诗经采葛与子衿的区别在哪里 采葛和子衿

大家好，关于诗经采葛与子衿的区别在哪里很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于采葛和子衿的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

《子衿》《采葛》读后感

今日读了两首情诗，心中偶有一丝疑惑？

《子衿》《采葛》

青青子衿，悠悠我心。彼采葛兮。一日不见，如三月兮！

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮！

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。彼采艾兮。一日不见，如三岁兮！

一日不见，如三月兮。

我在想，“一日不见，如隔三秋”应是从哪首诗发展而来呢？《子衿》是出自于诗经郑风，《采葛》出自于诗经王风，都是出自诗经，原来那时也流行盗版吗，还是有比这更早的原型呢，今日读了读诗经，对于风雅颂这三部分的内容，还是只有耐心看了看十五国风的内容，“风”乃风土之曲，即民间歌谣，读来还是颇有感觉的，但对朝廷之乐、庙堂之音实在没什么兴趣，生僻字太多太难理解了，不过这两首诗也挺有意思的，《子衿》是说女子写给男子的情诗，而《采葛》则相反，由于年代久远，作者也无从考证，“一日不见，如三月兮。”这句也不知道谁盗版的谁，呵呵，上网查了查也没查个答案，心中很是疑惑，其实疑点还有很多，可是，人心隔肚皮，有些事儿，哪能想到呢？

后来又读到了另一种境界的情诗，元稹的'《离思五首（其四）》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

传说此诗是元稹为悼念亡妻韦丛所作。说实话，在今天之前，前两句相当熟悉，但一直不知道是首情诗，不知道你们是否知晓呢？这首与诗经里的那两首显然不在一个“位”和“味”，不过，在现实尤其是物欲横流的今天，理想是丰满的，现实是骨感的，我想，简单爱应该很难再单纯了，尤其元稹这类型的人很稀有了吧，只是，突然有种很失落的感觉，也不知道为什么，也许现在的人不流行用诗传情了，就像不喝酒就不会吐真言一样，变得居心叵测了，在我看来，居心叵测并不是贬义词，应该和人心隔肚皮是一样的，只是大家习惯了它是贬义吧。

二十二：《王风·采葛》一日不见，如三秋兮。

注释：

萧：一种蒿类植物，有香气，所以民间成为香蒿。

艾：艾蒿，也是一种蒿类植物。

这首《王风·采葛》非常的简单，且有趣。这是一首描写男子思念心上人的诗歌。相信“一日不见如隔三秋”这句话很多人都听过，它就是出自这首诗。

想必热恋中的男女大多都能体会诗歌中所描述的这种度日如年的感觉，尤其是异地恋的，体会可能更加深刻。每次刚刚跟别，马上就期盼着下一次的见面。因为心中迫切地期待着下一次的见面，于是中间这个等待的过程变得无比漫长，仿佛度日如年。于是男主发出了“一日不见，如三秋兮”的感叹。

诗歌共三章，每章三句，依旧是使用了叠章的手法，全诗只有“葛”、“萧”、“艾”和“月”、“秋”、“岁”六字不同。“采葛”、“采萧”、“采艾”均是古时女子日常劳动生活，但是，从“三月”、“三秋”到“三岁”，时间一直增长，反映了男主对恋人的思念之情也在一日日加深。一起看看译文：

那个采葛的姑娘啊，一天不见你，就像过了三个月那么漫长。

那个采蒿的姑娘啊，一天不见你，就像过了三个秋季那么长。

那个采艾的姑娘啊，一天不见你，就像过了三年那么漫长。

都说“士之耽兮，犹可脱也。”想不到，男子在热恋的时候，也像姑娘一样对恋人牵肠挂肚啊。《诗经》中还有另一首诗歌，其中的主人公跟本诗的男主一样，都发出过“一日不见，如三月兮。”的感叹。可是这首诗歌的主人公是个热恋中的女子，一起来欣赏一下这首《郑风·子衿》，来看看她的故事吧：

注释：

衿：衣领。

嗣：本义为继承，这里引申为传递。

挑、达：意思均是独自来回走动。

城阙：城墙正面夹门两旁的楼。

这是一首描写女子思念情人的诗，这首诗歌比《王风·采葛》稍微具体一些。从诗歌的内容来看，大意是说一个女子思念情人，却又不能主动去找他，但是内心又异常挂念着情人。想见又不主动去找他，诗歌中并没有写到女主为何不主动去找她的情人，也许是小情侣因为某些小事吵了架，女主以为男子早已消气，以为他很快就会来找自己，主动哄自己。可是等来等去也不见他来。可是姑娘家又该保持矜持，不好主动去找男子认错。只是男主人公似乎也有些小气，至今还不肯罢休。为此，女主人公在思念情人之余，还夹杂着一些失落和忧愁。“你的衣领颜色青，忧思不断我的心。纵然我没去找你，难道你不会穿音讯？”女主想起恋人平时常穿的一件衣服，平时女主被男主搂入怀中的时候，那青色的衣领就近在女主眼前。想到这里，姑娘忧愁和思念之情油然而生。可是，一想到他至今还不来找自己，女主又有些生气。“我不去找你，难道你就不会来找我吗？居然连个电话短信都没有。”热恋中的女孩们，你们平时是不是也经常这样责备你们的男朋友啊？

诗歌前两章意思相同，均是借物起兴，直抒思念之情。有所不同的是最后一章：姑娘左思右想，一直等着情人来找自己，可是越等越着急。终于，姑娘忍不住了，独自来到城楼上，希望能看到心里的那个他经过城门。一个人在城楼上孤独地徘徊着，忍不住发出了“一日不见，如三月兮。”的感叹。

这首《子衿》比前一首《采葛》写得更妙，以思念的人的衣领，和佩玉来起兴，自然妥帖。而且，抒发情感也很质朴自然。短短几句诗将女子内心复杂的情感表露无遗。

《子衿》中最为人所熟知的，大概是“青青子衿，悠悠我心”了吧。想当年，曹操面向五湖四海广发英雄帖，写下著名的《短歌行》，以招纳天下志士。他用这句“青青子衿，悠悠我心”来比喻自己就像诗歌中的女子思念情人一样，思念着天下的有才之人。堂堂一代枭雄，自比成热恋中的女子，可见其招贤纳士诚意确是非常真切的。而这句“青青子衿，悠悠我心”也因此为我们所熟知。

诗经中子衿是什么男女之情吗

青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

参考译文：

（你）颜色青青的衣领上，悠悠的（系着）我的心。

即使我没去（找你），你就不能主动给我音信？

（你）颜色青碧的玉佩上，悠悠的（挂着）我的思念。

即使我没去（见你），你就不能来找我吗？

挠着头原地来回的踱步啊，（我）在城门楼上（等你）；才一天没见，感觉就像三天一样。

《子衿》一直被当做是男女情感的诗歌，但仔细分析，就可以发现实际表达的是男男情感。

《子衿》男男情感解析：

1、子衿的“子”，是第二个称。子常用作尊称，比如孔子、老子。子用作第二人称时，通用于男性地位相等、平辈之间的称呼，也可用于称呼地位较低的男子。即男性可以称呼另一个男性为“子”，女性则不能如此称呼。同样的称呼，《诗经》中经常出现，比如“邶风”里的《击鼓》篇名句：“执子之手，与子偕老”，即是战士之间的生死约定。

2、青青子衿，青衿是一种服装，是周朝国子生（多为官员子弟）的制服，是读书人的装束。这此说明“子”的身份是地位较高的读书人。称其为“子”说明自已“我”是与之地位相当、平辈的男性。

3、“纵我不往，子宁不来？” 中“我”是会意字，指手持金弋的人（男性）。“我”是男性第一人称，用于在平辈之间。当时，女性的第一人称是“卬”，这个词近代演变成“奴”、“奴家”。详见女性第一人称代词“卬”的演变。

4、“挑兮达兮，在城阙兮。” “挑”是挠头的意思，“达”通“踏”， “挑兮达兮”意思是挠着头原地踏步（踱步），用于形容男子焦急等待的样子。“在城阙兮”，即在城门楼上。“城阙”即城门楼，城门是城市的入口，城门楼常有卫兵驻守，一般平民都难以上去，女性更是禁止入内，就像古代军队禁止女性一样。因此，“我”是有一定身份地位的男子。

《诗经·郑风·子衿》原文与赏析

子衿

—记住我们的约定，不见不散

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

—《诗经·郑风·子衿》

“一日不见，如三月兮”在先秦使用率还蛮高的，或许跟现在的俗语差不多，也不知道到底是谁先开始用。《诗经·王风·采葛》中就有这句话，还有由此句延伸的“一日不见，如三秋兮”和“一日不见，如三岁兮”。

《采葛》属于王风，“王”即“王畿”，也就是当时东周王朝直接统治的地区，大约在今河南洛阳一带，“王风”中所收录的都是东周王畿的山歌。《子衿》属于郑风，即郑国的山歌。春秋时期，郑国在今河南郑州一带，郑国和东周王畿既然是接壤的，风俗文化难免会相互受影响。因此我猜，这大概是《采葛》和《子衿》这两首分别属于王风和郑风的山歌会有同样话语出现的原因吧。

青青子衿，很美的字眼，仿佛第一时间就能从字面上读出女子内心的柔软。这位郑国的女子在城楼上等待心上人的到来，她望眼欲穿，等了好久却没看到那个令她惊喜的身影，于是便有了这样一段内心独白。

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心。

纵使我没有去找你，你怎么不给我音信。

青青的是你的佩带，悠悠的是我的思念。

纵使我没有去找你，你怎么不来见我。

我来回徘徊踱步，在高高的城楼上张望。

一天没见到你，就像过了三个月那样漫长。

她既然在城楼上等着男子的到来，肯定是事先约好了的。也不知是什么原因，姑娘心心念念，男子却放了鸽子，忍不住替姑娘埋怨一句，有什么事比和心上人约会还重要？让一个女子痴痴等着，你就忍心？

“青衿”是周代学者的服饰，所以一般指读书人，引申为贤士，因为《子衿》这首诗，现在又指恋人的衣领。男子穿着青衿，他的身份或许是读书人吧。

另外，“青青子衿，悠悠我心”在曹操在的《短歌行》中也出现过。不过意思相差很大，《子衿》中指的是姑娘的心上人，《短歌行》中则比喻曹操所渴望的文人贤士。

高中课本上有这首诗，我们曾闲来无聊开玩笑猜测着男子为什么失约，有同学戏称，如果是在韩剧中，男子应该是得了不治之症，为了让姑娘放弃他，故意爽约；如果是在台湾苦情戏中，可能是因为男子的家长不同意他和姑娘在一起，横加阻拦；如果是在现代言情小说中，男子可能在赶去约会的路上被车撞了，呃，那时候没有车，那就马车吧；如果是在穿越小说中，他可能穿越了……

这些都是无聊说着玩的笑话，他失约的原因，要么是临时有事耽搁了，要么就是类似于“襄王有梦，神女无心”，他对姑娘没意思，姑娘只是一厢情愿。

曾经有人对我说过，恋爱之中的男女双方，女人总是越陷越深，而男人则会越来越烦。这令我想起了《诗经·卫风·氓》中的一句话：

“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”

女人啊，不要太迷恋男人！男人若是沉迷于爱情，尚能解脱，女人一旦沉迷于爱情，就不能解脱了。

爱情不是比赛，也不是赌局，可偏偏有人说，恋爱中的双方，谁爱得多一点谁就输了。虽然我很不赞同这种想法，但转念想想，其实不无道理。谁陷得深，谁就容易受伤。而女子感情比男子更细腻，一旦遇上爱情，很容易会到无法自拔的程度。所以我担心，这位郑国姑娘会不会有一天也陷入这样的境地呢？

前文我有提过，水边是产生爱情的神奇地方，现在看来，城阙应该是约会圣地了。闻一多先生在《风诗类钞》提到：“城阙，是青年们常幽会的地方。”

比如《静女》，男女主角约会地点就是在“城隅”。城隅即是城上的角楼，城阙则是城门楼，位置差不多。

静女

诗经·邶风

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

这也是一首描写男女约会的诗，姑娘约了心上人见面，故意躲起来，“爱而不见”。见不到姑娘的男子又挠头又徘徊，心中焦急。

“踟蹰”和“挑达”都是徘徊的意思。《子衿》中等不到男子的郑国姑娘和《静女》中找不到姑娘的“我”心情是差不多的，着急而迫切。不过“我”比郑国姑娘要幸运多了，好在静女只是调皮，估计躲起来逗“我”，而没有放鸽子。

我抱着一丝侥幸猜测，青衿男子之所以没有出现，是不是和静女一样，故意躲起来想逗一逗姑娘呢？对于他的爽约，姑娘一方面有轻微的自责，一方面心里也存在着对他的埋怨。就算我没去找你，你怎么不给我个音信？就算我没去找你，你为什么就不能主动来找我？

女孩子都是要面子的，不可能一味主动。太过主动，对方没准还会觉得自己不够矜持。所以姑娘没有去找男子，她既已透出喜欢的意思，男子应该一点就透才是。人家姑娘看上你了，都约你在城阙见面了，你干吗放人鸽子呀？

心烦意乱的姑娘没办法，除了等还是等。她在城墙来来回回走个不停，走几步就抬头看看远处。总觉得才一日没见心爱之人，时间就像过了三个月那么漫长。

《子衿》的写作手法类似于现在我们所说的心理描写。全诗均是女子心中的想法，她叙述着与心上人约会这样一件事，焦急中带着一丝埋怨，埋怨男子不够主动。

有时候，恋爱中的人总是别扭的。女子觉得自己要矜持，太过热情主动可能会给对方留下不好的印象。男子觉得不能太主动，若付出太多，很可能得不到对方的珍惜……就好比两个人之间有十一步距离，两个人都讲求平等，都只肯迈出五步，剩下那一步距离有可能成为他们之间永恒的距离。虽近在咫尺，却远在天涯。再怎么相爱，却永远都走不到对方的心里。

恋爱中的人啊，都主动一点吧，多迈出一步换来的也许是永远的幸福。

《诗经》中的婚恋诗：为何执子之手易，与子偕老难

郑振铎先生说： “在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭壁。他们的光辉竟照得全部《诗经》金碧辉煌，光彩眩目来。”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》是一个男孩子对女子的爱慕，思慕到夜不能寐，辗转反侧，想象着自己向女子的各种示好，希冀可以娶得美人归。

“蒹葭苍苍　白露为霜。所谓伊人　在水一方。”《蒹葭》还是一个男孩子对一个女子的追求，追来追去，女子总与他隔着一层。

“青青子衿　悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”《子衿》是一个女孩子思念她的爱人，并且嗔怪着：我不去看你，你就不给我带点消息回来？

而《采葛》中思慕的人直接抒怀“一日不见，如三月兮”“一日不见，如三秋兮”“一日不见，如三岁兮”！一个字的变换，思念在不断加深加浓。

这些诗歌中无论是写男孩子还是女孩子，我们读来都觉得很美好，诗中虽然没有直接写双方见面时的卿卿我我，但是我们能读出“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的痴。

《诗经》中还有直接写约会场景的，那一幅幅画面通过文字生动地展现在我们面前。

“山有扶苏，隰（xí）有荷华（huā）。不见子都，乃见狂且（jū）。”《山有扶苏》中，男孩子和女孩子见面了，这个女孩子就打趣这个男孩子说，我以为自己约会的是一个美少年，却原来是你这个小笨蛋。“子都”是美男子的统称；“狂且”是狂愚之徒。读着这样的诗让人浮想联翩，这个笨笨的帅帅的男孩子听了女孩子的话会怎么说？怎么做？

“静女其姝（shū），俟（sì）我于城隅（yú）。爱而不见，搔首踟（chí）蹰（chú）。”这个女孩子和男孩子约会，男孩子来之前她藏了起来，“爱”是隐藏的意思，急得这个男孩子不知道怎么办。

这样的约会场面隔着几千年的时空在现在的青年男女中也再现着。

《诗经》中写婚前的爱情故事无论是相思还是约会，有时也会写到忧和愁，但这种愁是淡淡的，甚至有一点甜蜜的味道，读者甚至相信他们一定会牵手。而写到婚后生活时我们会读到一股绵延不绝的忧伤之情氤氲其中，这种愁是悲愁，是深愁，让人感觉白头偕老太难。

《诗经》的婚恋诗为什么反映出执子之手易，与子偕老难的现状？我们结合几首诗分析一下其中原因：

西周以来，农耕为主的生产方式使得男性成为经济活动中的主体，而女性在经济和社会生活中的地位不断削减。男女社会地位的变化使得女子成为了弱势群体，卑下地位和追求爱情平等的冲突是造成婚恋诗中众多女性悲戚忧伤的原因所在，所以《诗经》婚恋诗中的悲情主人公也大多以女性为主。

①西周时，民间还是一夫一妻的聘娶婚方式，社会伦理秩序还没有形成，而男子的活动范围扩大，妇女囿于家庭，这种不对等使得男子婚后还有很多机会寻求新欢；而女子接受不了背叛和漠视，所以提出抗议。

有名的《诗经·桃夭》写到女子出嫁，“桃之夭夭，灼（zhuó）灼其华（huā）。之子于归，宜其室家。”“归”就是女子出嫁，这个美丽的女子要嫁人了，家人希望她嫁过去可以多多为夫家生孩子，让丈夫家和和睦睦，祝愿婚后生活美满幸福。从这些祝福语中我们可以读出当时女孩子嫁人后也就是相夫教子，操持家务。

可是这只是出嫁那一刻的祝福，实际的婚后生活，不是女孩子贤惠善良，好好打理家就会收获幸福。《诗经》中有一首叙事诗《氓》，篇幅比较长，写了一个女子从恋爱到结婚再到婚变的过程。

《氓》的女主人公温柔善良，当男子名不正言不顺地跑到女子家里求婚没被马上答应就生气时，女子安慰他不要生气，并许诺秋天就嫁给他。

“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”婚前女子一定爱得很深，见不到男子就流泪，见到了就又说又笑。于是她带着嫁妆嫁给了他。

从后文“自我徂（cú）尔，三岁食贫”“兄弟不知　咥（xī）其笑矣”这些句子可以推测，女子嫁给这个男子时，男子家庭比较贫困，女孩子的家人可能反对她嫁，可是女子义无反顾地嫁了。

“女也不爽，士贰其行”“夙兴夜寐　靡有朝（zháo）矣”，从这些句子可以看出来女孩子行为端正，为了家庭日夜操劳，可是换来的是什么呢？

“士也罔极　二三其德”“言既遂矣　至于暴矣”，女子的任劳任怨，安于贫苦的生活，换来了男子的出轨和家暴。

于是女子决绝地表示：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”大概意思就是说原想着和你白头偕老，可是现在还是算了吧，当年的海誓山盟你已忘光，我们的日子也过到头了。

这首诗反映出当时民间女子遭遇丈夫变心后的痛心和决绝，其实《诗经》还反映出即使是王公贵族的女儿婚姻生活通常也不尽人意。

②周代贵族的婚姻制度是媵妾制，这种多妻制下，随嫁女子的命运的无定自不必说，就是作为正妻的命运也是无常的，充满悲剧色彩。

《诗经·硕人》写了一个女孩子出嫁的故事。

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

诗歌一开始就写：一个高高的女孩子，穿着华美的锦帛衣服，披着飘逸的麻质披风，她是谁呢？她是齐庄公的女儿；是卫庄公的妻子；是齐国太子得臣的妹妹；是邢国国君的小姨子；谭国国君是她的姐夫。

如此尊贵的女子，长得怎么样呢？《诗经》中描写外貌最经典的一段就在《硕人》中：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

手柔软而美丽，肤紧致而白皙，脖子修长而秀美，牙齿明亮而整洁，前额饱满，眉毛细长。

这已经美得炫目了，可是仅仅是形之美；嘴角上扬，眼波流动，那一抹微笑，那一丝期盼，一个灵动的女子跨越两千多年的历史走到我们面前。可是就是这样一位身份高贵而又美丽的女子嫁人当天就遭遇了冷遇。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

豪华的送亲队伍等在郊外，女子要嫁的君王却不出来迎接呢，诗歌中写到：大夫们早早退朝吧，不要使君王过度操劳。可是君王真的是勤于政务耽误了迎娶的大事吗？

显然不是！这首诗是写齐庄公的女儿庄姜出嫁的故事，她要嫁给的卫庄公完全是为了政治联姻而娶她。

《毛诗序》中记述：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”

也就是说庄姜贵为公主，只是政治联姻的牺牲品。卫庄公早有了宠爱的女子，只是身份低微不能娶为妻子，于是娶了庄姜，但并不喜欢她。如此尊贵而美丽的女子被冷落一生，她一生都无子。生活把她煎熬成一位诗人。

朱熹认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所作，其中包括《柏舟》《燕燕》《日月》等。看下面一首《日月》：

诗歌分为四节，运用重章叠句的手法，以日月起兴，反复咏叹，控诉丈夫的变心。

关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”

朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”

两部书都认为此诗作于卫国庄姜被卫庄公冷落而作。诗歌的结尾女子控诉说：父亲啊，母亲啊！养我一场，为何又让我离身旁。何时日子能正常?让我不再述冤枉。（关于这首诗的翻译有众多版本，这只是好风的个人理解）

读《诗经》的婚恋诗，读一段段爱情和婚姻，也读那个时代。纵使时间流逝，隔着两千年的时空，我们依然会和诗中的人物产生共鸣，欢喜着他们的欢喜；忧伤着他们的忧伤。

愿我们每个人在这安稳的现世中，享一段静好的岁月。

《采葛》是诗经其中的一篇，怎么解读《采葛》这篇诗歌？

首先我们来看一下这首诗歌：

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

本诗篇幅短小，且只表现了一种急切的相思情绪而没有具体内容，因此旧时对于此诗诗旨的争议颇大。《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥其为“淫奔”之诗；吴懋清《毛诗复古录》则认为采葛、采萧、采艾是比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；方玉润则认为这是一首怀友忆远的诗，《诗经原始》里说“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”近代闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”，今人多从此说。

全诗共三章，每章只三句，采用复沓手法反复吟诵，重叠中只换了几个字，将一日逐次比作“三月、三秋、三岁”，可见思念之深切。时间感是叙事与抒情中最重要的因素之一，从主人公的时间感可以见出他的心情，欢愉的时日总是很快，而痛苦的折磨总是很长。本诗通过心理时间与实际时间的对比，极度拉长心理时间，将热恋中的恋人期盼再次相会的焦急心情刻画得入木三分。而这种思念却大大地区别于思妇怀人的忧心忡忡，不是煎熬，而是甜蜜的等待。因此诗人以这种直率简练的语言直抒胸臆，三个排比句，酣畅淋漓。

“一日三秋”的成语就由此诗化来。同时，本诗也影响了后世文人的创作，柳永在其自创曲牌《戚氏》里有名句“度日如年”，大概也受了此诗的影响。

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