惠山听松庵在哪里 惠山听松庵诗的意思

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1、惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖（宋·苏轼）

原文：踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松声万壑传。

翻译：踩遍江南南岸的山，逢山未免再挽留。独自带着天上小团月，来测试人中第二个泉。石径萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登没有对空归去，半岭松声万壑传。

2、惠山听松庵（唐·皮日休）

千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。

翻译：千叶莲花原有香，半山金刹照方塘。殿前傍晚高风起，松子声声打石床。

扩展资料：

锡惠公园内的“天下第二泉”，泉池水静，池壁的石龙头依旧，围栏中的泉井依然。外地游客纷纷驻足，凑近细看。

苏轼与无锡结缘，是因为他的朋友焦千之。当时，焦千之在无锡做知县，苏、焦二人同是欧阳修的门生，两人算是师兄弟。除了焦千之，苏轼还与无锡的钱安道、钱道人兄弟俩，宜兴的蒋之奇交好。因此，他常来无锡访友，留有佳作多篇。

江阴市听松庵的历史背景？

江阴市听松庵位于江阴市峭岐镇凤戈庄，听松庵在解放之前是一个很大的尼姑庵，光房屋使用占地面积就有5亩多，当时凤戈庄还是一个岛屿型的农庄，东南西都被大河围着，可以说是尼姑出家修行的绝佳之处，当时庵里的香火是江阴南边最旺的。。。等到解放后一切都变了，当时中国的各地都要开始兴建大楼，毕竟是刚刚才解放几年加上文化大革命材料什么的，当时的政府根本就没有足够的金钱，当初规划峭岐影剧院就有人想到拆除古老建筑（在我们眼里就是现在的文物）来增加材料，没想到这个提议竟然会有人采纳，就这样好好的听松庵被拆的支离破碎，整座庵被夷为平地，最主要的是当时的庵里还住着师太等人，那些人全然不顾后果，疯狂的拆房子，保存了几百年的菩萨像也砸的粉碎，他们就这样像强盗一样搬运着庵里的一木一砖一瓦。。。短短几天时间一切都让人那么的痛心，没办法，当时的农民就是想帮忙可是谁敢上去阻拦呢，当时中国还是很缺乏文物保护这一块的。不比现在公开公正的社会，后来好多人都帮着把庵“搭”了起来，用的全是泥土和破碎的砖瓦。。。我自生下来身体不怎么好，从我懂事开始一直很信仰佛主，经常到庵里跪着听师太们念经诵佛，当时我的扁桃体也是师太用土方给我治愈的，可以说小时候我是在庵里长大的，我当时在师太眼里就像是庵里的宝一样，我相信我跟佛有缘，而今我也深有体会到佛主的存在！

其实10年前还有过一次，就是什么反对迷信，拆除所有的庵庙什么的，那时候可以说庵是人们纯粹的烧香拜佛的地方，当时的人们对佛主更多的是信仰，而不是什么迷信，在这里就是想说一些人不要一登台就想着做一些轰动国民的大坏事，好让自己名声大作，提醒你们不要适得其反，你们只会让我们觉得更恶心。。。

如今重新翻建的听松庵还是在原来的旧址上，位于徐霞客大道霞光桥东南凤戈庄，已经是我们凤戈庄的宝贝，是我们庄园的信仰之地，祭祀办事情的地方，不是一些人说拆就可以拆的了的。

当时峭岐影剧院的护栏是炸掉钓鱼墩（供奉姜子牙的庙）院内的千年银杏树做的材料，不过要说真的，当时参与此事的人确实得到了应有的报应，这就是我们佛家所说的“善有善报 恶有恶报”

阿弥陀佛

1983·秋，长江之歌（33）：天下第二泉

        下午，游览锡惠公园。这个也是慕名而去的好地方，因瞎子阿炳的《二泉印月》，而更加名噪海内的“天下第二泉”，就在惠山。公园就在惠山横路、惠山直路与河惠路相交的夹角内。

        锡惠公园依锡、惠二山而建。惠山九峰蜿蜒，形似游龙；锡山风景秀丽，犹如明珠，故有“游龙戏珠”之称。早在战国时期，无锡一带属于楚公子春申君黄歇的封地，据传惠山春申涧就是黄歇当年放马饮水的地方。

        进古华山门，即为惠山寺，始建于南北朝，前身为南朝刘宋年间司徒右长使湛挺的"历山草堂"。刘宋景平元年，草堂改作僧舍，称"华山精舍"。梁大同三年，华山精舍改为慧山寺。在大雄宝殿旁，有两物颇为引人注目，一是“听松石床”，二是银杏古树。

       听松石床长约六尺，表面平坦，可偃卧休息，故称石床，又名偃人石。石床前端，刻有唐代著名书法家李阳冰篆书“听松”二字。唐代诗人皮日休曾有诗《惠山听松庵》赞道：“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。”想想这情境，听着松涛，望着云霓，心念无穷，有多迷人！

         银杏树乃活化石，称之为参天蔽日，不为其过，且有“不识银杏真面目，只缘身在此树下”（注：此句为本文作者戏说）的意境呢。这株银杏种植于明洪武年间，距今已有六百余年，树高21米，胸径1.91米，需四人合抱。最奇的是，此银杏为雄性之树，只开花不结果，而树上附生的一株薜荔却四季常青，夏日硕果累累。清秦琳有诗赞云：“大雄殿下绿苔滋，银杏浓荫覆石犀。笑指树头新结子，青青都在寄生枝。”哈哈，异树相配，其子当为“混血儿”吧。

        当深秋如约而至，惠山秋色也是那般妩媚动人，只是我们来时尚早，不能一饱眼福，只能在图片中聊以自慰了：

        在惠山寺的左侧，我们穿墙越廊而过，便到了载誉天下的“天下第二泉”。二泉，其原名为惠山泉，相传是唐朝代宗大历末年（779）无锡县令敬澄所凿。后经唐代茶神陆羽评天下水品二十等，惠山泉被列为“天下第二泉”。唐朝武宗时，身居相位的李德裕嗜饮二泉水，他要地方官吏通过驿站把二泉水送到长安，供之煮茗。这和扬贵妃要岭南通过驿站送鲜荔枝到长安，一样令人愤慨。唐代诗人皮日休曾为此写过一首讽刺诗：“丞相常思煮茗时，郡候催发只嫌迟；吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。”后世紧随，宋徽宗时，此泉水终成为宫廷贡品。

        二泉经陆羽评定，又有了别名“陆子泉”，泉水甘润可口。二泉分为上、中、下三池。上池呈八角形，水色透明，甘冽清甜，其质最好。环顾四望，松高邀云，附近有明亮宽敞、窗明几净、建造雅致的景徽堂、漪澜堂，有游客品茗、观鱼，自得其乐。细观品茗者，无不注目杯口茶水隆起而不溢出之奇观，这是由于泉水含矿物质较多，表面张力大之故。宋代苏东坡深通"泉美茶香异"之理，他于熙宁年间，"独携天上小团月，来试人间第二泉"。他品饮之后，连声赞妙，并把泉水比作乳水，告诉人们说"乳水君当飨惠泉"。在景徽堂的照壁上，嵌有乾隆皇帝的“御碑”题刻：“惠泉画麓东，冰洞喷乳糜。江南称第二，盛名实能副……”漪澜堂建于宋代，明代邵宝在《惠山杂歌》中如实记录了当年二泉之盛况：“漪澜堂下水长流，暮暮朝朝客未休。”

        中池，方形，水质较差。南宋第一位皇帝赵构，在金军追击下被迫南逃途经无锡时，仍有雅兴"幸"惠山泉品茗。泉旁的二泉亭，就是当年地方官吏为迎接赵构所建。元代翰林学士、大书法家赵孟頫号称“松雪道人”，游历过许多名山大川，游览二泉胜境后赞美不已，专为惠山泉——在二泉亭内石碑上——书写（刻）了”天下第二泉"五个大字。

        下池，最大，长方形。泉水由漪澜堂前的螭口注入方池，潺潺不绝。这螭首，乃古代传说中一种似龙非龙的动物，由明代场离雕刻于池壁上。下池内养着各色鲤鱼，悠然沉浮，活泼可爱。

        泉亭一侧，前缀假山的白壁上，刻有桌面大小且字体粗壮的五个大字——“天下第二泉”。此字为清雍正五年（1727）吏部员外郎王澍所书。

        惠山泉还孕育了我国优秀的民间艺术家阿炳，以及他蜚声海内外的名曲《二泉映月》。阿炳常于静夜时，摸到泉边，听那泉声，用二胡抒发内心忧愤和人间疾苦，创作了节奏明快鲜明，旋律清越动人的名曲《二泉映月》。

        作诗一首：

             《二泉》

        沸沸扬扬涌清泉，

        品茗天下拜惠山；

        若把月光洒泉池，

        二胡悠悠述江南。

        （待续）

        注：此文（原标题《1983·秋，长江召唤，我们出发……》，为了标题更具时代背景，也更加含蓄和洗练，故改之）是记叙散文体裁中的游记，且是沿着时间场景顺序，以日记形式和场景变换为行文结构（进行连载）；同时，为了使内容更加丰富，采取“时空叠加”的方式，加入了同一空间的不同时段的内容。

        本文为作者断续历时11年于1994年底完成，然后压箱底25年；2019年第一次修改，增强了文中历史事实、时代特征、地理景观和人文景观的史料性与真实性，尽可能做到顾言而见貌，即字而知时；2020年6~11月第二次修改，对第一次增改再次补进文史地情内容，进一步加强了行游中从感受到感悟的内心演进，并修辞润色完善；全稿约8~9万字。

无锡惠山脚下是不是有有个顾贞观纪念纳兰性德的地方。。？现在还有吗。。。？

他问的不是顾贞观本人，而是顾贞观纪念纳兰性德的地方。

其纪念地应该是在无锡惠山南麓的忍草庵。不过现在去找这地方，会让人大失所望的。

忍草庵位于惠山头茅峰章家坞山腰，占地约十亩。元至正十年（1350）僧月川在此始建茅庵；明嘉靖三十三年（1543)，僧道林复建草庵；天启元年，僧洪恩取 “晨行踏忍草，夜诵得灵花”诗意，易名忍草庵。此庵屡有废兴，全盛时殿宇俨然，以中秋翠嶂、习坎冷泉、九峰晴雪、五湖烟云、曳云宝铎、响月松涛、怪石眠空、秋林梵呗等八景著称。康熙间及咸丰十年（1860）该庵两遭火焚。清末、民国之间修复，今存大王殿三楹，六开间僧楼及贯华阁等建筑。

忍草庵虽为佛寺，却始终与诗词有不解之缘。清初，顾景文、顾贞观兄弟曾与本地文人雅士两度结诗社于此。康熙二十三年（1684）十月，纳兰明珠的长子、满族词人纳兰性德随康熙南巡至无锡，与无锡词人顾贞观于忍草庵贯华阁作竟夕谈，结为忘年之交，一时传为文坛佳话。不料第二年，纳兰性德就得病去世，顾贞观为表哀思，特将贯华阁装修一新，改名香界，即取性德诗“无月见村火，有时闻天香”之意。1925年，有“秋草诗人”之称的民国财政部次长、无锡人杨味云，于原址重建贯华阁，并请江南名画师吴观岱绘《贯华阁图》长卷，而当时的众多诗坛巨匠纷纷为《贯华阁图》题词，成为当时诗词界的一大盛事。

坐落在惠山章家坞的忍草庵我在几年前来探访过。据史载，此庵始建于元代至正年间，这里三面环山，风光独特，曾有著名的忍草八景：中天积翠、习坎冷泉、九峰晴雪、五湖烟雨、戛云宝泽、响月松涛、怪石眠空、秋林梵呗；历史上曾有许多名人在此雅聚，结社论诗，最著名的要数清康熙年间大词人纳兰性德与无锡名人顾贞观在贯华阁上彻夜长谈，传为千古佳话。然而，岁月沉沉，时光悠悠，如今的忍草庵，满眼的残垣断壁，荒草萋萋，虽然贯华阁已经重修，但仍掩不住那一片荒凉与寂寞，几声犬吠，一阵鸟鸣，更平添几许野旷。

顾贞观与纳兰的游历地包括：愚公谷、二泉书院、竹炉山房等处。

惠山听松庵原文|翻译|赏析_原文作者简介

惠山听松庵

[作者] 皮日休   [朝代] 唐代

千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。

殿前日暮高风起，松子声声打石床。

《惠山听松庵》作者皮日休简介

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

皮日休的其它作品

○ 天竺寺八月十五日夜桂子

○ 读书

○ 汴河怀古二首

○ 咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事

○ 奉和鲁望四明山九题·青棂子

○ 皮日休更多作品

王问的书法特征是什么？

王问，生于弘治十年，卒于万历四年。江苏无锡人。自幼聪慧，9岁能诗文，且喜绘画。后就学于邵宝创办的二泉书院，并拜其门下，发誓闭门读书举30年。学业大进，品行端方，于正德十四年(1519)中举。嘉靖十一年(1532)会试又中试，但未参加殿试，回无锡继续读书。6年后才赴京廷对，考中嘉靖十七年(1538)进士，时已42岁。

初授户部主事，监徐州仓，管理有方，降低损耗十分之二三。后调南京兵部，任车驾郎中，能体恤士卒疾苦。其时倭寇常犯境，为作好防范，他预先调查登记民间英武雄健者，动员他们及时应募。招募后，给予丰厚饷米;到他们被裁撤时，还常有余资可以带走。有人向兵部告发，请加追夺。王问毫不畏惧，据理力争。王问事父甚孝。在京城时期，准备迎养父亲。但父亲不愿离开家乡，嘱其画30把扇子，各题诗一首。老人日用其一，仿佛儿子每天侍奉在例。此后王问又调任广东佥事，赴任行至桐江(今浙江桐庐县)，因思念老父，决心不再南下，弃官回无锡，终养其父。从此，他淡于仕进，留恋湖山林泉。在无锡惠山听松庵之侧(今听松坊)、城东照春门外绿罗庵旧址(今绿塔路附近)和五里湖南岸宝界山麓等处均筑有别业。他隐居在宝界山房(又称湖山草堂)的时间最长，30年不履城市。嘉靖三十三年曾同秦翰、顾可久、华察、王石沙等重修惠山的碧山吟社，结诗社于其间。明万历四年(1576)逝世，终年79岁。

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