初中古文选自哪里 初中古文篇目

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选自礼记的初中文言文

1. “慎独”翻译 文言文 选自“礼记”

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

2. 语文文言文,选自《礼记 学记》

【原文】 善学者，师逸而功倍（2），又从而庸之（3）。

不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木（4），先其易者，后其节目（5），及其久也，相说以解（6）。

不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声（7）。

不善答问者反此。此皆进学之道也。

【注释】（1）本节选自《学记》。（2）逸：安闲，这里指费力小。

功：效果。（3）庸：功劳。

（4）攻：治，指加工处理木材。（5）节：树的枝于交接处。

目：纹理不顺处。（6）说：同“悦”。

（7）从容：同“舂容”，即撞钟。【译文】 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。

不善于学习的人，老师费力大，而自己的获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。

不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。

不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。

3. 文言文《礼记》

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁。

①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 *** 。与，通“举”。

③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。

④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业。

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

⑿〔外户〕泛指大门。

⒀〔闭〕关闭大门。

⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。

在上古所遵行的社会准则施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德.有才德的人选出来（给大家办事），人人讲求诚信，崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子，老而无子的人.残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为独自享用；憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.这样一来，就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以都不用关大门了，这就叫做理想社会。

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4. 谁能我帮我翻译一下这段古文,选自《礼记·大学》

【原文】 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。

知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。

其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。

“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。

。（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。

薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。

没有这样的道理（事情、做 法等）。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！ 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。

5. 谁能我帮我翻译一下这段古文,选自《礼记·中庸》

【译文】伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有侍于圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？

【读解】

这一章在继续盛赞圣人之道的基础上，提出了两个层次的重要问题。

首先是修养德行以适应圣人之道的问题。因为没有极高的德行，就不能成功极高的道，所以君于应该“尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。”朱熹认为，这五句“大小相资，首尾相应”，最得圣贤精神，要求学者尽心尽意研习。其实，五句所论不外乎尊崇道德修养和追求知识学问这两个方面，用我们今天的话来说，也就是“德育”和“智育”的问题，“又红又专”的问题。我们今天实施的教育方针，也不外乎是在这两方面之外加上“体育”一项。其性质内涵自然有本质的不同，但其入手的途径却是相通的。

有了德、智两方面的修养，是不是就可以通行无阻地实现圣人之道了呢？问题当然不是如此简单。修养是主观方面的准备，而实现圣人之道还有赖于客观现实方面的条件。客观现实条件具备当然就可以大行其道，客观现实条件不具备又应该怎样做呢？这就需要“居上下骄，为下不倍”，身居高位不骄做，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》的大丈夫气概。至于“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”的态度，则是与孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）一脉相承的，都是对于现实政治的一种处置，一种适应。反过来说，也就是一种安身立命，进退仕途的艺术，所以，归根结底，还是：“既明且哲，以保其身。”当然，说者容易做者难，看似平淡却艰辛，要做到明哲保身，的确是非常不容易的。所以唐代大诗人白居易要协“明哲保身，进退始终，不失其道，自非贤达，孰能兼之？”（《杜佑致仕制》）宋代陆游更是直截了当地感叹道：“信乎明哲保身之难也！”（《跋范文正公书》）

明哲保身，方能进退自如，使自己立于不败之地。

这当然与那种“事不关己，高高桂起”的“自由主义表现”是风马牛不相及的，我们切莫把它混为一谈。

6. 文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》

【原文】

季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。

君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”

【注释】

①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。

【翻译】

季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。

君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”

7. 初中文言文大部分选自哪儿

因为不知道您是哪个版本，所以把所有初中文言文都列举了，请您自己查看总结一下

《论语》六则，选自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家.

《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成. 《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人.

《狼》选自《聊斋志异？狼三则》，作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》.

《桃花源记》选自《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人.

《弈喻》选自《潜研堂文集》，作者钱大昕，字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》，《潜研堂文集》.

《口技》选自《虞初新志？秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的笔记小说.本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人.

《活板》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家，文学家.

《核舟记》选自《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》. 《说虎》选自《诚意伯文集？郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》. 《为学》选自《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》.

《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家. 《陋室铭》选自《全唐文》作者

刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》. 《伤仲永》，《谈孟尝君传》选自《临川先生文集》，作者王安石.

《愚公移山》选自《列子？汤问》.列子，字列御寇.

《得到多助，失道寡助》选自《孟子？公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子？告子》.孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家.

《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家，文学家.

《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家，史学家.

《曹刿论战》选自《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的许多史料.

《马说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈. 《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元. 《养鱼记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修. 《日喻说》选自《经进东坡文集事略》，作者苏轼.

8. 初中文言文

1.他山之石，_可以攻玉.（《诗经》）

2._工欲善其事，先必利其器.（《论语》）

3.良药苦口利于病，_忠言逆耳利于行_.（《孔子家语》）

4.读学而无友，__孤陋而寡闻_.（《礼记》）

5.__运筹帷幄之中_，决胜千里之外.（《史记》）

6.吾生也有涯，_而知也无涯.（《庄子》）

7.品画先神韵，_论诗重性情.（袁枚）

8.达则兼济天下，穷则独善其身.（《孟子》）

9.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.（《离骚》）

10.非淡泊无以明志，_非宁静无以致远.（诸葛亮）

11.笼天地于形内，_挫万物于笔端_.（陆机）

12._为人性僻耽佳句，语不惊人死不休.（杜甫）

13._登山则情满于山_，观海则意满于海.（《文心雕龙》）

14.操千曲而后晓声，观千剑而后识器_.（《文心雕龙》）

15._清水出芙蓉_，天然去雕饰.（李白）

16.三军可夺帅也，_匹夫不可夺志也.（《论语》）

17.衣带渐宽终不悔，_为伊消得人憔悴.（柳永）

18._笔落惊风雨，诗成泣鬼神.（杜甫）

19.近水楼台先得月，_向阳花木易为春_. （苏麟）

20._纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.（陆游）

21.仰之弥高，_钻之弥坚.（论语）

22._桃李不言_，下自成蹊.（《史记》）

23.凡人不可貌相，_海水不可斗量_.（谚语）

其中，8、9你原文有错别字；19、23出处也作了补充。

9. 文学常识题 选自 ,它是儒家的经典之一,与

五经，原为六经.《庄子》一书首先称《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为六经.班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”.其中《乐经》散失，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼经》中，因此在汉朝，以此五本著作作为经典，称为《五经》.儒家的五种经典，指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》.汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位.《易》又称《周易》，包括经、传两部分.经的部分共六十四卦，每卦六爻.卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的.它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料.《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧称“十翼”，是东周时人所写的对于《易》经部分的解释.《尚书》是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编.最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书.秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书.汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间.这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》.此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇.《诗》，又称《诗经》.汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官.毛公亦传，未得立.后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》.《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期.《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料.《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》.《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编.汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本.《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》.《春秋》是鲁国的编年史.它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》.现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事.虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价.后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》.。

初中文言文出自哪个书

1. 初中文言文 古诗词都出自哪册的哪课

（人教版）初中古文目录 好译文网 第一册 沈复 童趣 《论语》 《论语》十则 古代诗词五首 曹操 观沧海（东临碣石） 王湾 次北固山下（客路青山下） 白居易 钱塘湖春行（孤山寺北贾亭西） 辛弃疾 西江月（明月别枝惊鹊） 马致远 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 蒲松龄 山市 世说新语 刘义庆 咏雪 刘义庆 陈太丘与友期 课外古诗词背诵 曹操 龟虽寿（神龟虽寿） 孟浩然 过故人庄（故人具鸡黍） 常建 题破山寺后禅院（清晨入古寺） 李白 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼） 李商隐 夜雨寄北（君问归期未有期） 杜牧 泊秦淮（烟笼寒水月笼沙） 晏殊 浣溪沙（一曲新词酒一杯） 杨万里 过松源晨炊漆公店（莫言下岭便无难） 李清照 如梦令（常记溪亭日暮） 朱熹 观书有感（半亩方塘一鉴开） - - - - - - - - - - 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公 * 范晔 乐羊子妻 王安石 书湖阴先生壁（茅檐长扫静无苔） 彭端淑 为学 * 欧阳修 卖油翁 * 干宝 宋定伯捉鬼 杜甫 望岳（岱宗夫如何） 第二册 王安石 伤仲永 北朝民歌 木兰诗 《资治通鉴》 孙权劝学 林嗣环 口技 短文两篇 《山海经》 夸父逐日 《列子》 两小儿辩日 蒲松龄 狼 课外古诗词背诵 吴均 山中杂诗（山际见来烟） 王维 竹里馆（独坐幽篁里） 李白 峨眉山月歌（峨眉山月半轮秋） 李白 春夜洛城闻笛（谁家玉笛暗飞声） 岑参 逢入京使（故园东望路漫漫） 韦应物 滁州西涧（独怜幽草涧边生） 杜甫 江南逢李龟年（歧王宅里寻常见） 刘长卿 送灵澈上人（苍苍竹林寺） 赵师秀 约客（黄梅时节家家雨） 赵翼 论诗（李杜诗篇万口传） - - - - - - - - - - 刘禹锡 陋室铭 * 柳宗元 黔之驴 * 刘基 工之侨献琴 第三册 陶源明 桃花源记 短文两篇 刘禹锡 陋室铭 周敦颐 爱莲说 魏学洢 核舟记 《礼记》 大道之行也 杜甫 望岳（岱宗夫如何） 杜甫 春望（国破山河在） 杜甫 石壕吏（暮投石壕村） 陶潜明 归园田居（种豆南山下） 李白 渡荆门送别（渡远荆门外） 陆游 游山西村（莫笑农家腊酒浑） 课外古诗词背诵 《汉乐府》 长歌行（青青园中葵） 王绩 野望（东皋薄暮望） 孟浩然 早寒江上有怀（木落雁南度） 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相（八月湖水平） 崔颢 黄鹤楼（昔人已乘黄鹤去） 李白 送友人（青山横北郭） 刘禹锡 秋词（自古逢秋悲寂寞） 杨尧臣 鲁山山行（适与野情惬） 苏轼 浣溪沙（山下兰芽短浸溪） 陆游 十一月四日风雨大作（僵卧孤村不自哀） - - - - - - - - - - 郦道元 三峡 苏轼 记承天寺夜游 沈复 闲情记趣 * 刘义庆 周处 * 《晏子春秋》 晏子故事两篇 王维 使至塞上 * 周密 观潮 * 《战国策》 画蛇添足 * 《韩非子》 买椟还珠 * 《韩非子》 滥竽充数 * 《淮南子》 塞翁失马 第四册 吴均 与朱元思书 陶渊明 五柳先生传 韩愈 马说 宋濂 送东阳马生序 诗词曲五首 刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地） 杜牧 赤壁（折戟沉沙铁未销） 文天祥 过零丁洋（辛苦遭逢起一经） 苏轼 水调歌头（明月几时有） 张养浩 山坡羊·潼关怀古（峰峦如聚） 柳宗元 小石潭记 范仲淹 岳阳楼记 欧阳修 醉翁亭记 袁宏道 满井游记 诗五首 陶渊明 饮酒（其五）（结庐在人境） 李白 行路难（其一）（金樽清酒斗十千） 杜甫 茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号） 岑参 白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折） 龚自珍 己亥杂诗（其五）（浩荡离愁白日斜） 课外古诗词诵读 刘桢 赠从弟（亭亭山上松） 王勃 送杜少府之任蜀川（城阙辅三秦） 陈子昂 登幽州台歌（前不见古人） 王维 送元二使安西（渭城朝雨邑轻尘） 李白 宣州谢朓楼饯别校书叔云（弃我去者） 韩愈 早春呈水部张十八员外（天街小雨润如酥） 李商隐 无题（相见时难别亦难） 李煜 相见欢（无言独上西楼） 王安石 登飞来峰（飞来山上千寻塔） 辛弃疾 清平乐·村居（茅檐低小） - - - - - - - - - - * 白居易 荔枝图序 韩愈 送董邵南游河北序 * 袁宏道 西湖游记二则 马致远 天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦） 第五册 司马迁 陈涉世家 《战国策》 唐雎不辱使命 陈寿 隆中对 诸葛亮 出师表 诗五首 温庭筠 望江南（梳洗罢） 范仲淹 渔家傲·秋思（塞下秋来风景异） 苏轼 江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂） 李清照 武陵春（风住尘香花已尽） 辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（醉里挑灯看剑） 课外古诗词背诵 白居易 观刈麦（田家少闲月） 刘方平 月夜（更深月色半人家） 温庭筠 商山早行（晨起动征铎） 陆游 卜算子·咏梅（驿外断桥边） 晏殊 破阵子（燕子来时新社） 苏轼 浣溪沙（簌簌衣巾落枣花） 李清照 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 辛弃疾 南乡子·登京口北固亭有怀 张养浩 山坡羊·骊山怀古（骊山四顾） 王磐 朝天子·咏喇叭（喇叭） - - - - - - - - - - 柳宗元 始得西山宴游记 * 袁枚 峡江寺飞泉亭记 李贺 南园（男儿何不带吴钩） 温庭筠 梦江南（梳洗罢） 龚自珍 己亥杂诗（其八十三） 龚自珍 己亥杂诗（其一二五） * 方孝孺 越巫 * 刘义庆 小时了了，大未必佳 * 刘义庆 魏武将见匈奴使 第六册 墨子 公输 课外古诗词背诵 孟子 得道多助，失道寡助 孟子 生于忧患，死于安乐 《孟子》 鱼我所欲也 《庄子》故事两则 《庄子》 惠子相梁 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上 《左传》 曹刿论战 《战国策》 邹忌讽齐王纳谏 《列子》 愚公移山 《诗经》两首 《诗经。

2. 初中文言文大部分选自哪儿

因为不知道您是哪个版本，所以把所有初中文言文都列举了，请您自己查看总结一下

《论语》六则，选自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》.孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家.

《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成. 《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人.

《狼》选自《聊斋志异？狼三则》，作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》.

《桃花源记》选自《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人.

《弈喻》选自《潜研堂文集》，作者钱大昕，字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》，《潜研堂文集》.

《口技》选自《虞初新志？秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的笔记小说.本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人.

《活板》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家，文学家.

《核舟记》选自《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》. 《说虎》选自《诚意伯文集？郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》. 《为学》选自《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》.

《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家. 《陋室铭》选自《全唐文》作者

刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》. 《伤仲永》，《谈孟尝君传》选自《临川先生文集》，作者王安石.

《愚公移山》选自《列子？汤问》.列子，字列御寇.

《得到多助，失道寡助》选自《孟子？公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子？告子》.孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家，教育家.

《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家，文学家.

《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家，史学家.

《曹刿论战》选自《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的许多史料.

《马说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈. 《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元. 《养鱼记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修. 《日喻说》选自《经进东坡文集事略》，作者苏轼.

3. 初中文言文

1、2、3、15-----------------------《送东阳马生序》 4、10、11、14、16-----------------《出师表》 5、13-----------------------------《陈涉世家》 6---------------------------------《马说》 8---------------------------------《桃花源记》 9、12-----------------------------《得道多助 失道寡助》 补充一点：7好像在现版的初中语文课本中没有 提问者的错别字好像也太多了吆。

4. 文言文的名句有哪些

1. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》 荀子

2. 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。《三国志·魏书·王肃传》裴松之

3. 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》孔子

4. 、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

5. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

6. 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》

7. 他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》

8. 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

9. 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

10. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》

11. 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——佚名《上邪》

12. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

13. 少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃——李贺《致酒行》

14. 业无高卑志当坚，男儿有求安得闲——宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》

15. 心不清则无以见道，志不确则无以立功。——宋代林逋《省心录》

16. 口能言之，身能行之，国宝也。——《荀子·大略》

5. 初中人教版文言文哪些属于名篇

如果以是否是名篇为标准，应该是下面这些：

初一：《论语十则》、《伤仲永》、《木兰诗》

初二：《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》

初三：《隆中对》、《出师表》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《愚公移山》

如果为了考试，则初二和初三的最重要，特别是：《桃花源记》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》以及《出师表》和孟子的几篇文章，经常考。

按人大版教材，不包括诗词曲，课本注明要求精读的文言文有：

初一上册4篇：《童趣》、《论语十则》、《世说新语两则》（《咏雪》《陈太丘与友期》）

初一下册5篇：《伤仲永》、《木兰诗》、《口技》、《短文两篇》（《夸父逐日》《共工怒触不周山》，以前是《夸父逐日》《两小儿辩日》，后来改了）

初二上册6篇：《桃花源记》、《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说）、《三峡》、《短文两篇》（《答谢中书书》《记承天寺夜游》）

初二下册5篇：《与朱元思书》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》

初三上册2篇：《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》（还有《智取生辰纲》、《范进中举》要求精读，不过这是古文中的古白话文了）

初三下册6篇：《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》

6. 中学课本中有多少篇古文出自《史记》加在

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。

《史记》原名《太史公》到了三国时期，这本书才被明确称为“史记”。司马迁的《史记》在汉魏期间属于禁书，官民不得自由阅读，即使是王公诸侯亦没有此权利，而且删去《史记》的《孝景本纪》、《孝武本纪》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史记》的版本，与司马迁的原稿差别很大。东汉明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司马迁诽谤汉武帝。例如班固在他的著作《典引》称，永平十七年某日，魏明帝曾在云龙门召见他、傅毅、贾逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》，询问他们是否觉得司马迁的史论有不对的地方，班固指司马迁引述贾谊《过秦论》：“假设子婴有中人之才，秦的社稷还可以保住”，这番话相当有问题。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理，辩而不华，质而不俚"。

7. 100文言文中的名句,作业（出自哪本书,作者）

1.如切如磋，如琢如磨.（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒.（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉.（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李.（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终.（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷.（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长.（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡.（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益.（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞.（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉.（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒.（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国.（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师.（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也.（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆.（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下.（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏.（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明.（《老子）） 24.物以类聚，人以群分.（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器.（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追.（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人.（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆.（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦.（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚.（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧.（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果.（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信.（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉.（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍.（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问.（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯.（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人.（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳.（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身.（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和.（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻.（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助.（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐.（《孟子·告于下》） 47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书.（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑.（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴.（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也.（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻.（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道.（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道.（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废.（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网.（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福.（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里.（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊.（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行.（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公.（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让.（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉.（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人.（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也.（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿.（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒.（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十.（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆.（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开.（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副.（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子.（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 .（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已.（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（诸葛亮《诫子书》） 81.勿以恶小而为之，勿以善小而不为.（西晋·陈寿《三国志）） 82.士别三日，即当刮目相待.（陈。

初中文言文按朝代排列 作者,朝代,选自

这个问题问得好!

春秋：《论语》选自《论语十则》作者：孔子及其众弟子

春秋：《曹刿论战》选自《左传》作者左丘明

战国：《鱼我所欲也》选自《孟子》作者孟子及其门人

战国：《生于忧患死于安乐》选自《孟子》作者孟子及其门人

西汉：《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》作者刘向(编者)

三国：《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集·诸葛丞相集》作者诸葛亮

东晋：《桃花源记》作者陶渊明选自《陶渊明集》

北魏：《三峡》作者郦道元选自《水经注》

唐朝：《马说》作者韩愈选自《韩愈文选》

唐朝：《陋室铭》作者刘禹锡选自《全唐文》

唐朝：《小石潭记》作者柳宗元选自《柳河东集》

北宋：《岳阳楼记》作者范仲淹,选自《范文正公集》

北宋：《醉翁亭记》作者欧阳修选自《欧阳修散文选集》

北宋：《爱莲说》作者周敦颐选自《周元公集》

北宋：《记承天寺夜游》作者苏轼选自《东坡志林》

明朝：《送东阳马生序（节选）》作者宋濂选自《宋学士文集》

注：我写的都是考纲规定的中考默写篇目,其余的一些书本文言文没有,并且以上皆是文言文,古诗词并未选取.希望能帮到你,自己打的,百度上搜不到的.

初中语文文言文有没有是出自《史记》和《战国策》的?

人教版九年级上册地21课《陈涉世家》（选自《史记》）、22课《唐雎不辱使命》（选自《战国策*赵策》）

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。