哪里有阊阖浮云配件 阊阖是什么意思

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关于万物皆浮云的诗句(形容一切都是浮云的古诗有哪些)

1.形容一切都是浮云的古诗有哪些

形容一切都是浮云的古诗有如下文：

1. 世乃浮云何足问，不如高卧且加餐——王维《酌酒与裴迪》

2. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

3. 情似纸张张薄，世事如棋局局新。

4. 人情似水分高下，世事如云任卷舒。

5. 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

6. 世事短如春梦，人情薄似秋云。

7. 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

8. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

9. 谁人背后无人说，哪个人前不说人？

10. 有钱道真语，无钱语不真。

11. 近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

12. 莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。

13. 来说是非者，便是是非人。

14. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

15. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

16. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

17. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

18. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

19. 事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。

20. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

2.关于浮云的诗句

登飞来峰【作者】王安石 【朝代】宋代飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军【作者】杜甫 【朝代】唐代将军魏武之子孙，于今为庶为清门。

英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南薰殿。

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝御马五花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。

表达一切都是浮云的诗句

1. 关于浮云诗句

关于浮云诗句 1. 关于浮云的诗句

登飞来峰

【作者】王安石 【朝代】宋代

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军

【作者】杜甫 【朝代】唐代

将军魏武之子孙，于今为庶为清门。

英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。

学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

开元之中常引见，承恩数上南薰殿。

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。

先帝御马五花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。

诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。

弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。

2. 形容一切都是浮云的古诗

形容一切都是浮云的古诗有如下文：

1. 世乃浮云何足问，不如高卧且加餐——王维《酌酒与裴迪》

2. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫

3. 情似纸张张薄，世事如棋局局新。

4. 人情似水分高下，世事如云任卷舒。

5. 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

6. 世事短如春梦，人情薄似秋云。

7. 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

8. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

9. 谁人背后无人说，哪个人前不说人？

10. 有钱道真语，无钱语不真。

11. 近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

12. 莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。

13. 来说是非者，便是是非人。

14. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

15. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

16. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

17. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

18. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

19. 事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。

20. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

3. 求含"浮云"二字的诗词

【浮云蔽白日，游子不顾反】《古诗·行行重行行 》

【总为浮云能蔽日，长安不见使人愁】《登金陵凤凰台》李白

【古道连绵走西京，紫阙落日浮云生】《灞陵行送别》李白

【浮云游子意 落日故人情】《送友人》 李白

【不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层】《登飞来峰》王安石

【块独守此无泽兮，仰浮云而永叹】《楚辞·九辩》

【西北有高楼，上与浮云齐】《古诗十九首·西北有高楼》

【嗟乎！人生若浮云朝露】《周书·萧大圜传》

【浮云为我阴，悲风为我旋】关汉卿《窦娥冤》

【俯观江汉流，仰视浮云翔】苏武

【浮云一别后，流水十年间】韦应物 《淮上喜会梁州故人》

【邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也】陆贾《新语慎微篇》

【莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾】陈毅

【结束浮云骏，翩翩出从戎】高适《塞下曲》

【浮云薄处隐约山，白鸟明边朣胧日】元代 杨朝英 【中吕】阳春曲

【浮天水送无穷树，带雨云埋一半山】 辛弃疾《鹧鸪天》

【柔情百转梦难成，似水碧天浮云轻，小窗清风月如雪，白发苍颜哭此生！ 】

以上都是带有“浮云”二字的诗词，希望对你能有所帮助

4. 关于浮云的思乡五言诗

一、答案是：送友人_作者：李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

二、作品简介：

《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，为李白名篇之一，全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。

起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。

三、名句赏析：颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。

被褐出阊阖，高步追许由 ---怎么解释

分类: 文化/艺术 文学 小说

解析:

左思《咏史八首其五·皓天舒白日》赏析

皓天舒白日①，灵景耀神州②。

列宅紫宫里，飞宇若云浮③。

峨峨高门内④，蔼蔼皆王侯⑤。

自非攀龙客⑥，何为歘来游⑦？

被褐出阊阖⑧，高步追许由⑨。

振衣千仞冈，濯足万里流⑩。

【注释】①皓：明。舒：行。 ②灵景：日光。神州：赤县神州的简称，指中国。 ③紫宫：原是星垣名，即紫微宫，这里借喻皇都。飞宇：房屋的飞檐。这两句是说京城里王侯的第宅飞檐如浮云。 ④峨峨：高峻的样子。 ⑤蔼蔼：盛多的样子。 ⑥攀龙客：追随王侯以求仕进的人。这句是说自己并非攀龙附凤之人。 ⑦何为：为什么。歘(Xū)：忽。这句是说为什么忽然到这里来了呢？ ⑧被褐：穿着布衣。阊阖：宫门。 ⑨高步：犹高蹈，指隐居。许由：传说尧时隐士。尧要把天下让给他，他不肯接受，便逃到箕山之下，隐居躬耕。 ⑩仞：度名，七尺为一仞。濯足：洗脚，指去世俗之污垢。这两句是说在高山上抖衣，在长河里洗脚。

【赏析】

这首诗的前半首写京城洛阳皇宫中的高大建筑和高门大院内的“蔼蔼王侯”。后半首写诗人要摒弃人间的荣华富贵，走向广阔的大自然，隐居高蹈，涤除世俗的尘污。

诗歌的前半首“皓天舒白日”六句，是描绘京城洛阳的风光。诗人登高远眺，呈现在眼前的是：晴朗的天空，耀眼的阳光普照着神州大地。洛阳城皇宫中一排排高矗的建筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居住着许多王侯。显然，这不是单纯的风光描写，它反映了西晋王侯的豪华生活。上一首诗的前半首，表面上是写汉代京城长安的王侯，实际上表现的也是西晋王侯的豪华生活。所以，何焯认为“‘济济’首，谓王恺、羊琇之属。”王恺、羊琇都是西晋王朝的外戚，他们生前都过着奢侈的生活。当然，这两首诗的内容不同，上一首侧重写王侯的来来往往、寻欢作乐的情景，这一首却是描写王侯的高大住宅。应该指出，这都不是一般的风光景物和人物活动的描写，也不只是表现当时王侯贵族的豪华生活，而是当时门阀统治的象征。正是这些王公贵族掌握了政治、经济、军事大权，形成了门阀统治，主宰了像左思这些士人穷通的命运。“列宅”二句以鸟瞰笔法写王侯所居，不仅场面宏大，更显得诗人的自居之高。此中含蕴的感情与诗歌结尾相互贯通，表现了诗人追求隐居高蹈，和那些攀龙附凤者不同的志趣。

同时，从这些关于洛阳的描写，我们还可以从侧面看出，左思《咏史八首》当写于洛阳。据《晋书·左芬传》记载，左思的妹妹左芬于泰始八年(272)“拜修仪”，而左思是“会妹芬入宫，移家京师”(《晋书·左思传》)的。结合《咏史》其一来看，我们可以断言，这组诗是泰始八年(272)以后，咸宁五年(279)之前写于京城洛阳的。

在门阀社会中，“上品无寒门，下品无势族”(《晋书·刘毅传》)。像左思这样出身寒微的士人，往往壮志难酬，备受压抑。正是仕途的迍邅，使他渐渐醒悟:“自非攀龙客，何为歘来游?”自己不是攀龙附凤之人，为什么到洛阳这种地方来呢？其实，左思曾是“攀龙客”，他希望能跟随王侯将相，追求功名利禄，只有在此路不通的情况下，才感到无限的悔恨。于是，他下定决心，与门阀社会作最后的决裂:“被褐出阊阖，高步追许由。”他决心穿着粗布衣服，追随高士许由过隐居高蹈的生活。许由何许人也？他是传说中的隐士。据《高士传》记载，唐尧要将天下让给他，他拒不接受，逃到颍水之滨，箕山之下隐居。左思要像许由那样隐居高蹈，虽然只是一时的排忧解闷之辞，但也是对门阀统治的强烈反抗。“振衣千仞冈，濯足万里流。”写的是左思所想象的隐居生活。在高山上抖衣，在长河中洗脚，表示他要涤除世俗的尘污。写得豪迈高亢，雄健劲挺。所以沈德潜评曰:“俯视千古。”(《古诗源》卷七)

这是左思《咏史》诗中最有代表性的一首，它不仅表现了诗人愤懑的感情，同时也表现了诗人高尚的情操，是西晋五言诗的扛鼎之作。

如浮云用文言文怎么翻译

1. 求解,文言文翻译

饮酒作诗，畅谈内心情感。想想这一辈子，都已经成为过去，即将垂垂老去，忽然觉得，所有的事物对我来说就好像那浮云一样。但又不知道这是为什么，难道对于他们，我已经厌倦了吗？像我逝去的青壮之年，也会和所有人一样怀念吗？我常常想，人都不会看轻这些吗？我想孤傲一辈子，凡尘俗世却不允许，都来煎熬我的内心，我悲凉的处在孤寂的世间。我哪里来的如此荣耀，有幸将这一切全部集中在我身上呢？我本性远离尘世，为何非要强颜欢笑来博取欢心呢？所想到的实物已经是我所唾弃的，又怎么能换来赏识的目光？那些暗地里有着另外的行为的人，就是我所蔑视的人，那么事物也是如此吗？哀叹不被人所赏识，我心凄凉。罢了，我笑笑，慰藉我自己说：我愿意用我一生的努力，来换取你的一丝赞赏！

怎么感觉翻译的意思有很大出入啊？最后一句好像是希望得到美人青睐？

2. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣

翻译：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。

饭，吃。疏食，粗粮。

水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 曲肱：肱，音gōng，胳膊上从肩至肘的部分，这里指胳膊。

曲肱，即弯着胳膊。 于：介词，对，对于。

如浮云：像浮云一样。 扩展资料： 饭疏食饮水，出自《论语·述而》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。”。

说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国时陬邑人（今山东曲阜）人。

儒家学者之一。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。 参考资料：百度百科-饭疏食饮水。

3. 文言文翻译

【原文和简注】

吾本息机（息灭了机巧功利之心，指与世无争）忘世，槁木死灰之人，念念在滋（滋应为兹，此，这个。念念在兹，指念念不忘某一件事情。）于古之忠臣义士，侠儿剑客，读其遗事变（疑应为便）为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？我身入梏炬（梏，桎梏，指拘系。炬，火烧，指煎熬），我心受梏方（梏方，束缚。心受梏方，指不能随心所欲自由驰骋），天地大 *** ，吾对之以二字，曰……正道！

【译文】

我原已息灭了机巧功利之心，忘却了一切世情，是如同枯干的树木和火灭后的冷灰一般，对一切世事无动于衷的人。（然而）念念不忘古代的忠臣义士，侠士剑客，从书中读了他们留下的事迹，就为此而泪流满面，失声痛哭，泪如雨下，而自己不能控制。现今我虽然不能把富贵看得轻如浮云，然而心中所树立的为人处世的根本准则，怎能完全忘记？我身陷备受煎熬的囚禁，我的心愿也受束缚，这是遭天地间最大的 *** 之事，我面对此遭遇只用两个字来表达，这就是——正道！（意为坚守正义。）

4. 文言文翻译

译文：

天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。每当正气贯日月，谁把生死放在心。

地靠正气得以立，天靠正气成至尊。三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。

原文：

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。当其贯日月，生死安足论！

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。磋余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如馅，求之不可得。阴房冥鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

5. 不义富且贵 于我如浮云 什么意思

不义而富且贵，于我如浮云。

意思是用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。 选自《论语》，其古诗原文如下： 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 （1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。

疏食即粗粮。 （2）曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。 【翻译】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【赏析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

扩展资料： 《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”； 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。 仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

参考资料来源：百度百科—饭疏食饮水 参考资料来源：百度百科—论语。

6. 丹青不知老将至,富贵于如浮云.的翻译,怎么用英语

马

《丹青引赠曹将军霸》

将军魏武之子孙，于今为庶为清门。（1）

英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。（2）

学书初学卫夫人，但恨无过王右军。（3）

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（4）

开元之中常引见，承恩数上南薰殿。（5）

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。（6）

良相头上进贤冠，将士腰间大羽箭。（7）

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。（8）

先帝御马五花骢，画工如山貌不同。（9）

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。（10）

诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。（11）

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。（12）

玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。（13）

弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。（14）

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

将军画善盖有神，必逢佳士亦 *** 。（15）

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。（16）

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。（17）

7. 子曰：“饭疏食饮水,

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。”这段话的意思是：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”这段话出自《论语·述而》第十六章，说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。

在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，用不正当的手段而得到的富贵是不好的。【词语释义】饭：吃。

疏食：粗粮。水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

曲肱：肱，音gōng，胳膊上从肩至肘的部分，这里指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。

于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。

扩展资料：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。《论语·述而篇》选自《论语》第七章。

本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”

本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。

汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

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