孔子写的诗有哪些内容 孔子写的诗歌有哪些

大家好，关于孔子写的诗有哪些内容很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于孔子写的诗歌有哪些的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

孔子写过哪些诗？

1、《去鲁歌》

2、《蟪蛄歌》

3、《龟弯启山慎闹伍操》

4、宽或《盘操》

5、《猗兰操》

6、《将归操》

7、《获麟歌》

孔子有哪些经典的诗？

孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）

孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。粗做达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？岩乱衡）

孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》陪搜（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

孔子写的诗句有哪些

己所不欲,勿施于人.

己欲立而立人,己欲达而达人.

躬自厚而薄责于人,则远怨矣.

见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.

居处恭,执事敬,与人忠.

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!

过而不改,是谓过矣!

过,则匆惮改.

不迁怒,不二过.

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

人无远虑,必有近忧.

无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.

与朋友交,言而有信.

以文会友,以友辅仁.

益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

君子欲讷于言而敏于行.

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

悔做巧言乱德.

巧言令色,鲜矣仁.

刚、毅、木、讷近仁.

有德者必育言,有言者不必育德.

听其言而观其行.

君于不以言举人,不以人废言.

古者言之不出,耻躬不逮也.

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.

可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

言未及之而言谓之躁,言及之碧兄衡而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.

事君,敬其事而后其食.

礼之用,和为贵.

放于利而行,多怨.

不患人之不己知,患不知人也.

三千人弟子,七十二贤人.

学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

岁寒,然后知松柏之后凋也.

知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.智者乐,仁者寿.

是可忍,孰不可忍?

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.

贤哉,回也!

富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也；

不以其道,得之不去也.

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.

有朋自远方来,不亦乐乎?

见利思义,见危授命.

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

君于疾没世而名不称焉.

夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.

君子泰而不骄,小人骄而不泰.

君子易事而难说（悦),说（悦）之不以道,不说（悦）也.

君子之仕也,行其义也.

子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

其使民也义.

君子和而不同,小人同而不和.

君子矜而不争,群而不党.

君子周而不比,小人比而不周.

君子坦荡荡,小人常戚戚.

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.

放于利而行,多怨.

求仁而得仁,又何怨.

质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.

法语之言,能无从乎尘袭?改之为贵.提手与之言,能无说

绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.

见善无不及,见不善如探汤.

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.

士而怀居,不足为士矣!

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