白居易的香山寺在哪里 白居易与香山寺 香山寺在哪

很多朋友对于白居易的香山寺在哪里和白居易与香山寺 香山寺在哪不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

白居易香山居士的由来

晚年的白居易思想日趋消沉，目睹了宫中勾心斗角的残酷事实，他决定远离宦海，隐居在东都洛阳。这个举措事实上是全身远祸的计策，加上道家的清净有为，佛家的“求无生”、“归空门”，这些思想都已经进入到了他的内心深处。晚年的白居易自称是居士的缘由就不言而喻了。

白居易晚年对香山上的香山寺情有独钟。白居易归隐洛阳之后，十分钟爱香山寺的清幽，常常出入香山中，甚至还把家中的酿酒和书籍全部移到了香山寺中。他觉得这个地方虽然环境很好，但是寺门破败，墙壁剥落，导致僧人的住宿简陋，佛像也已经被侵蚀，不堪言状。于是，白居易决心修复香山寺。

白居易在香山期间，还把自己在洛阳写的诗歌编为十卷，名为《白氏洛中集》。另外，他还与香山僧人结友，成为了香山寺的一员。白居易晚年远离官场，居于香山，最后死于香山，后来又葬在了香山。所以晚年的白居易自号“香山居士”。

白居易为什么号称香山居士？

他隐居在香山，所以叫香山居士追问：白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，晚年自号“香山居士”。祖籍太原，后迁至下邽（今陕西渭南县附近）。年少时，家境贫寒，但他敏悟好学，工于诗文。贞元进士,曾任校书郎,升任左拾遗。元和十年（815）,因上表请缉杀宰相武员衡的凶手,得罪权贵,被贬为刺史旋又贬为江洲司马。不久又任杭州、苏洲刺史,后任太子少傅,分司东都,官至刑部尚书。晚年的白居易,思想日趋消沉。目睹宫中府中勾心斗角互相倾轧的严酷现实,他决心远离宦海,于会昌二年（844）,以刑部尚书致仕,正式告别官场,隐居东都洛阳。他认为此举实是全身远祸之计,加之道家清净无为,知足保和,佛家的“求无生”、“归空门”,都早已进入他的思想深处,晚年的作品也充满着消极颓唐自我陶醉的东西。晚年的白居易自称“居士”（隐士）的原由,便不言而喻了。还应着重指出的是,白居易晚年对龙门山对面的香山上的香山寺情有独钟。香山寺是龙门一带的十寺之一。白居易归洛以后,酷爱香山寺的清幽,常常乘着肩舆入山,穿白衣曳长杖,徘徊寺中,甚至把家之酿酒和满架之书全都移至香山寺中。但他觉得此地环境虽好,只可惜寺门破败,墙壁剥落,致使僧人住处简陋,厅堂佛像也风蚀侵坏,不堪言状。白居易目不忍睹,决心修复香山寺。他先考察一番,经与多方斟酌设计预算,其修复的费用全部从元稹家人为他送来的墓志铭的润笔费（即稿费）中开支。大和六年八月一日召开竣工庆典。白居易在庆典上讲话。其讲话全文镌刻在碑上,立于香山寺前。皇上多次下诏书任命他担任朝廷高官,他都因仕途险恶而病不赴任。大和九年的甘露之变,朝廷中血流成河,要处决要犯的那天,白居易获知消息,面色阴沉,缄默不语。他别无选择,排除杂念,独游香山。甘露之变后,白居易终日长居香山寺内,以诗酒自遣,自寻其乐。一到斋期就吃素断酒,坐禅念佛,用心专一。每逢斋戒时,更是滴酒不沾,或以汤代酒。好一个虔诚的佛教徒。白居易居香山期间,还把自己在洛阳写的八百多首诗编为十卷,名为《白氏洛中集》。白居易还与香山僧人结友,与僧如满结“香火灶”。还与当朝已卸任的官员、洛中遗老和归洛等老者（74—136岁）马胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢子蒙、张浑、李元爽以及僧如满等结为“香山九老公”。九老曾在白居易的履道里宅院聚会。记录九老聚会香山的历史名画有《九老图》,以香山九老为题材的中国名画,竟有多幅。白居易晚年远离官场,居于香山,乐于香山,最后卒于香山,遵其嘱又葬于香山。如此以来,晚年的白居易自号“香山居士”,便可更加理解了。

香山居士是指谁？

香山居士是指谁？

白居易

是白居易.

居易（772年－846年)，字乐天，号香山居士，生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。贞元进士，官至校书郎、赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州司马。长庆年间（821年-824年）任杭州刺史，宝历二年（825年），调任苏州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。白居易文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。晚年放意诗酒，号醉吟先生。初与元稹相酬咏，号为“元白”，又与刘禹锡齐名称为“刘白”。著有《白氏长庆集》等。尊号为“诗魔”。

香山居士是谁

香山居士---白居易

[ 2006-9-7 15:01:00 | By: 天籁 ]

公元七七二年～八四六年‧唐朝

姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：「如何是佛法大意？」禅师曰：「诸恶不作，众善奉行。」易曰：「三岁儿童亦晓得。」禅师曰：「八十老翁行不得。」后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：「极乐世界清净土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛国。」有〈戒杀诗〉云：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着《白氏长庆集》行世。

赞曰

乐天居易 进士高第 屡次晋升 尚书圣意

就教鸟窠 佛法大意 诸恶莫作 谨记谨记

又说偈曰

聪明才智冠群伦 勤学发愤大诗人

香山居士修净业 苦海有情庆往生

诸恶莫作归依处 众善奉行宝莲登

极乐世界何处是 方寸无忧果自成

白话解

白乐天居士，姓白，名居易，所谓「居易以俟命」，意思就是听命运的安排；乐天是他的号。他是唐朝山西太原人，中国人叫山西人为「老西子」，又叫「醋乳子」，因为他们好喝醋；醋是酸的，所以他们讲话都有酸酸的味道。中国人叫江南人（如上海人之类的）为「臭豆腐」，因为江南人爱吃臭豆腐；臭豆腐很臭很臭的，可是他们认为很香。也就像美国人喜欢吃cheese（奶酪）一样，cheese臭得不得了，他们拿它当宝贝，爱不释手，比念佛还注意。

这位香山居士也是山西人，大概因为醋喝多了，所以肺有毛病，身体不太健康。虽然这样，他还是勤读儒书，常常发愤忘食，乐以忘忧；他很喜欢读书，读得吃饭都忘了，睡觉更不要讲了，穿衣服也不注意了。因为他不太注意吃饭、穿衣、睡觉，所以弄得身体不健康。所谓「勤读儒书」就是时时刻刻、念兹在兹用功读书。

「读书法，有三到：心眼口，信皆要」——眼睛看着书，口里念著书，心里想着书。又有「三上」的功夫：路上、厕上、枕上——走路的时候可以背书，在厕所里也可以背书，晚上躺在床上，入睡之前也可以先背书。白居易懂得用这些方法，所以后来中了进士，以后又升为尚书。尚书是很大的官，就像现在部长级的官，如卫生部长、外交部长、内政部长等这些长，至于他长得究竟有多高，那没人知道。

他曾经在杭州做太守，那时候他听说有个鸟窠禅师，是个很有修行的大德高僧，于是就慕名而访。他请问禅师：「如何是佛法大意？」禅师说：「诸恶不作，众善奉行。」他一听，觉得这简直没什么意思！我是一个大文学家——文章精简，作诗也很通顺的，为什么你和我说这么浮浅话，这就是佛法吗？于是很轻视地说：「喔！连三岁小孩也懂得这个！这就叫佛法大意吗？」

各位想一想，「诸恶不作，众善奉行」是不是容易做到？你觉得「诸恶不作」很容易，却不知不觉中就打了妄语，生了痴念、瞋念、贪念，贪瞋痴慢疑在不知不觉中就生了出来——即使只生一个恶念，也叫「恶」。关于「众善奉行」，你说：「我愿意做善事。」可是你做善事总没有像做恶事那么诚心。例如你拜佛的心，总没有你欢喜吃好东西的心那么诚；你欢喜吃好东西，心心念念都想：「或者我去买一点，或者我作一点，或者我怎么样一点……。」打的妄想不知有多少点！你拜佛要是有那么一点的诚心，也就够了，可是拜佛的诚心，就是没有吃东西的诚心那么浓厚、强壮。所以不用说旁的，就拿打妄想想吃东西这一点，「诸恶不作，众善奉行」就不容易做到。所以鸟窠禅师便回答说：「虽然三岁小孩也知道，八十老翁行不得。」

白居易一听就明白了，于是就信佛了。信佛以后，舍钱三万贯，描绘极乐世界图，然后题了一首偈颂：

极乐世界清净土 无诸恶道及众苦

愿如我身老病者 同生无量寿佛国

极乐世界是清净的国土，没有一切诸恶及众苦；愿像我这么年老又有病的人，一同生到极乐世界去。

他又作过戒杀放生的文章，有一首偈颂是这么说的：

莫道群生性命微 一般骨肉一般皮

劝君莫打枝头鸟 子在巢中望母归

不要以为其它众生的性命不如人那么高贵，觉得它们很渺小，很微贱。它们也有骨头，也有肉，也有皮，和我们人都是差不多的。我劝你不要打树上的小鸟，为什么？因为幼鸟还没长大，在巢中等着母鸟去喂，它才能活。所以这就是「推己及人」，是一种仁心仁术。我们也应该说，「劝君莫打山头兽」，不要到山上去打猎，山上的畜生也是「子在巢中望母归」，所以不应该杀生。

白居易晚年非常诚心念佛，在香山寺组成一个香火社，自称「香山居士」。他晚年念佛，是口不离佛，佛不离口；手不离珠，珠不离手，专心致志修净土法门。活到七十五岁就往生了，着有白氏长庆集行世。这儿有几句很浅白的话赞叹他——

赞曰

乐天居易，进士高第：白居易也叫白乐天，他中过进士。

屡次晋升，尚书圣意：他的官位屡次往上升。他做过尚书，皇帝很欣赏他的才华和忠心。

就教鸟窠，佛法大意：他拜访鸟窠禅师，向禅师请教佛法大意。

诸恶不作，谨记谨记：鸟窠禅师告诉他：「诸恶不作，众善奉行。你好好记得这两句话就够了。」其实「诸恶不作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」这个道理是很好的。

又说偈曰

聪明才智冠群伦：他很聪明，很有才智，为一般人之冠。

勤学发愤大诗人：他很勤学，发愤读书，所以成为一个大诗人。（注1）

香山居士修净业：他到香山寺结香火社，自称香山居士，专修净土法门。

苦海有情庆往生：苦海里的一切有情，很庆幸能往生极乐世界。

诸恶莫作归依处：「诸恶莫作」就是我们的皈依处。我们一生若能不作诸恶，这一定往生极乐世界。

众善奉行宝莲登：你再能众善奉行，那就是真念佛，就可以得到九品莲华为父母。

极乐世界何处是：虽说极乐世界是在西方十万八千里，那里当然有极乐世界，可是莫如我们「方寸无忧果自成」。

方寸无忧果自成：我们要是一天到晚忧愁这个，烦恼那个，忧愁太阳几时掉下来，担心火星什么时候没有了，烦恼这个天什么时候就塌了，地什么时候就陷了，我妈妈死了会不会堕地狱，我爸爸亡了有没有生到极乐世界？一天到晚打这些妄想，那么你就是念佛，那佛号里也掺杂了很多垃圾。要是像这样想东想西、想南想北、想上想下、想入非非，那极乐世界也不乐了。那应该怎么样呢？要「方寸无忧」。你什么也不忧不愁，一心念佛，那一定会生到极乐世界去。所以修念佛法门，必须无忧无愁，也不哭、也不笑，也不老、也不少，也不吵、也不闹，如此而已。

________________________________________

注1：唐朝白居易，号称「社会诗人」，其诗老妪能解，人称「天下俚语被白乐天道尽。」白居易一生用功至勤，甚至口舌成疮，手肘生胝。

补注：香山寺在今河南省洛阳市龙门山的南侧， 白居易晚年退隐之后，定居于此，并自号“香山居士”，可见他对这个地方的喜爱。

白居易居士 念佛偈

余年七十二，不复事吟哦。

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀。

行也阿弥陀，坐也阿弥陀，

纵然忙似箭，不废阿弥陀。

日暮而途远，吾生已蹉跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀。

达人应笑我，我且阿弥陀？

达又作么生，不达又如何？

普劝法界众，同念阿弥陀。

是唐代诗人白居易晚年的别好号。

香山居士是谁，指迷居士是谁？

香山居士是指白居易。白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

指迷居士，真实姓名许世有，1983年生，祖籍福建，字解玄，号指迷。2014年1月创建指迷居士算命网，2014年2月入选中国易学名人名师名家。

香山居士这个称号是指谁？

是白居易

白居易（772—846）字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居陕西渭南。他在唐贞元年间考上进士，曾任左拾遗等职。因为直言抗谏，又写下《秦中吟》、“新乐府”等诗，“为歌生民病，愿得天子知”，触怒权贵，被贬为江州司马。后又被起用为杭州知州、苏州知州等职。

他的诗作通俗易懂，据说能够流传于老太太、兵士、僧徒口中。他不但是最早使用词这种新的文体进行创作的大诗人之一，同时也是是中唐新乐府运动的倡导人之一。他早年所写的“讽喻诗”，以《秦中吟》等为代表，广泛的揭露了当时各种弊政和民间疾苦。这些诗歌，主题集中、语言流畅通俗，影响很大。但他在贬官后，思想逐渐消沉，写了大量“闲适诗”，以身边琐事为题材，表现出乐天知命、消极苟安的思想。

香山寺的简介

香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳，与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立，香山因盛产香葛而得名。

香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，此外，白居易还搜集了5000多卷佛经藏入寺中。白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。

宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了。清末民国初年，香山寺又渐荒芜了，1936年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧，被称为“蒋宋别墅”。

解放后，香山寺又进行了多次修葺。如今，为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位，弘扬中华民族的传统文化，洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟规划 》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例 》，投资600万元于2003年上半年完成了对香山寺的改造。该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了中国寺院速度之最。这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

除此以外，香山寺与佛教禅宗亦有很大渊源。二祖慧可禅师即在此跟随宝静禅师学佛，后来又回到香山寺精修。

香山寺已历经1400多年的沧桑，一直以来法音绵延，香火炽盛。如今经过第五次修复后的香山寺整个建筑新旧一体，气势磅礴，与龙门西山石窟隔河相望，与龙门东山石窟，白园并立，香山寺接待中外游客达五万余人，全国政协副主席罗豪才参观香山寺，给予高度评价，香山寺已成为龙门石窟景区又一处亮丽壮美，光彩夺目的景观！

关于香山寺的介绍

香山寺位于洛阳市洛龙区龙门大道与S238省道交叉口龙门石窟风景区伊河东岸东山，如果去那边旅游找不到景点的具体位置，可以将英文名记下来，到时询问当地人即可。 香山因盛产香葛而得名。香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，晚年隐居于此。它与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。 除此之外，这周边也有一些景点、酒店、餐厅，比如： 景点 蒋宋别墅 与香山寺距离0.01km 大雄宝殿 与香山寺距离0.04km 乾隆御碑 与香山寺距离0.04km。

香山寺在哪个地方

香山寺遗址位于北京香山公园内。

香山寺有着悠久的历史，据记载唐代已有吉安、香山二寺。1186年将二寺合一，金章宗赐名“大永安寺”。金、元、明三代不断重修香山寺，到了清代，康熙皇帝将香山僻为行宫，香山寺成为皇家寺院。

原香山寺依山而建，错落有致，严整壮观，曾为西山诸寺之冠。古寺北向建有香山永安寺第一道四柱三间冲天式牌楼，并添置了买卖街。殿前增设了一座大型汉白玉石屏风，上面镌刻了乾隆皇帝亲笔绘制的观音、普贤、燃灯古佛和题写的佛经等。

可惜1860年、1900年古寺分别遭英法联军和八国联军焚烧，现仅存知乐濠、听法松、娑罗树御制碑、石屏等遗物，还有一些古松柏、古银杏树，仍可窥见一些当初的恢弘气势。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。