夫作句首发语词有哪些 句首发语词夫读音

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夫在文言文中的用法

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。夫在文言文中的用法有哪些呢?下面是我整理的夫在文言文中的用法，欢迎阅读

夫字在文言文中作句首发语词的用法

fú，句首发语词。

例：夫环而攻之而不胜。(《得道多助，失道寡助》)

夫字在文言文中作译为丈夫的用法

例：夫齁声起。(《口技》)

夫字在文言文中作指示代词的用法

译为“那”。

例：予观夫巴陵胜状。(《岳阳楼记》)

夫字在文言文中作表示成年男子的通称的用法

可译为“人”。

例：荷担者三夫。(《愚公移山》)

《诫子书》详细翻译，及单字解释。

《诫子书》原文：

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！　 —— 本文选自《诸葛亮集》。

《诫子书》译文：

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

《诫子书》单字解释：

⑴诫：警告，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：个人的品德修养。

⑷养德：培养品德。

⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。

⑺才：才干。

⑻广才：增长才干。

⑼成：达成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。

⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。

⒀日：时间。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。

⒃穷庐：破房子。

⒄将复何及：又怎么来得及。

扩展资料：

创作背景：这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

作品鉴赏

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的，

不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

参考资料：百度百科——诫子书

“夫复何求”什么意思？

夫复何求（fú fù hé qiú）不是一个固定的词语或者成语，而是一个常用短句。意思是我不再需要别的什么了，得到这个就足够了。

较早的出处见于唐修《晋书·宗室列传》“承叹曰：‘吾其死矣！地荒人鲜，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。惟忠与义，夫复何求！’”

示例：

1、惟忠与义，夫复何求 ；

2、人生如此，夫复何求；

3、既得池塘，夫复何求；

4、得生如此，夫复何求？

扩展资料：

《晋书》是中国的《二十四史》之一，唐代房玄龄等人合著，作者共二十一人。该书记载的历史上起于三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。

《晋书》同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。

后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。

参考资料来源：百度百科-晋书

夫复何求是什么意思?

问题一：夫复何求 是什么意思 还有什么所希望的呢？表示已经很满意，没有其他的奢望了。

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问题二：“有此一人，夫复何求”什么意思 翻译：有这样一个人，还有什么追求呢？

意思是：有这样一个人非常满足。

“夫”是句首发语词，无实意。“复”是“再，又，还”的意思。

“何”是“什么”。

“求”是“追求”。

“夫复何求”字面意思是：“还有什么要追求的呢？”

“夫复何求”在字里行间表达的意思是：“我不再需要别的什么了，得到这个就足够了”。

夫复何求（fú fù hé qiú ）《诗经》中并无此话，后人依据《击鼓》中的执子之手，与子偕老写成4句：

执子之手，与子共箸；

执子之手，与子同眠；

执子之手，与子偕老；

执子之手，夫复何求？

问题三：一个女人说夫复何求的时候,代表着什么 “夫复何求”字面意思丹：“还有什么要追求的呢？” “夫复何求”在字里行间表达的意思是：“我不再需要别的什么了，得到这个就足够了”。

你应该自豪才对。

问题四：得此良妻，夫复何求什么意思 1、翻译：有这样好的妻子做丈夫的还有什么不满呢。

2、含义：意思是这女的分外贤良， 娶了她很走运，男的什么都不用操心了 ，很开心。

3：出处：出自《诗经》

原文是：“执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老盯执子之手，夫复何求？”

问题五：得此一女 夫复何求 是什么意思 有这样好的姑娘 做丈夫的还有什么不满意的呢 出自《诗经》 “执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求？”

问题六：得妻如此，夫复何求是什么意思 能娶到这样的女人做妻子，还有什么可以追求（或者要求）的呢，就是很满足的意思

问题七：女孩对你说今生有你夫复何求,是什么意思? 今生有你夫复何求，意思是这辈子有你（陪伴），我还有什么要求呢。看样子女孩把“你”当成很好的朋友，或者更甚于恋人

问题八：(此生有汝,夫复何求) 是什么意思? 此：这。

汝：你。

夫：发骸词，用于句首，无意义。

复：再，又，还。

何：什么。

求：追求。

句子意思：我这一生能够拥有你，已经心满意足了，还有什么可以追求的呢？

表达了作者对爱人的深深爱恋。

问题九：夫复何求 是什么意思 还有什么所希望的呢？表示已经很满意，没有其他的奢望了。

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问题十：一个女人说夫复何求的时候,代表着什么 “夫复何求”字面意思丹：“还有什么要追求的呢？” “夫复何求”在字里行间表达的意思是：“我不再需要别的什么了，得到这个就足够了”。

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