春服既成语出哪里 春服既成的既

大家好，今天来为大家解答关于春服既成语出哪里这个问题的知识，还有对于春服既成的既也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

方六七十如五六十是哪篇文言文

1. “方六七十,如五六十

《论语·先进第十一》：

“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希（稀），铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与（欤）？”“安见方六七十如五六十而非邦也与者？”“唯赤则非邦也与（欤）？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

2. 古文注释子路曾皙冉有公西华侍坐触龙说赵太后登鹤鹊楼九月九日忆东

我很费心了，呵呵，该有单字注释的应该都有了.追加分啊！ 子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》 〔题解〕 本文选自《论语·先进》，题目是后加的.本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话.文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格，也表现了孔子对一些问题的看法和态度.从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①. 子曰：“以吾一日长乎尔②，毋吾以也③.居则曰ج④：‘不吾知也！’如或知尔⑤，则何以哉 ⑥？” 子路率尔而对曰⑦ ：“千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑11.由也为之，比及三年12，可使有勇13，且知方也14.”夫子哂之15.“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十16，求也为之，比及三年，可使足 民.如其礼乐，以俟君子17.”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉18.宗庙之事19 ，如会同20，端章甫21，愿为小相焉22.” “点，尔何如？”鼓瑟希23，铿尔，舍瑟而作24，对曰：“异乎三子者之撰25.” 子曰：“何伤乎26？亦各言其志也27！” 曰：“莫春者，春服既成28，冠者五六人29，童子六七人，浴乎沂（yí）30，风乎舞雩 31，咏而归32.”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也33！” 〔注释〕 ①曾皙（xī）：名点.曾参的父亲.冉有：名求，字子有.公西华：名赤：字子华，公 西是复姓.皆孔子弟子.侍坐：陪伴长者坐着.②因为我比你们年纪大一些.以：因 为.一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法.长（zhǎng）：年长.乎：介词，表示 比较.尔：你们.③不要因为我而不敢讲话了.以：因为.④居：闲居，指平 时 .⑤或：无定代词，有人.⑥何以：用什么方法治理国家呢.⑦率尔： 轻率的样子.⑧千乘（shèng）之国：一千辆兵车的国家，指中等国家.⑨摄 ：夹.⑩加之以师旅：以师旅加之，意思是把战争强加到它的头上.师旅，古代军 队编制单位，五百人为一旅，二千五百人为一师.这里指大国来犯的军队.11 因：继，接着.饥馑：荒年.《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑.”12 比及：等到，到了.13 使有勇：使之有勇.使国家的人民有勇.14方：方向，这里指道义的方向.15哂（shěn）：微笑. 16方六七十：方形的一边六七十里.如：连词，或者.下文“如会同”的“如 ”用法相同.17如：至于.其：那些.俟（sì）：等待.18焉 ：于是（此），指在这方面.19宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事.宗庙，祖庙 .20会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事.21端：古代用整幅布做的礼服，又叫玄端.章甫：一种礼帽.端章甫，都用 作动词，即穿着礼服，戴着礼帽.22相（xiàng）：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人.主持赞礼的分 大相和从相，公西华愿做小相，是谦词.23鼓瑟：弹瑟.瑟，古代一种弦乐器.希：即“稀”.鼓瑟的声音稀疏，说 明已近尾声.24铿（kēng）尔：象声词，描写推开瑟时的声音.舍：这里是放下、推开 的意思.作；起立25撰：才能，才干.26何伤：伤害什么，意思是有什么关系呢.27亦：副词.有“只不过”的意思.28莫（mù）春：晚春，指三月.莫，即“暮”.春服：春天穿的衣服，即夹 衣.已成：已经做好，这里有穿到身上的意思.29冠（guàn）者：成年人.古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已到成年 ，故用冠者表示成年人.30沂：沂水.31风：吹风，乘凉，用作动词.舞雩（yù）：古时求雨的坛，在曲阜县城东 南.32咏：唱歌.33喟（kuì）然：长叹的样子.与（yù）同意，赞成. 三子者出，曾皙后①.曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣ج②！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼③，其言不让，是故哂之.唯求则非邦也与 ④？安见方六七十如五六十而非邦也者⑤？唯赤则非邦也与ج ⑥？” “宗庙会同，非诸侯而何⑦ ？赤也为之小，孰能为之大⑧？” 〔注释〕 ①后：动词，后出来.②也己矣：语气词连用，含有强调的语气.③礼： 儒家所提倡的礼仪制度.④难道冉求说的就不是治理国家吗？唯：句首语气词.求： 冉求.邦：国家.⑤安：怎么.疑问代词.⑥难道公西赤说的就不是治理国家 吗？赤，即公西华.⑦宗庙会同一类的事，不是诸侯国的事而又是什么呢？诸侯：指国 家.意思是公西华做的也是国家的事.⑧为之小：给诸侯做小相.为，动词.之，代 词，指代诸侯.小，小相.大：大相 梦游天姥吟留别 详解 《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）（1） （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求； 越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（4）. 天台（5）一（有的版本是“四”）万八千丈，对此欲倒东南倾. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖（6）月. 湖月照我影，送我至剡溪（7）. 谢公（8）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼. 脚著谢公屐（9），身登青云梯. 半壁（10）见海日，空中闻天鸡. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.（11） 熊咆龙吟殷岩泉（12），栗深林兮惊层巅. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟. 列缺霹雳（13），丘峦崩摧. 洞天石扉（14），訇然中开. 青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）. 霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下. 虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人。

3. “方六七十,如五六十”是什么意思

“方六七十，如五六十”的意思是：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。

1. 语出“论语” 《论语》中：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。” 译文：纵横各六七十里或者五六十里的小国家，如果由我来治理，等到三年，可以使人人富足。

2. 方【fāng】

(1)四个角都是90度直角的四边形或六个面都是方形的立体

(2)数学上指某数自乘的积

(3)人的品行端正

(4)一边或一面

(5)地区，地域

(6)办法，做法，技巧

(7)种，类

(8)为治疗某种疾病而组合起来的若干种药物的名称、剂量和用法

(9)违背

(10).正在，正当

(11)才，刚刚

(12)量词，多指一立方米

(13)量词，用于方形的东西

(14)姓。

3. 如【rú】

(1)依照顺从

(2)像，相似，同什么一样

(3)比得上，及

(4)到，往

(5)假若，假设

(6)奈，怎么

(7)与，和

(8)或者

(9)用在形容词后，表示动作或事物的状态

(10)表示举例

(11)应当

(12)农历二月的别称。

(13)姓。

4. 论语沂水春风文言文练习

沂水春风 1、下列句子中划线的词注音不正确的一项是 A、吾与（yǔ）点也 风乎舞雩（yú） 浴乎沂（yí） 喟（wuì）然叹曰B、莫（mù）春 三子者之撰（zhuàn）铿（kēng）尔 端章甫（fǔ）C、愿为小相（xiàng） 因之以饥谨（jǐn） 夫子哂（shěn）之 千乘（shèng）之国D、曾皙（xī） 长（zhǎng）乎尔 以俟（sì）君子 鼓瑟（sè）希2、选出没有通假字的一项 A、鼓瑟希，铿尔 B、非曰能之，愿学焉C、莫春者，春服既成 D、唯求则非邦也与3、选出下列句中划线词语古今同义的一项 A、因之以饥馑 B、如会同，端章甫C、摄乎大国之间 D、异乎三子者之撰4、选出下列划线词活用情况不同于其他三句的一项 A、如会同，端章甫 B、风乎舞雩C、冠者五六人 D、足食，足兵5、选出下列各句句式特点不同于其他三句的一项 A、风乎舞雩 B、异乎三子者之撰 C、不吾知也 D、加之以师旅6、选出划线词解释有不正确的一项 A、如或知尔，则何以（做）哉 因之以饥馑（叠加，增添）B、子路率尔而对曰（飞快地）比及三年（等到），可使有勇C、如其礼乐，以俟君子（等候）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍）D、舍瑟而作（起身），对曰 为国以礼，其言不让（谦让）7、选出“以”意义和用法与例句相同的一项例句：以吾一日长乎尔A、素以为绚 B、则何以哉C、毋吾以也 D、为国以礼8、选出“与”意义和用法与例句相同的一项例句：吾与点也A、客从外来，与坐谈 B、则与之斗卮酒C、吾与女，弗如也 D、失其所与，不知9、选出“乎”意义和用法与其他三句不相同的一项A、摄乎大国之间 B、浴乎沂C、以吾一日长乎尔 D、风乎舞雩10、选出“如”字意义与用法与例句相同的一项 例：宗庙之事，如会同A.如或知尔，则何以哉B.方六七十，如五六十C.如其礼乐，以俟君子D.如有所立，卓尔11、选出“为”字意义与用法例句加点字完全相同的一项例：为国以礼A、由也为之，比及三年B、是社稷之臣也，何以伐为C、愿为小相焉D、为击破沛公军12、下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）A、①宗庙之事，如会同 ②千乘之国B、①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对曰C、①亦各言其志也 ②为国以礼，其言不让D、①居则曰：“不吾知也.”②唯赤则非邦也与13、选出对下列划线字的意义与用法判断正确的一项①为国以礼 ②约我以礼 ③其何伤于日月乎 ④子贡贤于仲尼A、①②同，③④同 B、①②不同，③④不同C、①②不同，③④同 D、①②同，③④不同14、选出文言句式不同的一项（ ）A、天何言哉 非夫人之为恸而谁为？B、异乎三子者之撰 博我以文，约我以礼C、比及三年，可使有勇 闵子侍侧D、四海之内皆兄弟也 乘桴浮于海15、选出下列对课文解说判断不当的一项 A.本文以“言志”为线索，通过“孔子问志——学生言志——孔子评志”三部曲，记录了孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想和态度.B.对于子路的“治千乘之国”之雄心壮志，孔子深表赞同，报之以赞赏的一笑，而对于冉有、公西华之志，孔子都没有反应，暗示了他不以为然的态度.C.曾皙之志不在为政，但其描述的暮春同游图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，对此孔子非常感慨，当即表示赞同.D.从文中可看出，孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学生，爱护学生，注重引导学生立志，关心国家政事，而且彼此之间师生关系十分融洽民主.E.孔子的伟大之处还在于他善于发挥教师的指导作用，在学生述志后，他能将他们的志上升到“礼治”的高度，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，体现了一个教育家的胸怀.卷Ⅱ（一）翻译（每题4分，共20分）16、以吾一日长乎尔，毋吾以也.17、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰.”18、为国以礼，其言不让，是故哂之.19、如其礼乐，以俟君子.20、赤也为之小，孰能为之大？（二）课内阅读（每题3分，共9分）“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后.曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之.唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”21、孔子为何要“与点”？22、孔子表现出什么样的形象？他为何“哂”子路？23、孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？（三）课外阅读（共11分）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也.人一能之，己百之；人十能之，己千之.果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强.（《礼记》）24、解释文中加点词的含义：（每个1分，共3分）（1）之： （2）笃：（3）措： 25、翻译下列句子：（每句2分，共6分）（1）有。

点曰：“暮春者，春服既成...”是论语中哪一篇的？

这句是侍坐篇,孔子问弟子们志向时,曾参(曾子的父亲)的答语.孔子听后点评到:"吾与点也."因而这几个人即不是孔子的弟子,也不是实际存在的人,只是点的生活态度与理想而已。

《论语》中“莫春着，春服既成。”和“父子喟然叹曰”是什么意思？

原文是：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

其意思应该是：

春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来

原文是:“父子喟然叹曰,吾与点也。”

其意思应该是：

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

莫春者 春服既成出自哪个文章

是孔子的学生曾皙说出自己的志向，《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为"鲁之狂士"。739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城（今平邑县魏庄乡南武城村）。

曾点：字晳，故又称曾皙。中国春秋时期鲁国南武城(位于今山东省平邑县魏庄乡)人，系儒家一代传人“宗圣”曾参之父，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。唐玄宗开元二十七年(公元739年)曾皙被封为“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“莱芜侯”，明世宗时尊称为“先贤曾子”。

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思

“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的意思是：暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕。（我和）五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。"

莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。

冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；

冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。

——出自《论语·先进篇》

扩展资料：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？“

子路率尔而对曰：”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰之能，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？"

"唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

参考资料：论语·先进篇_百度百科

“暮春者，春服既成……咏而归 ”好像出自论语，但究竟是哪个弟子说的？就什么事说的？

这句话是孔子的弟子曾皙说的。

在《论语》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中描述，孔子教育学生，询问他们的志向，围在他身边的几个弟子各自说出了自己的理想。

其中曾皙曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

文字的大意是说：暮春时节，天气变暖，已经可以穿春天的衣服了，和五六个成年人，六七个少年，到沂河边洗一洗，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

曾皙的回答，描述了一种春游的情景，寓于自己的理想，也是孔子的理想。孔子的理想一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境，二则是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。

如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”

扩展资料：

曾皙生平：

曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾，三传至曾点。

曾点喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。

东汉明帝永平五年（72）受到祭祀。唐玄宗开元二十七年（739）封为“宿伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封为“莱芜侯”；宋度宗咸淳三年（1267）以“莱芜侯”从祀孔子。明英宗正统三年（1438）进为公爵。

参考资料来源：中国文艺网——孟子“老者”思想诠析

参考资料来源：百度百科——曾皙

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