泪珠哪里多 泪珠的身世

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阴阳师泪珠雨伞位置，阴阳师泪珠雨伞在哪打好

阴阳师手游悬赏封印任务中有神秘妖怪，要玩家根据给出的线索来猜测是什么妖怪，那出现的泪珠雨伞是什么妖怪呢？阴阳师泪珠雨伞哪里多？

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阴阳师泪珠雨伞是什么

雨女。

阴阳师悬赏封印任务中，玩家可能会随机刷到神秘妖怪榜单，玩家只能根据系统提供的线索和事件描述来判断要击杀的怪物，其中雨女的线索就是泪珠、雨、伞。

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阴阳师泪珠雨伞哪里多

第4章以及妖刀副本第3层。

雨女最多的地方无疑是第4章的挑战模式，一次就可以获得14个雨女碎片。另外在妖刀副本中第3层可以获得3个雨女碎片，目前这两个地方雨女是比较多的地方。

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阴阳师泪珠雨伞位置

第4章

首领：雨女x1挑战：雨女 雨女x14

御魂

御魂6层 一回合：雨女x1

秘闻副本

红叶副本 六层1回合：雨女x2

妖刀副本 三层3回合：雨女x3

河童副本 七层3回合：雨女x1九层1回合：雨女x1

雨女副本 每层3回合：雨女x1(一共10层每层1个)

其他

斗技和结界突破均能看到

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阴阳师泪珠雨伞在哪打好

刷雨女最快的方式就是去第4章刷雨女挑战，一次就可以获得14个雨女碎片，一次就可以完成任务，但是不建议用式神挑战券去刷雨女，得不偿失。

除了这个方法之外最好的方式就是去组队刷御魂6层，体力消耗小，相对效率也比较高，而且还可以顺便刷御魂。

彩虹岛潘多拉的泪珠,和蝙蝠心,为什么价格会相差那么多?

潘多拉泪珠，是杀BOSS潘多拉刷出来的，几率很小，属性不错，效果Bi蝙蝠心好，1个是73带的，而另1个是23级带的，这样的话潘多拉泪珠提高属性的话，可以+9这样就是163带的了，而蝙蝠心+9却是113带的。这样以来两个属性相差的就太多了。

【康氏讨源】江州珠泪、鲛绡血泪、鲛绡红泪、鲛人玉泪

【江州珠泪】明•盛于斯《烛影摇红》词：“不寄相思一字，湿青衫丶江州珠泪”。

【鲛绡血泪】明•徐子照《玉奴娇•秋感》词：“鲛绡血泪香红湿，精灵化作山头石”。

【鲛绡红泪】清•方文席《河满子•客归》词：“简得鲛绡红泪，今朝借作招魂”。

【鲛人玉泪】清•魏际瑞《倒菩萨鬘》词：“盈盈夜水双星隔，寒槎仙路西河客，秋雾薄生绡，鲛人玉泪娇”。

      以上词中所用的 “江州珠泪”丶“鲛绡血泪”丶“鲛绡红泪”丶“鲛人玉泪” 这四条用典形式，正是运用了我在 《典故溯源•芙蓉人面》 一文中提出的 “连珠式共字带典法”。这四个词组丶每条词组都共用一个 “泪” 字，现逐步进行分析，“江州珠泪” 便得出 “江州泪”丶“珠泪” 两个词组；“鲛绡血泪” 便可得出“鲛绡泪”丶“血泪” 两个词组；“鲛绡红泪” 便得出 “鲛绡泪”、“红泪” 两个词组；“鲛人玉泪” 便得出 “鲛人泪”丶“玉泪” 这两个词组。分析出来的共计七个（除一个重复的 “鲛绡泪” 外）小词组，明眼人看来，便是五个不同出源的几个很有名的有关悲伤流泪的典故。按照不同内容的典故进行划分归类，第一个典故是 “江州泪”，第二个典故是“珠泪”、“鲛绡泪”、“鲛人泪” 这三个形式，第三个是“血泪”，第四个是 “红泪”，第五个是 “玉泪”。现分开来谈。

      第一个 “江州泪” 典故，出自唐•白居易《琵琶行》诗 。

        白居易，字乐天，唐著名诗人丶文人。祖居太原（今山西省太原市）人。贞元14年进士，宪宗元和时曾任翰林学士丶左拾遗丶赞善大夫等职。元和十年因得罪权贵贬为江州司马。穆宗即位，召回长安，又不满宦官擅权丶自请外出，历任杭州丶苏州刺史。文宗时官至太子少傅，故又称之为白太傅丶白傅等。武宗时官至刑部尚书，故又称为白尚书。晚年退居香山，自号香山居士。

      《琵琶行》是白居易一篇很著名的现实题材诗作。全诗是写自己被贬到江州做司马时一次夜晚在浔阳江送客时遇一琵琶女子丶并邀请此琵琶女在他们船上为他们弹奏琵琶曲的前后之情形。原来这个琵琶女年青时是京城中一个色艺俱佳的倡女，如今却因年长色衰委身嫁到这淂阳江一个重利不重情的商人为妇。因此琵琶女痛苦的遭遇及其目前倍受寂寞的情形与作者被贬的冷酷现实形成了一个鲜明的对照，二者确有同病相怜之处，于是作者从内心发出了 “同是天涯冷落人，相逢何必曾相识” 的感叹，一曲琵琶过后，在座的人都为之伤感、悲痛而流了眼泪，而这时的作者更是泪流满面，眼泪已将自已的衣服都流湿透了。这种情景，作者在诗的结尾是用这几句诗句形容的：

“再拔弦轴三两声，凄凄不似向前声。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

        江州司马：即作者自称。江州：唐初郡名，隋代称九江郡，天宝元年改为浔阳郡，干元元年又恢复为江州，治所在今江西省九江市。司马：无实权，唐制是专门用于安置被贬官员的虚衔之职。青衫：古时官服的颜色按官职品级的高低而定，唐代官位低微的官员穿青色的衣服。

        这句诗意即：在座的人个个被感动得伤心地哭了，而哭得最厉害丶眼泪流得最多的是我，以致擦眼泪的衣服都湿尽了。“青衫湿” 是用来形容感伤极深、流泪极多。

        由于此诗影响很大，加之此句形象丰富，渲染力很强，更兼白居易其人的名气，因此 “江州司马青衫湿” 这一诗句对后世文人影响很大，作为咏写文人们悲伤流涕的典故在后世诗文中广泛应用，使用形式频率极高的如 “青衫泪”丶“青衫湿”丶“司马泪” 等，而这个 “江州泪” 形式也是常见的一种引用形式，现举实例以证此：

【江洲泪】元•乔吉《双调•折桂令•〈秋日湖山偕白子瑞辈燕集赋以俾歌者赴拍侑樽〉》曲：“待杨柳晴春风跃马，且桂华凉夜月乘槎。一曲吴娃，笑煞江州泪满琵琶。”明•杨慎《鹧鸪天•易门小饮》词：“青衫不染江州泪，已许狂歌托圣朝。”清•宣鼎《夜雨秋灯录•郑素琴小记》：“江州泪渍衫痕旧，杜牧诗添鬓影新。”清•佚名《清代声色志》卷下《李爱珠》：“纵然赚得江州泪，不洒东风染杜鹃。”清•虫天子《中国香艳全书》第十五集卷二《二洲春语下》：“总然难洗琵琶恨，空洒江州泪点斑。”曹绣君《古今情海》卷十一《情中爱•李爱珠》：“纵然赚得江州泪，不洒东风染杜鹃。”

        第二个“珠泪”丶“鲛绡泪”丶“鲛人泪” 这三个典式，是另一则有关 “泪” 的典故，即 “鲛人泣珠” 的典故。

        相传：南海外有鲛人象鱼一样生活在大海的海底，称鲛人鱼。鲛人鱼哭泣的时候流出的眼泪就是一颗颗的珍珠，称鲛珠，又称泪珠，还能织出一种入水不湿的绡，称鲛绡。有次鲛人鱼出水寄居在一户人的家中，卖绡多日，临别的时候哭泣出一盘泪珠赠送给主人以报答多日的款待之恩。

        这个典故最初见载汉•郭宪《洞冥记》，后来晋代张华的《博物志》丶干宝的《搜神记》中均有记录。现将《洞冥记》丶《博物志》丶《搜神记》原文录于此：

      《洞冥记》卷三：“吠勒国，……去长安九千里，在日南，人长七尺，被发至踵，乘犀象入海取宝，宿于鲛人之室，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠”。

    《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家积日卖绡，将去，从主人索一器，泣而成珠，满盘以与主人”。

    《搜神记》卷一二：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣则能成珠”。

        南朝•梁•任昉《述异记》卷上：“鲛人，即泉先也，又名泉客。”又卷下：“南海中有鲛人室，水居一如鱼，不废机织，其眼能泣则出珠”。

        南朝•梁•任昉《述异记》卷上：“鲛人，即泉先也，又名泉客。”又卷下：“南海中有鲛人室，水居一如鱼，不废机织，其眼能泣则出珠”。

        鲛人啼珠的故事，是自汉代流传下来很古老的传说，因此后代有关写泪丶咏泪以及形容人悲伤流泪的诗文作为典故常见引用，多用作泪水的代名词，“珠泪”、“鲛绡泪”、“鲛人泪” 是这种意思最常见的引用形式，试举例以证此：

【珠泪】唐•李白《学古思边》诗：“相思杳如梦，珠泪湿罗衣。”唐•刘遵古《咏露》诗：“佳人比珠泪，生感红绡薄。”宋•朱淑真《长宵》诗：“鸳帷梦展转，珠泪向谁弹。”元•佚名《孤儿记》第三八出：“最苦是无语倚栏杆，弹珠泪。”明•高明《琵琶记》第二五出：“叹一家破败，否极何时泰来？各出珠泪。”明•吾邱瑞《运甓记》第三八出：“抛珠泪湿袖襟，蒋山遥指望中蹲。”

【鲛人泪】宋•方岳《木稼》诗：“鲛人泪滴珊瑚枝，通身擎出青琉璃。”宋•李洪《秋日遣兴》诗：“芡嚼鲛人泪，荷凋楚客衣。”明•徐籀《浣溪沙•咏藕》词：“珠溅鲛人泪欲霜，玉弯西子臂生香。”明•金堡《木兰花慢•和竹山赋冰》词：“肠断鲛人泪点，冰纨更忍留题。”清•曹溶《念奴娇•将赴云中留下别胡彦远兼戏其卖药》词：“我亦北阮穷途，鲛人泪尽，双鬓多添白。”

【鲛绡泪】唐•李节度姬《书红绡帕》诗：“囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。”宋•李邴《宫词》诗：“鲛绡泪滴鸳鸯冷，月上栏杆照孤影。”元•佚名《双调•鱼游春水》曲：“他今夜不来呵咱身上慢，闪的我孤单，孤单不曾惯，鲛绡泪不干。清•冯瑞《念奴娇•秋感》词：“锦字诗成，鲛绡泪湿，欲寄无踪迹。”清•蒲松龄《金中戏成》诗：“河东漫寄鲛绡泪，十五年前满书箱。”

        另外，这个典故不仅诗文中广泛引用，在现实口语中也为常用之词，最常见的是说一颗颗的泪水为泪珠。珠，在这儿是用来形容一颗颗的泪水清亮的象明珠一样圆润可爱，形容得非常形象而生动，这样和 “泪” 字搭配自然组成了 “泪珠” 这一词可谓绝来神配丶绝妙好词，为一颗颗的眼泪之称便成了最普通的通用口语丶众口相传丶千古不变。其实最原始之义并不是指一颗颗的眼泪，而是指泪水变成的明珠，就是鲛人所泣之珠，只是人们将它的本来面目忘记了。明•佚名《明珠缘》第四四回：“泪珠来粤海，香玉出于阗。” 这儿的 “泪珠” 就是指鲛人所泣之珠。

        第三个 “红泪” 这个典故，是用的魏文帝曹丕所宠爱的美人薛灵芸的事迹。相传：薛灵芸被选入宫的时候，与父母哭别，无比伤心，流出的眼泪象血一样红，后人因称之为 “红泪”。此记初见晋•王嘉《拾遗记》卷七。现将《拾遗记》原文录于此：

        《拾遗记》卷七：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。父名邺，为酂乡亭长……谷习出守于常山郡，闻亭长有美女而家甚贫，时文帝选良家子女以入六宫，习以千金宝赂聘之。既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血”。

        根据《拾遗记》这段文字记载，后人常引 这个典故入诗文来形容女子伤心而痛哭流泪，而 “红泪” 一词作为这个典故的一个引用形式，在诗文中多为美女哭泣时所流之泪水之称谓，试举例以证此：

【红泪】唐•李贺《蜀国弦》诗：“谁家红泪客，不肯过瞿塘。”宋•晏几道《采桑子》词：“睡损梅妆，红泪难溅守宫血。”明•汤显祖《阮郎归》词：“排恨叠，怯衣单，花枝红泪弹。”清•纳兰性德《点绛唇》词：“微雨花间昼闲，无言暗将红泪弹。”清•钟心青《新茶花》第十回：“自问尚有爱情，谁知道皓月难圆，彩云易散。年来最多憾事，更那堪碧血痛友，红泪哭卿。”清•虫天子《中国香艳全书》第八集卷四《香咳集选存一•哭夫子》：“赤绳虚系三生约，红泪惟馀两袖斑。”柳亚子《挽汝童子人玉》诗：“板荡苍天犹如梦，挽歌红泪早凝冰。”

        第四个 “血泪” 这个典故，中心内容即指人哭泣时眼睛哭出了血。眼晴哭出血的事情在古籍中记载很多，如上面灵芸泪流成血，有人说就是 “血泪” 的出典。但真正最早记载有关哭泣泪血的事的记载，当推春秋时楚国人和氏。

        据战国•韩非《韩非子•和氏》中记载：春秋时楚国有个叫卞和的人，一次在楚国的荆山山上捡到一块玉石，献给楚厉王，厉王叫相玉的人辨别，相玉的人说这是块石头。厉王以为卞和在欺骗自已，便以欺君之罪砍断他的左腿。厉王死后，武王即位，卞和又抱着这块玉石献给武王，相玉的人仍说是块石头，武王于是又以欺君之罪砍断他的右腿。武王死，文王立，卞和抱着这块玉石在荆山山上哭了三天三夜，泪水哭干了，流出了鲜血。文王听说后，受到了感动，于是派人提炼此石头，果然得出宝玉，因命此玉为 “和氏玉” 或 “和氏璧”。现将原文录于此：

      《韩非子•和氏》：“楚人和氏得玉璞（未经提练出来的玉石）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳（欺骗），乃刖其左足。及厉王薨（死亡），武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜，泣尽（指眼泪哭干了）而继之以血。王闻之，……乃使玉人理（提炼）其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏璧’。”

        由于文中有 “泣尽而继之以血” 记载，后人遂将这个故事在诗文中作为典故广泛运用，用来表示人极度伤心痛哭，而极度伤心痛哭所流之泪水称作 “血泪”，现举例以证此：

【血泪】唐•孙定《寄孙储》诗：“行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。”明•邵璨《香囊记》第三三出：“叹空房，孤身成肮脏，时有血泪沾裳，劳织絍罢梳妆。”明•赵重道《满庭芳•菊》词：“翻疑梦，啼痕点点，血泪满征裘。”清•张坚《梦中缘》第三四出：“（小旦背哭介）只落得孤身无主，血泪空垂。”清•袁于令《西楼记》第二六出：“独伊血泪涓涓，记得尾生淹水，倩女离魂，至死情难变。”

        第五个 “玉泪” 一典，是根据王昭君及三国•魏•曹丕甄的皇后之事而来。相传昭君、甄皇后二人哭泣时，流出的眼泪象玉筷一样成条状好看无比，人们称她的眼泪为 “玉箸”。这个记载见唐人著作中。

    唐•白居易《白帖》：“王昭君之泪如玉箸（筷子）。又，甄后（指三国•魏•曹丕的甄皇后）面白，泪双垂如玉箸。”

      另外一说是比喻鲛人的泪水。

      唐•冯贽《记事珠》：“鲛人之泪，圆者成明珠，长者成玉筯（“箸” 的异体字）。”

        是说鲛人的泪流在脸面上的一颗颗的圆形的就象圆圆的明珠的样子，长长地挂在脸面上的好象玉制成的长长的筷子。

        由于这些记载，后人在诗文中广泛运用，除常见的有 “玉箸”、“玉筯”、“玉啼” 等等形式，“玉泪” 也是其中之一引用形式，诗文中引用多用来比喻美人伤心哭泣时脸上所流之泪水，试举几例：

【玉泪】宋•杨炎正《满江红》词：“寸寸锦肠浑欲断，盈盈玉泪应偷滴。”明•高濂《玉簪记•依亲》：“把酒樽前，不觉玉泪临风惆怅。”

        总之，“江州珠泪”、“鲛绡血泪”、“鲛绡红泪”、“鲛人玉泪” 这四个词组，都是由两个不同出源的有关泪的典故组成，这儿不断换字丶重复用典，虽显复杂，但意思很简单，就是指人痛心哭泣时所流之泪水。形容人痛心流泪，作者本可简单地用一个典故即可达此目的，根本就不必如此繁琐地重复用典，但作者们却偏偏避简就繁，除在词作里为符合格律要求奏足字数外，主要是为了加重描写丶把描写人哭泣时的伤心推到极致！

离神最近的地方：教皇之地，华丽无比的梵蒂冈吗？

斯里南卡坐落于印度北部的印度洋北部地区，国家版图展现“泪珠”状，因而也被称为“印度洋里的泪珠”。自己的国家是世界上着位的佛家朝拜圣地，还拥有很多美丽动人旅游景点，只需到了这里，您一定可以沉浸于大自然摇蓝中，完全放松自我。从一千年的北京首都到冲浪者的天堂，斯里兰卡不仅有着旅游圣地的一切因素，让我们一起在这块神奇的土地上游玩吧！

在主教堂塔上看梵蒂冈

我们都知道梵蒂冈不大，总面积仅0.44平方千米（和北京天安门广场大小非常），国家很多机构迫不得已建在国内外的罗马城内。2021年全国人口包含教皇方济各一世以内恰好800人，2022年又降低一个，成了799人。1955年，是梵蒂冈城国人口数量最顶盛时，达到908人，近来10年以来一直都挣扎在800人左右。

梵蒂冈，国不大人非常少却非常美很牛。它如今不仅仅是全球天主的核心、着位的旅游圣地，美的超乎想像，并且其经济水平也十分强大，平均GDP早已超出10万美金。先说一下梵蒂冈的发展史。公元前756年，名不正言不顺的法兰克国王丕平为了获得罗马教廷的冠冕适用，把罗马城以及附近地区赠给罗马教皇斯提芬二世，并授予他宗教信仰和凡俗管理权限（世称“丕平献土”）。接着，罗马教皇阵营逐渐扩大，便从意大利中间建立了教皇国。

在中世纪时期，梵蒂冈一直是教皇国的核心。但中国历史上的教皇国并不是单一制国家，而由很多单独或半单独城帮、弱国和皇室领域所组成的共体，都没有正规的国民。1450年教皇国国土面积曾达17242平方千米，变成了全欧洲的宗教信仰核心，也是当年欧洲最受欢迎的国家之一。

梵蒂冈博物馆

“梵蒂冈博物馆”有着54个画苑，分布于1400个屋子中，是世界最大的博物馆。它有着550万的年人流量，变成全世界参观考察人数最多五个造型艺术博物馆之一。该博物馆由罗马教皇朱利叶斯二世于1506年创建，也使之变成最古老博物馆之一。在这里个人收藏着许多享誉世界的雕像和美术绘画作品，包含从埃及阶段一直到19世纪初手工工艺品，手里拿着博物馆的票价还能够进到西斯廷教堂，每一个月的最后一个礼拜日博物馆都能够免费入场，把握机会！

梵蒂冈花园坐落于圣彼得大教堂的前面，占地面积57平方英尺（约0.23平方千米），覆盖梵蒂冈城的很多地区。花苑错误群众对外开放，只能依靠导游员参观考察。风景优美的花园装饰有各种花卉、广场喷泉和雕塑作品，偶尔会有房屋建筑和烈士陵园遍布整个花园区。花园的历史时间能够上溯到1279年，那时候罗马教皇尼古拉三世将居所从拉特兰宫挪到梵蒂冈，并砌墙了很厚的墙面。梵蒂冈花园绿色植物遍布，平静雅致，有时候会有欧洲文艺复兴活力四射的花圃、塑像和音乐喷泉，充满着意外惊喜。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。