带之的古诗词有哪些 带之字的诗

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“不去打挠她平静的生活”,有没有与之相关的古诗词?

1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

只有天下最真诚的心才能感化人。

2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》

言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

君子用行动来说话，小人则光说不做。

5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五

至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》

实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》

遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》

喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》

没有比完美的真诚更神圣的了。

21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》

真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章

乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》

修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》

圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》

培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

27.至诚无息。《礼记·中庸》

真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》

修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》

刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》

踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》

廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》

虚伪的言行，天道不容。

34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》

巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》

卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》

容：仪表容貌。

40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷

一件事属实，其余的事也不会虚假。

42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回

只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。

43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》

聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》

再狡诈、虚伪，也不如诚实。

45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》

外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上

比喻修养品德必须培养好心性。

47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》

清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》

直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》

谓聪明正直的人为最好。

50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》

周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》

为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》

刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五

行为正直，心无愧惧。

54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》

立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》

正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回

容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。

57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》

比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出

心地端正就不怕受鬼迷。

59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》

直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。

60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》

喜欢奉承是人的一大弊病。

61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》

公正无私，才能不怕人生道路的艰险。

62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》

品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。

63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》

标：标杆。心正必无恶行。

64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。

65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》

只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》

为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。

67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》

把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。

68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》

愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。

69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》

有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。

70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》

不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。

71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。

72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》

山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。

73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》

难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》

不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！

76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》

为人应正直。

77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》

清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》

汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。

79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》

比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。

80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》

正路方登，直流才饮，喻为人应正直。

81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》

无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。

82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》

始终如一地保全自己的节操。

83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》

以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》

宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。

85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》

学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》

宜：应该，应当。

87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》

光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》

淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。

89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》

用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。

90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？

91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》

心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。

92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》

对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》

人不可没有羞辱之心。

94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》

想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。

95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》

胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。

96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》

对己无所愧疚，对外不违时尚。

96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》

好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。

97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷

负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。

98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》

比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。

100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

有道德的人时刻注意光明正大。

101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》

眼光要长远，心胸要宽阔。

102.人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四

光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。

103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回

比喻坦率地说真话。

104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回

光明正大的人，不做见不得人的坏事。

105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》

暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。

106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》

心地安详，虽穷犹乐。

107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》

谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。

108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》

磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。

109.心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》

心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。

110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》

大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。

111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》

生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。

112.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》

底：同“的”。

113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》

自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。

114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》

洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。

115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》

皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。

116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》

虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。

117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》

天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。

118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》

觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。

119.君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》

有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。

120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》

君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》

兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》

类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。

123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》

为人处世，应当肝胆相照。

124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》

君子之心坦荡可解。

125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》

无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。

126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》

怜：怜爱。皎然：洁白。

127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。

128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》

在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。

129.一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》

毕生都要无愧于人。

130.朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》

比喻人生应当光明清白。

131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》

仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。

132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》

衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。

133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》

岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。

134.看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》

看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。

135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷

神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。

136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷

知重：敬重。

137.若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》

如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。

138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折

人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。

139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》

亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。

140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》

从来光磊落的人不做见不得人的事。

141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》

深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。

142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》

谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。

143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》

为人处世最要紧的是问心无愧。

144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》

能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》

谓为人要光明正大、忠诚老实。

146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》

很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。

147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。

关于砚之的诗句

1.描写砚的古诗词

1、就砚旋研墨

宋

晏几道

《思远人·红叶黄花秋意晚》

2、砚温融冻墨

唐

白居易

《青毡帐二十韵》

3、印朱沾墨砚

唐

姚合

《武功县中作三十首》

4、穷砚墨

金

段克己

《鹧鸪天·七字骊珠句法豪》

5、未暇开轩砚墨中

宋

苏轼

《寄子由》

6、苍砚有池残墨在

宋

陆游

《九月十一日疾小间夜赋》

7、墨试小螺看斗砚

宋

陆游

《入梅》

8、古砚微凹聚墨多

宋

陆游

《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长》

9、墨丸入砚细无声

宋

陆游

《掩户》

10、涤砚滩头无渍墨

宋

陆游

《幽居述事》

11、洗砚鱼吞墨

宋

魏野

《书逸人俞太中屋壁》

12、翻云为墨海为砚

宋

白玉蟾

《笔架山》

13、洗砚去残墨

宋

苏辙

《初发嘉州》

14、砚乾笔秃墨糊涂

宋

陈垓

《绝句》

15、落花满砚慵磨墨

宋

方回

《春半久雨走笔五首》

16、墨云胶冻砚

宋

顾逢

《再过悟竹庭房》

17、磨墨见砚穿

宋

李复

《病目》

18、铁砚三升墨

宋

刘克庄

《林贡士哀诗》

19、自涤砚砖闲试墨

宋

潘玙

《小窗》

20、未乾宫砚墨

宋

强至

《仁宗皇帝挽歌辞四首》

21、起来磨墨花盈砚

宋

项安世

《睡起》

22、砚润浮残墨

宋

许庚

《句》

23、吟砚谁濡墨

宋

薛嵎

《哭瓢饮陈子在》

24、磨墨倾砚滴

宋

张耒

《书初凉夜至将晓：{灵寿寺作}》

25、诗忙渴砚酒磨墨

宋

张镃

《戏题》

26、砚墨如仇冠

宋

赵立夫

《谢刘潜夫寄示诗卷》

27、墨晕生冰砚影寒

宋

赵汝绩

《韩仲和墨竹》

28、墨花香入砚

宋

赵善信

《车略院书怀》

29、砚呵磨墨冻

宋

赵与东

《次韵方万里寒甚送酒》

30、韦布当磨铁砚墨

宋

郑清之

《静乐用元韵为劝学之什再和》

31、砚浴珍材躬试墨

宋

朱翌

《湘江亭别程干》

32、砚冰呵墨印开封

明

李东阳

《院中即事》

33、砚墨衮衮翻群鸦

明

宋濂

《次刘经历韵》

2.描写砚的古诗词

1、就砚旋研墨宋晏几道 《思远人·红叶黄花秋意晚》2、砚温融冻墨唐白居易 《青毡帐二十韵》3、印朱沾墨砚唐姚合 《武功县中作三十首》4、穷砚墨金段克己 《鹧鸪天·七字骊珠句法豪》5、未暇开轩砚墨中宋苏轼 《寄子由》6、苍砚有池残墨在宋陆游 《九月十一日疾小间夜赋》7、墨试小螺看斗砚宋陆游 《入梅》8、古砚微凹聚墨多宋陆游 《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长》9、墨丸入砚细无声宋陆游 《掩户》10、涤砚滩头无渍墨宋陆游 《幽居述事》11、洗砚鱼吞墨宋魏野 《书逸人俞太中屋壁》12、翻云为墨海为砚宋白玉蟾 《笔架山》13、洗砚去残墨宋苏辙 《初发嘉州》14、砚乾笔秃墨糊涂宋陈垓 《绝句》15、落花满砚慵磨墨宋方回 《春半久雨走笔五首》16、墨云胶冻砚宋顾逢 《再过悟竹庭房》17、磨墨见砚穿宋李复 《病目》18、铁砚三升墨宋刘克庄 《林贡士哀诗》19、自涤砚砖闲试墨宋潘玙 《小窗》20、未乾宫砚墨宋强至 《仁宗皇帝挽歌辞四首》21、起来磨墨花盈砚宋项安世 《睡起》22、砚润浮残墨宋许庚 《句》23、吟砚谁濡墨宋薛嵎 《哭瓢饮陈子在》24、磨墨倾砚滴宋张耒 《书初凉夜至将晓：{灵寿寺作}》25、诗忙渴砚酒磨墨宋张镃 《戏题》26、砚墨如仇冠宋赵立夫 《谢刘潜夫寄示诗卷》27、墨晕生冰砚影寒宋赵汝绩 《韩仲和墨竹》28、墨花香入砚宋赵善信 《车略院书怀》29、砚呵磨墨冻宋赵与东 《次韵方万里寒甚送酒》30、韦布当磨铁砚墨宋郑清之 《静乐用元韵为劝学之什再和》31、砚浴珍材躬试墨宋朱翌 《湘江亭别程干》32、砚冰呵墨印开封明李东阳 《院中即事》33、砚墨衮衮翻群鸦明宋濂 《次刘经历韵》。

3.形容砚台的句子

七律 酬张枚大兄惠赠澄泥砚

君惠赠自情长，从此珍藏砚一方。

润泽澄泥濡紫笔，论交潘陆尽华章。

幸哉来日茶烹雪，误却初春锥处囊。

歌凤接舆知世运，北窗高卧任炎凉。

黄庭坚诗题澄泥砚

北宋时，大书法家黄庭坚与名人何书铭有隙。唐宋盛行墓志，何生前写好铭文，想让黄庭坚在其死后为其撰书，病危时嘱咐其子，把其珍藏多年的一块铜雀台瓦送给黄庭坚，待黄收下后再明其意。因三国时曹操建造铜雀台的瓦是用澄泥制作的，后人用来做砚不伤笔、不渗水、易发墨。至北宋传世甚少，当时文人雅士对此钟情有加。何书铭死后，其子遵父遗言而行，黄庭坚看到铜雀台瓦后，视若拱璧，欣然为何书铭写了墓志。后来黄庭坚把此瓦制成砚台，并为其作铭镌刻于砚背，其铭曰：

邺城宫殿已荒凉，

依旧山川半夕阳，

古瓦凿成今日砚，

待教人世写兴旺。

清乾隆御铭题刻诗文，山水，浮雕福寿龙纹澄泥砚.砚身前端所刻文字内容为

清乾隆御铭臣董诰

幽人得天趣，

竹室在山间，

永怀当盛世，

所乐在人和.

子瞻见许骊山澄泥砚

作者：苏辙 朝代：宋

长安新砚石同坚，不待书求遂许颁。岂必魏人胜近世，强推铜雀没骊山。寒煤舒卷开云叶，清露沾流发涕潸。早与封题寄书案，报君湘竹笔身斑。

次韵和子由欲得骊山澄泥砚

【作者：苏轼】

【年代：宋朝\代】

【诗文】：

举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。

岂知好事王夫子，自采临潼绣领山。

经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。

封题寄去吾无用，近日従戎拟学班。

4.描写“端砚”的诗句有哪些

《谢人墨》

年代： 唐

作者： 齐己

珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。

正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。

毕履和惠端砚余以大歙砚报之佐以一诗》

年代： 宋

作者： 陈鉴之

履和惠端砚，玉质马肝色。

我有大砚卧蚕纹，元是新安龙尾石。

持以答佳贶，聊尔见此心。

极知不是双南金，未足报君绿绮琴。

我得履和砚，清润如履和。

天然粹德非琢磨，秋江印月平不波。

君刚甫砚，朴钝若刚甫。

不能轻捷随人后，默默寒窗守愚鲁。

端砚入手喜有余，展开古帖聊学书。

大砚知君不负渠，墨池飞出北溟鱼。

端砚

1.中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。

2.端砚（duān yàn）出产于唐代初期端州（今广东肇庆）。

3.端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美。端砚、歙砚和洮砚，素来有"三大石质名砚"之美誉。

4.端砚石出产在广东省肇庆市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面（西起小湘峡，东至鼎湖山）的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和坑仔岩三地之砚石为最佳。

5.形容“砚台”的句子有哪些

形容“砚台”的句子如下： 焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名 清 · 郑板桥《沁园春·恨》一砚梨花雨 —— 宋 · 周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》拂砚轻冰散，开尊绿酎浓 —— 唐 · 李商隐《乐游原》就砚旋研墨 —— 宋 · 晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》洗砚修良策，敲松拟素贞 —— 唐 · 李白《冬日归旧山》砚水池先冻，窗风酒易消 —— 唐 · 温庭筠《雪二首》笔砚为辘轳，吟咏作縻绠 —— 唐 · 贾岛《戏赠友人》闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香 —— 唐 · 郑谷《燕》几砚昔年游，于今成十秋 —— 宋 · 司马光《送龚章判官之卫州·新及第》看半砚蔷薇，满鞍杨柳 —— 宋 · 文天祥《齐天乐·庆湖北漕知鄂州李楼峰》。

6.形容砚台的句子

七律 酬张枚大兄惠赠澄泥砚 君惠赠自情长，从此珍藏砚一方。

润泽澄泥濡紫笔，论交潘陆尽华章。 幸哉来日茶烹雪，误却初春锥处囊。

歌凤接舆知世运，北窗高卧任炎凉。 黄庭坚诗题澄泥砚 北宋时，大书法家黄庭坚与名人何书铭有隙。

唐宋盛行墓志，何生前写好铭文，想让黄庭坚在其死后为其撰书，病危时嘱咐其子，把其珍藏多年的一块铜雀台瓦送给黄庭坚，待黄收下后再明其意。因三国时曹操建造铜雀台的瓦是用澄泥制作的，后人用来做砚不伤笔、不渗水、易发墨。

至北宋传世甚少，当时文人雅士对此钟情有加。何书铭死后，其子遵父遗言而行，黄庭坚看到铜雀台瓦后，视若拱璧，欣然为何书铭写了墓志。

后来黄庭坚把此瓦制成砚台，并为其作铭镌刻于砚背，其铭曰： 邺城宫殿已荒凉， 依旧山川半夕阳， 古瓦凿成今日砚， 待教人世写兴旺。 清乾隆御铭题刻诗文，山水，浮雕福寿龙纹澄泥砚.砚身前端所刻文字内容为 清乾隆御铭臣董诰 幽人得天趣， 竹室在山间， 永怀当盛世， 所乐在人和. 子瞻见许骊山澄泥砚 作者：苏辙 朝代：宋 长安新砚石同坚，不待书求遂许颁。

岂必魏人胜近世，强推铜雀没骊山。寒煤舒卷开云叶，清露沾流发涕潸。

早与封题寄书案，报君湘竹笔身斑。 次韵和子由欲得骊山澄泥砚 【作者：苏轼】 【年代：宋朝\代】 【诗文】： 举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。

岂知好事王夫子，自采临潼绣领山。 经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。

封题寄去吾无用，近日従戎拟学班。

7.歌颂笔墨纸砚的诗句

文房四宝【五律】笔墨纸砚胡秉言

笔

翠竹化玉管，绝代四德全。

挥洒墨如意，苍毫劲健欢。

轻描凤漫舞，龙跃若惊天。

千古留佳作，神颖传万年。

墨

醇烟百炼久，万杵臼中锤。

规矩方圆定，花鸟松鹤偎。

圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。

存迹经年远，余香依旧挥。

纸

塑身薄如翼，泼墨弄丹青。

鸿雁报音信，诗词诵韵精。

雅俗各品味，经典万年灵。

苦辣酸甜事，包容千古明。

砚

秉承亘古奇，妙手绘端庄。

百世玩石友，松腴掭润香。

盘龙闹墨海，野露和乌霜。

厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。

8.有砚字或雁字的诗词

塞下曲其三 卢纶

月黑雁飞高，

单于夜遁逃；

欲将轻骑逐，

大雪满弓刀。

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天.

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟..

--------- 李商隐（霜月）

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼.

--------李清照（一剪梅）

冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻.

雁声远过潇湘去，十二楼中月自明.

----------温庭筠（瑶瑟怨）

雁引愁心去，山衔好月来.

---------李白（与夏十二登岳阳楼）]

雁尽书难寄，愁多梦不成.

愿随孤月影，流照伏波营.

---------沈如筠（闺怨）

云中谁寄锦书来

雁字回时月满西楼

--------李清照（一剪梅）

南思洞庭水。

北想雁门关。

稻粱俱可恋。

飞去复飞还。

闻 雁

韦应物

故园眇何处？ 归思方悠哉。

淮南秋雨夜， 高斋闻雁来。

秋晚登城北门

陆游

幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。

一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。

山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。

横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。

秋夕闻雁

年代：【唐】 作者：【于邺】

星汉欲沈尽，谁家砧未休。

忽闻凉雁至，如报杜陵秋。

千树又黄叶，几人新白头。

洞庭今夜客，一半却登舟。

秋雁步韵和诗

十里西风拂草黄，两行新雁道秋凉。

絮丝总惹青丝乱，今夜还如昨夜长。

秦凤去逢江荻白，楚云归待陇梅香。

连云栈隔何依着，且向南柯梦里芳。

【使至三姓咽面】张宣明

昔闻班家子，笔砚忽然投。

一朝抚长剑，万里入荒陬。

岂不服艰险，只思清国雠。

山川去何岁，霜露几逢秋。

玉塞已遐廓，铁关方阻修。

东都日窅窅，西海此悠悠。

卒使功名建，长封万里侯。

【龙尾砚歌（并引）】

黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。

君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。

与天作石来几时，与人作砚初不辞。

诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。

【次韵答舒教授观余所藏墨】

倒晕连眉秀岭浮，双鸦画鬓香云委。

时闻五斛赐蛾绿，不惜千金求獭髓。

闻君此诗当大笑，寒窗冷砚冰生水。

【张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之】

我家铜剑如赤蛇，君家石砚苍璧椭而洼。

君持我剑向何许，大明宫里玉佩鸣冲牙。

【张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之】

赠君长铗君当歌，每食无鱼叹委蛇。

一朝得见暴公子，櫑具欲与冠争峨。

岂比杜陵贫病叟，终日长镵随短蓑。

斩蛟刺虎老无力，带牛佩犊吏所诃。

故将换砚岂无意，恐君琱琢伤天和。

作诗反剑亦何谓，知君欲以诗相磨。

【赵景贶以诗求东斋榜铭昨日闻都下寄酒来戏和其韵求分一壶作润笔也】

王孙天麒麟，眸子奥而澈。

囊空学愈富，屋陋人更杰。

我老书益放，笔落座争制。

欲求东斋铭，要饮西湖雪。

长瓶分未到，小砚干欲裂。

同时带有之与华两个字的古诗文句，优美的内涵的，不要有关华发，年华，金华太华一类谢谢

桃之夭夭，灼灼其华。出自诗经。如果满意我的答案，记得采纳哟。

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