锳先生 《李白诗文系年》，此诗为天宝四载(公元745年)李白离京后游梁宋时所作。李白早年曾访嵩山，结识杨某，其为隐者，故以“山人”称之。李白曾有诗纪之曰：“当时结更何纷纷，片言道合难有君。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)今与杜甫、高适同客梁园，又遇故交杨某，别时赋此送别，高适亦有 《送杨山人归嵩阳》 之作。

李白这首送别诗，与众不同，别有机杼。

一般人写诗送别，总是即景抒情，无论律绝，少不了描绘别时之眼前景物，借以抒发依依惜别之情。高适送别杨山人亦有言：“夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆”，“山人好去嵩阳路，唯余眷眷长相忆”。李白这首诗却是另具一副笔墨，了无别时现场的情景，全是对别后的幻想。

前四句，抛开杨山人不说，写景却是嵩山松月： 月下溪边的青松，陪衬着神奇的玉女峰。此处借用“玉女”之名，意谓是神仙所居的 “万古宅”，既是“万古宅”，自当有青松明月长相伴，这就把嵩山景色渲染得神奇而诱人。而这“万古宅”却属“我有”。劈头“我有”二字颇带浓厚的主观色彩，或许是李白当年访道时曾到过此处。即或未到过而谓“我有”，恰恰表明李白对隐居境界的热烈向往。这本是杨山人即归之境，李白单说“我有”，则分明是李白之身在梁园而神往嵩山： 友人尚未离去，而李白之心已先友人而去。如此表达依依追随之意，则更深一层。

后四句，始转写杨山人，然亦为设想之辞，表达对隐者的仰慕之情。他对杨山人的仙居生活颇为赞赏： 玉女峰处正有紫花的菖蒲，可任山人采摘。《神仙传》 有云：“嵩山石上菖蒲，一寸九节，服之长生。”人之长生与否，虽不必置信，李白着重渲染“菖蒲花紫耸”(开紫花的菖蒲尤为娇美)，不过是一种精神寄托。杨山人的处境正惬人意，故逗出 “岁晚或相访”的欲望，曰“岁晚” 曰 “或”，都是不定时之辞，这正是对未来的一种愿望。李白写愿望更着意渲染，“青天骑白龙”之举，尤为异乎寻常，他要骑着白龙腾舞于碧空之中，去拜访山人。青天白龙的奇丽境界，这是理想的升华。此处借用后汉人瞿武飞升成仙的典故，《广博物志》 谓其人“七岁绝粒，服黄精紫芝，入峨眉山，天竺真人授以真诀，乘白龙而去。”

这首诗名曰送别，旨不在送别，既无送别之气氛，亦无送别之情调，全为幻想寄托之辞，不过借以抒发隐遁求仙的愿望。而李白并非志在山林，实不得已而为之，故此诗有更深的意蕴。李白写此送人之作，在刚离长安不久。他在长安虽颇怀用世之志，但朝中的丑恶现实使他颇为失望，既感到压抑，又感到厌恶，他要呼吸自由的空气，寻求纯美的境界，便决然离开长安，畅游梁园。而在梁园送别志同道合的友人，便将其襟怀寄之于诗中，这就是对山林隐逸生活的向往。这种出世与入世的思想在李白身上是同时潜在而此起彼伏。早在他人长安之前，便流露过对隐逸之志的赞美，他曾敬仰孟浩然的“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君”。(《赠孟浩然》)他在长安期间，也曾对这位杨山人表白过：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)如今又向杨山人倾吐对嵩山松月的向往，则是理所当然的了。

这首咏怀之作，多写幻想，呈现出鲜明的神奇色彩。诗中的求仙生活被描写得那样高洁，隐者所居则倚秀峰伴松月，隐者所为乃“掇仙草”“骑白龙”。在这里，翠峰、朗月、碧溪、青松、紫花、白龙，这些色彩鲜明的景物，构成神异优美的意境，这境界体现了诗人磊落的胸襟，豪迈的气概。李白的诗具有鲜明的个性和浪漫的色彩，在这首送别诗中得到具体的印证。而这首送别诗又不落俗套，别具一格。杜甫所谓“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”(《春日忆李白》)诚为知言，亦可用作此诗的评语。

送杨山人归嵩阳译文 | 注释 | 赏析

送杨山人归嵩阳 [唐代] 高适

不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。

译文及注释

译文 不到嵩阳转眼过去十年，从前隐居的心事已经徒然。一二位老朋友不能相见，少室山的三十六峰还在眼前。夷门的初春二月柳条泛绿，流莺数声令人热泪沾衣。凿井而饮耕田而食不招我，知道你以此来忘掉帝力。山人一心前往嵩阳路，只留下无穷眷念长久回忆。

注释 杨山人：具体事迹不详，李白亦有《送杨山人归嵩山》诗，写的应是同一人。嵩阳：隋唐时县名，在嵩山之南；唐武后时期改称登封（今属河南）。动：近。心事：指欲隐居嵩阳之事。徒然：枉然，空然，意谓不能实现。三十六峰：嵩山有三十六峰。犹眼前：依然还在眼前。夷门：战国大梁的城门。在今河南开封县城内。战国时魏国的贤士侯赢为夷门监者。流莺：莺鸟。流，谓其鸣声圆转。

创作背景

李白《送杨山人归嵩山》原文|翻译|赏析

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸①。

岁晚或相访，青天骑白龙②。

〔注〕　①紫茸：指紫色的菖蒲花。茸，形容花娇嫩美好。此二句亦作“君行到此峰，餐霞驻衰容”。　②骑白龙：飞升成仙的意思。

这首诗写作于天宝初年。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。李白《驾去温泉宫后赠杨山人》一诗云：“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合唯有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”在朱紫盈门的境遇里，与之言行契合的只有这位杨山人，可见两人情谊之深。如今这位道合者就要离去，诗人抚今忆昔，感慨倍增。

全诗分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。

首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。“万古宅”似即指嵩阳县境内的玉女峰。李白当年访道嵩山，未必就栖身于此。这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“玉女”为天上的仙女，“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。

三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。

五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”(晋葛洪《神仙传》)，正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。

末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”，要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”、“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。

这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨。写景的部分清幽高远，写杨山人归山后的生活，恬静安适。结尾骑龙相访的神奇画面，又显得豪放飘逸。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。它所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者叠合在一起，惜别的情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。

李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可是在前面加上“万古”二字，就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如，一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，但若仅仅如此，诗味并不很多;诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩，从而引人遐想，逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”(宋计有功《唐诗纪事》)评价李白的诗，这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，确乎是知音者的评判。

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