苏洵权书出自哪里 苏洵权书原文及译文

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苏洵的代表作及赏析

苏洵，字明允号老泉，是北宋著名文学家。他擅长散文，尤其擅长政论文，议论明畅，有《嘉佑集》传世，代表作有《九日和韩魏公》。

《九日和韩魏公》

晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。

佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开。

意思是：我四十八岁，年近半百，才成为您的座上客，最为不才。自已的那“萧萧华发”同宴上的闪闪金罍相映衬。韩丞相好贤可自己官卑位低不配这种礼遇，多年来清闲无事陪伴诸位儒生老于太常寺 。从二十七岁开始，发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第。

后来，虽 然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负，每次佳节均 在愁里度过。曾有的雄心壮志也只有在醉时才略有显露。 冒雨晚归而感寒意，难以入睡。韩琦诗中那种久居高位、 宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己“闲伴诸儒”的 穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮 志不酬的深沉哀怨。

扩展资料

1、泰山崩于前而色不变。

出自宋·苏洵《心术》。

崩，崩塌。即使是泰山崩塌在眼前，大丈夫的脸色也不会改变。

2、 有功而赏，有罪而罚。

出自宋·苏洵《上皇帝书》。

强调了赏罚必须分明，这样才能更好地激励人们行善，保证社会的安定。这句话的意思是说，对于建立了功劳的人就应给予其奖赏，而对于有了过错或罪行的人就应对其进行惩罚。

3、利之所在，天下趋之。

出自宋·苏洵《上皇帝书》。

利益存在的地方，天下的人都会争相前往投奔。有了利益，才能有基本的物质条件，百姓才能生存下去。

利益实现了累积，百姓才能求得发展，才能实现富裕。百姓的生存和发展都离不开利益，因此，他们就会趋利而动，随利而行。

《六国论》、《过秦论》这类文言政论文出自哪部杰作？

《六国论》出自宋代苏洵的《嘉祐集·权书》第八篇。

《过秦论》出自西汉贾谊的《新书》。

1、《六国论》是苏洵史论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对契丹和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。

2、《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

扩展资料：

主要内容：

1、《六国论》借六国灭亡,讽刺当今南宋朝廷与西夏议和,批判了统治者的昏庸无能和苟且偷安.

2、《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。

中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

参考资料来源：百度百科-《六国论》

百度百科-过秦论

六国论苏洵原文 六国论苏洵原文及创作背景

1、原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

2、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

3、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

4、呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

5、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

6、创作背景：《六国论》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

《权书》作者及主要卷目是什么？

作者苏洵(1009-1066)，字明允，号老泉。四川眉州(今眉山县)人。北宋著名文学家、诗人。苏洵曾任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。《权书》是传世的论兵名篇之一。该书取其权衡之义，其内容是分析比较历代著名战争中战略上的得失。《权书》分上、下卷，共十篇。各篇依次为：《心术》、《法制》、《强弱》、《攻守》、《明间》、《孙子》、《子贡》、《六国》、《项籍》、《高祖》。

泰山崩于前而面不改色...出自...?

“泰山崩于前而不变色......”这句话完整的是：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。是出自北宋苏洵的《权书·心术》。

1.全句话意思为：

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

2.释义:

麋鹿:也叫"四不像"，珍贵兽类;   兴:起，这里是突然出现的意思;  而:连词，表转折;瞬:眨眼。

3.苏洵 (1009~1066年)，字明允，号老泉，眉州眉山(今四川省眉山县)人，北宋著名散文家。其文以雄健、犀利、流畅著称，与其子苏轼、苏辙并称"三苏"，均为唐宋古文"八大家"中人物。著有《嘉佑集》。

扩展资料:

宋·苏洵《心术》：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

鉴赏：

1.一为泰山，一为麋鹿，两相比较，对照鲜明，给读者以深刻印象。泰山之崩何等惊天动地，麋鹿之动何等疾速，但对一个真正的“将”来说，这些都不足以动其心，乱其静，依旧处之泰然。苏洵举这两例，形象地勾勒出“治心”者处乱不惊的神态，使读者加深对“为将之道，当先治心”的理解。

2.运用夸张和对偶的修辞手法，生动形象地写出了将领要沉着冷静，在突发事变前毫不惊慌失措。作者认为，主将的心理素质最重要的有二：第一，超人的镇定，临大事而不乱，“泰山崩于前而色不变”；第二，极度的沉静，能有效地排除一切干扰，“麋鹿兴于左而目不瞬”。

3.若能如此，便能把握利害得失，从而抵御敌人。因此，最后作者下了一个结论：一个遇巨变而不惊，处干扰而不心动的人，才具有“制利害”、“可以待敌”的资格。

参考资料：百度百科，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬

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