初南食贻元十八协律写的是哪里 韩愈初南食贻元十八协律译文

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《初南食贻元十八协律》诗词介绍

初南食贻元十八协律

作者：唐·韩愈

鲎实如惠文，骨眼相负行。蠔相黏为山，百十各自生。

蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。

章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。

我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。

腥臊始发越，咀吞面汗騂。惟蛇旧所识，实惮口眼狞。

开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。

不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。

《初南食贻元十八协律》注释

①作于赴潮州途中。

②鲎:上如惠文冠下如蟹的贝壳动物，十二足，雌负雄而行。惠文:秦代狱吏所戴的法冠。骨眼:鲎眼在背上，背上有骨突出，高七八寸，如石珊瑚形，俗称鲎帆。

③粘为山:牡蛎附石而生，数十数百地聚积在一起，有的'高至丈馀，形同山石，俗称蠔山。

④浪:徒然。

⑤马甲柱:也是贝类，壳大而薄，前尖后广，肉味鲜美。

⑥斗:纷乱。

⑦御魑魅:指谪贬放逐到荒远之地。《左传》文公十六年:“流四凶族:浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。投诸四裔，以御螭魅。”

⑧芼：用菜调羹。椒:花椒。做菜的一种佐料。橙:橙子，水果名。宋林洪《山家清供·蟹酿橙》载，用黄熟大橙，截顶剜瓤，留少量液汁，以蟹肉置其中，用酒醋水蒸熟，拌以醋盐，味香而鲜，使人有新酒菊花、香橙螃蟹之兴。

⑨骍:赤色。指脸发红。

《初南食贻元十八协律》作者介绍

韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。

韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄橡槐昌伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

《初南食贻元十八协律》繁体对照

鲎实如惠文，梁扒骨眼相负行。蠔相黏为山，百十各自生。

蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。

章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹明搜惊。

我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。

腥臊始发越，咀吞面汗騂。惟蛇旧所识，实惮口眼狞。

开宦犉淙ィ?羟?胁黄健Yu尔非我罪，不屠岂非情。

不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。

韩愈关于潮州的诗句

1.韩愈被贬潮州后所做的诗

韩愈被贬潮州后所做的诗是《左迁至蓝关示侄孙湘》。

《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。

首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥；颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨。

颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。

全诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

译文：

早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。

本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！

阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。

我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。

扩展资料：

一、创作背景

唐元和十四年 （819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。

时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。

经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平巧仿淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。

潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安孝盯纤有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

二、赏析

从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。

沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。

一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。

“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。

参考资料：

搜狗百科-左迁至蓝关示侄孙湘

2.谁有韩愈在潮州做的所有诗 包括赏析 还有韩愈贬谪潮阳的诗和赏析

左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 这样可以吗？ 一代文学宗师韩愈因反对迎佛骨之事被贬广东潮州，家眷也被赶离长安，并失去小女，痛心疾首之余，挥笔写下了一首著名的七律《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 “一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐宪宗派人从凤翔（今陕西省凤翔县）法门寺迎取佛骨到皇宫供奉，顿时引起轰动，“老少奔波，弃其业次”，百姓放弃了正常的生业，有的倾家荡产跑到凤翔，跪地拜迎，甚至有人砍断胳臂，或者在头顶上烧香。

对皇帝这样一个造成社会混乱的决定，当时没有人敢说一个不字，惟有刑部侍郎韩愈挺身而出，上了一道《论佛骨表》。这篇奏章，写得有理有据、义正词严：先说上古和商周之际，贤王圣君年皆百岁，天下太平，百姓安乐，“然而中国未有佛”，“非因事佛而致然也”；然后对比，汉以后佛法传入，可是汉明帝在位，才十八年，此后更是“乱亡相继，运祚不长”，只有一个“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。

其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。”

唐宪宗一看，你这不是咒我吗则毕？勃然大怒，要定韩愈死罪，多亏宰相裴度、大臣崔群等官员求情，总算免掉死罪，但要贬他到离京师七千六百多里外的广东潮州，当时那里一片蛮荒，瘴气瘟疫流行，是少有生还希望的地方，这就是“夕贬潮州路八千”。为了替皇帝除掉劳民伤财的荒唐事，“欲为圣明除弊事”，这个皇帝再糊涂昏庸，当朝的大臣也得说他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”， “肯将衰朽惜残年”，怎肯爱惜我衰朽的残年，这个时候韩愈52岁了。

韩愈一生坚守儒家正统，反对佞佛，尤其反对以朝廷政令推广佛教，而这次更是为了防止社会混乱，让百姓能安居乐业，他才冒死上疏，所以他对非罪远谪虽然愤慨，但丝毫无悔。当他走到离京师不远的蓝田县时，侄孙韩湘赶来同行，为了一路护持他南行。

“雪拥蓝关马不前”，看来当时的山陕高原大雪封山。“马不前”，出自古乐府“驱马涉阴山，山高马不前”，立马蓝关，漫天大雪，韩愈此时既有坚信自己没有错，老而弥坚，刚直不屈的气概，又有为付出惨痛代价的悲愤。

“云横秦岭家何在”，秦岭指钟南山，回看秦岭，漠漠云横，家在哪里，已经看不见了。唐代政令，贬诏一下，即刻就得登程，不允许告别家眷，家眷随后遣逐出京。

韩愈最担心的是小女儿，只有12岁，体弱多病，能经得起恶吏惊吓和旅途劳顿吗？果然，这个孩子离开长安不久，就死在陕西商县的层峰驿，临死父女都不可能见上一面。老年丧子，白发人送黑发人，后来韩愈在一篇哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下”。

云横雪拥，境界雄阔，大气磅礴，但它背后竟是如此悲惨的故事。尾联“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，沉痛而稳重，《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈活用典故，向侄孙从容交代后事，吐露了凄楚难言的激愤。

此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，集中表现了韩愈忧国爱民的思想和感情。韩愈正月十四启程，至三月二十五到达潮州，共71天，我们算得出来，平均一天要走100多里，（这在唐代是有制度的，天宝年间规定的贬官日行三百里，《资治通鉴》说自"流贬者多不全矣"，后来放宽了。）

如此漫长的迁谪行程，对于古代一个52岁的老人来讲，实在过于沉重和残酷。据记载，在将到达潮州府时，因路途劳顿，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之际，幸亏服用了当地的一种草本植物------被称为人间仙草的铁皮石斛后而痊愈。

韩愈用诗篇记录抒写了一路上的见闻和感情波澜。行至商洛县东武关，适逢吐蕃囚犯流配南方，诗人吟道：嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。

我今罪重无归望，直去长安路八千。这里固然有他身不如囚之感，又何尝不是宽慰那些囚徒呢？过泷水，诗人从泷吏之口知道了潮州的险恶：下此三千里，有州始名潮。

恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。

他还没到潮州，就已经开始了解那里百姓的疾苦。果然韩愈一到任，着手办的第一件事，就是驱逐长期危害潮州人民生命财产安全的恶溪中的鳄鱼。

此事，不但有韩愈的一篇《祭鳄鱼文》传世，收入《古文观止》，而且在新旧唐书都有记载，可是我们读起来，有点象神话：令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史。

潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。

三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是终不肯徙也……刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事。

3.急需一首绝句和一首律诗,题材内容是关于韩愈的 能有关他在潮州的最

一\绝句

《访韩文公祠口占》

赵朴初（二十世纪八十年代过潮州韩文公祠口占一绝，现题于祠内）

到此虚怀遇大颠，

留衣亭可与祠班。

不虚南谪八千里，

赢得江山都姓韩。

〔大颠：指唐代潮州名僧大颠和尚.在潮阳灵山寺中有一座“留衣亭”，是韩愈（字退之）在潮州刺史任满后要到袁州赴任前，与他在潮州时结交下的一位好友大颠和尚辞行并留衣为别的遗址。江山都姓韩：潮州山曰韩山，江曰韩江〕

二\律诗.

1\《谒韩祠》

吴兴祚

（清康熙二十三年，两广总督吴兴祚参谒潮州韩文公祠所作并书的诗碑.）

过桥寻胜迹，

徙倚夕阳隈。

绿水迎潮去，

青山抱郭来。

文章随代起，

烟瘴几时开？

不有韩夫子，

人心尚草莱。

2\《观韩愈题名碑后》

林通民

韩公手迹得真难，鹦鹉碑充逸品观，

鱼跃鸢飞论未定①，凤来玉出说乃寒②。

古祠殿壁留遗墨，新刻贞珉已填丹。

斯石应同周猎碣③，一般珍重舆人看。

注：①指人们对“鹦鹉赋碑”及“鱼跃鸢飞”四字说为韩愈手迹有所争议。 ②指《星凤楼》《群玉堂》两法帖之被发现，前此对韩字真伪之争，可罢休了。③周宣王畋猎记事碑——石鼓。

4.关于韩愈的诗句名句

1、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲 ——韩愈2、事修而谤兴，德高而毁来。

——韩愈3、【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》4、断送一生唯有酒 ——韩愈5、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。

——韩愈6、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。 ——韩愈7、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

——韩愈 《祭十二郎文》8、物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》9、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？ ——韩愈 《杂说》10、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》11、怠者不能修，而忌者畏人修。

——韩愈12、闻道有先后，术业有专攻。 ——韩愈13、不塞不流，不止不行。

——韩愈 《原道》14、"其责己也重以周，其待人也轻以约。 ——韩愈 《原毁》"15、鸟有偿冤者，终年抱寸诚。

口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。

人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。

何惭刺客传，不著报雠名。 ——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》16、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈 《与孟尚书书》17、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈18、孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。

天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。 ——韩愈19、情隘辞蹙，不知所裁。

——韩愈20、业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》21、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。 ——韩愈 《符读书城南》22、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。

盖学所以为道，文所以为理耳。 ——韩愈23、人非生而知之者，孰能无惑。

——韩愈24、不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。 ——韩愈 《原道》25、世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈 《马说》26、由是而之 焉之谓道。 ——韩愈 《原道》27、熔铸经典之范，翔集子史之术 ——韩愈28、盖上天之生余，必有期于下地。

——韩愈 《感二鸟赋》29、君子之伤，君子之守。 ——韩愈 《幽兰操》30、文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈31、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

——韩愈32、博爱之谓仁。 ——韩愈33、人生处万类，知识最为贤。

——韩愈34、博爱之谓仁，行而宜之谓义 ——韩愈35、少年乐相知，衰暮思故友。 ——韩愈36、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈37、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。

——韩愈38、新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。

——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》39、事业无穷年。 ——韩愈40、因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈41、师者，所以传道授业解惑者也。

——韩愈42、圣人无常师 ——韩愈43、驾轻车，就熟路。 ——韩愈 《送石处士序》44、以为虽暂先别，终当久相与处。

——韩愈45、东方半明大星没，独有太白配残月。 ——韩愈 《东方半明》46、自知者为明。

——韩愈 《复忘赋》47、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 ——韩愈48、夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。

——韩愈 《圬者王承福传》49、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——韩愈 《师说》50、辞，达而已矣 ——韩愈51、人皆劝我酒，我若耳不闻。

今日到君家，呼酒持劝君。 为此座上客，及余各能文。

君诗多态度，蔼蔼春空云。 东野动惊俗，天葩吐奇芬。

张籍学古淡，轩鹤避鸡群。 阿买不识字，颇知书八分。

诗成使之写，亦足张吾军。 所以欲得酒，为文俟其醺。

酒味既泠冽，酒气又氛氲。 性情渐浩浩，谐笑方云云。

此诚得酒意，余外徒缤纷。 长安众富儿，盘馔罗膻荤。

不解文字饮，惟能醉红裙。 虽得一饷乐，有如聚飞蚊。

今我及数子，固无莸与薰。 险语破鬼胆，高词媲皇坟。

至宝不雕琢，神功谢锄耘。 方今向太平，元凯承华勋。

吾徒幸无事，庶以穷朝曛。 馔zhuàn：吃喝，饮食。

膻shān：像羊肉的气味。红裙：指歌女。

莸yóu：臭草指坏人。薰：香草指好人。

——韩愈 《醉赠张秘书》52、怠者不能修，而忌者畏人修。（懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。）

——韩愈 《原毁》53、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。 ——韩愈54、强者必怒于言，懦者必怒于色。

——韩愈55、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。 ——韩愈 《围炉夜话》56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

——韩愈 《原道》57、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

——韩愈 《早春呈。

5.韩愈在潮州有哪些历史传说

韩愈走马牵山 唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。

于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。 韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。

百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。 从此，这里不再患水灾了。

百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。

韩愈祭鳄鱼 潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害得百姓好苦，人们叫它做“恶溪”。 一天，又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。

韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。 韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。

你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。

七天不走，便要严处！” 从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。 现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。

韩愈设水布 古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，于了又湿，常常得肚痛病和风湿病。于是他们做工时便索性光着房子，不穿衣服。

每天在江边挑水，洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。

韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！ 回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。

这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 韩愈与叩齿庵 韩愈来到潮州后，有一天出巡，在街上碰见一个和尚，面貌长得十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，更是使人骇怕。

韩愈本来就是因为劝皇帝不要为迎接释迦牟尼的骨头过份劳民伤财，才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感 了，一见这副“恶相”，更是讨厌，他想这决非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那长牙。 韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说这是刚才有个和尚要送给老爷的。

韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？ 乾愈立即派人四处寻找那个和尚。

见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名声的潮州灵山寺的大颠和尚；是个学问很深的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。

这以后，两人终于成了好朋友。 后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

好了就这些希望采纳谢谢。

6.关于潮州汕头地区的诗句

王安中《潮阳道中》

火轮升处路初分，擂鼓风潮脚底闻。

万灶晨烟熬白雪，一川秋穗割黄云。

岭茅已远无深瘅，溪鳄方逃畏旧文。

此若有田能借客，康成终欲老耕耘。（注：旧时潮阳即为今日潮州）

秀岭如屏耀明珠，

一江带水安北郛。

南北船舶旧航道，

来往车舆新要枢。

征舸高举云天远，

玉笛轻扬古调殊。

潮人自古重拼搏，

凤城于今展宏图。

（郛：古城；凤城：指潮州

7.关于韩愈的古诗

韩愈的古诗文列表

八月十五夜赠张功曹韩愈

白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》韩愈

百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安韩愈

北极赠李观韩愈

汴泗交流赠张仆射（建封）韩愈

汴州乱二首韩愈

别盈上人韩愈

别赵子（赵子名德，潮州人）韩愈

病鸱韩愈

病中赠张十八韩愈

剥啄行韩愈

不耻相师。——唐·韩愈《师说》韩愈

不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）韩愈

不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》韩愈

叉鱼招张功曹（署）韩愈

长安交游者赠孟郊韩愈

朝归韩愈

嘲鼾睡韩愈

嘲鲁连子韩愈

郴口又赠二首韩愈

郴州祈雨韩愈

城南联句韩愈

池上絮韩愈

酬别留后侍郎（蔡平，命马总为留后）韩愈

酬蓝田崔丞立之咏雪见寄韩愈

酬马侍郎寄酒（马总也）韩愈

酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄韩愈

酬司门卢四兄云夫院长望秋作韩愈

酬王二十舍人雪中见寄韩愈

出门韩愈

初春小雨韩愈

初南食贻元十八协律韩愈

除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫（李程也）韩愈

春雪韩愈

春雪_片片驱鸿急韩愈

春雪_新年都未有芳华韩愈

春雪间早梅韩愈

梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》原文及翻译赏析

范饶州坐中客语食河豚鱼原文：

春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。其状已可怪，其毒亦莫加。忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。庖煎苟失所，入喉为镆琊。若此丧躯体，何须资齿牙？持问南方人，党护复矜夸。皆言美无度，谁谓死如麻！我语不能屈，自思空咄嗟。退之来潮阳，始惮飧笼蛇。子厚居柳州，而甘食虾蟆。二物虽可憎，性命无舛差。斯味曾不比，中藏祸无涯。甚美恶亦称，此言诚可嘉。

范饶州坐中客语食河豚鱼翻译及注释

翻译 春天，水边的小洲生出了嫩嫩的荻芽，岸上的杨柳吐絮，满天飞花。河豚鱼在这时候上市，价格昂贵，超过了所有的鱼虾。河豚的样子已足以让人觉得奇怪，毒性也没什么食物能比上它。鼓动的大腹好像一头大猪，突出双眼，又如同吴地鼓腹的青蛙。烧煮如果不慎重不得法，吃下去马上丧命，就像遭到利剑的宰杀。像这样给人生命带来伤害的食物，人们又为什么要去吃它？我把这问题请教南方人，他们却对河豚赞不绝口，夸了又夸。都说这鱼实在是味道鲜美，闭口不谈毒死的人多如麻。我没办法驳倒他们，反复思想，空自嗟讶。韩愈来到潮阳，开始时也怕吃蛇。柳宗元到了柳州，没多久就坦然地吃起了虾蟆。蛇和虾蟆形状虽然古怪，令人厌恶，但对人的性命没什么妨害，不用担惊受怕。河豚鱼的味道虽然超过它们，但隐藏的祸患无边无涯。太美的东西一定也很恶，古人这句话可讲的一点也不差。

注释 1范饶州：范仲淹，字希文，吴县人。祥符年间进士，官至参知政事。时范仲淹知饶州（今江西鄱阳）。2荻（di）芽：歼梁荻草的嫩芽，又名荻笋，南方人用荻芽与河豚同煮作羹。3杨花：即柳絮。4不数：即位居其上。5莫加：不如，比不上。6封豕（shǐ）：大猪。7怒目：瞪着眼睛。吴蛙：吴地青蛙。《韩非子·内储说》记有越王伐吴，见怒蛙而行礼事。8「庖（pao）煎」句：说如果烹调得不得法。9镆琊（mo ye）：古代宝剑名。十资齿牙：犒赏牙齿，这里指吃。⑾党护：袒护。矜夸：自夸，这里指对河乎改丛豚夸赞不绝。⑿美无度：美无度，极言其美无比。⒀死如麻：死去的人像麻一样多。岁樱⒁咄嗟（duō jiē）：叹息。⒂「退之」二句：退之即韩愈。韩愈贬官潮阳，有《初南食贻元十八协律》诗云：「唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。」⒃「子厚」二句：子厚，柳宗元。柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗，中有「而君复何为，甘食比豢豹」句。⒄舛（chuǎn）差：差错，危害。⒅曾：岂，难道。⒆「甚美」句：语本《左传》昭公二十八年「甚美必有甚恶」，意谓美与恶往往互相依附。称，相当。

范饶州坐中客语食河豚鱼创作背景

1038年（景祐五年），梅尧臣将在建德县（今属浙江）卸任，范仲淹时知饶州（治所在今江西波阳），约他同游庐山。在范仲淹席上，有人绘声绘色地讲起河豚这种美味，引起梅尧臣极大兴趣，写下此诗记下当时情景。

范饶州坐中客语食河豚鱼赏析

诗虽然是率然成章，不像梅尧臣大多数作品经过苦吟雕琢，但诗风仍以闲远洗练为特色，尤多波折。全诗分五层写，中间多转折。首四句直写河豚鱼，即一般咏物诗的着题。诗说当春天小洲上生出荻芽，两岸柳树飘飞著柳絮时，河豚上市了，十分名贵。这四句诗，一向被人称道。一是由于起二句写景很得神似，而又以物候暗示河豚上市的时间；二是接二句明写，而以鱼虾为衬，说出河豚的价值。这样开篇，四平八稳，面面俱到。欧阳修分析说：「河豚常出于春末，群游而上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。」陈衍《宋诗精华录》也说这四句极佳。不过，也有人指出，河豚上市在早春，二月以后就贱了，「至柳絮时，鱼已过矣」（宋孔毅父《杂记》）。宋叶梦得《石林诗话》对此又反驳说，待柳絮飞时江西人才吃河豚，梅诗并不错。略去事实不谈，可见这首诗在当时及后世影响都很大。此诗开篇很好，欧阳修曾说：「故知诗者诵止破题两句，已道尽何豚好处。」（《六一诗话》）

以下八句忽作疑惧之词，为一转折。「其状已可怪，其毒亦莫加」，二句先总括。以下再分说其「怪」与「毒」。河豚之腹较其他鱼大，有气囊，能吸气膨胀，眼镜突出，靠近头顶，故形状古怪。诗人又加夸张，称其「腹若封豕（大猪）」、「目犹吴蛙（大蛙）」，加之「忿」、「怒」的形容，河豚的面目可憎也就无以复加了。而更为可畏的是，河豚的肝脏、生殖腺及血液含有毒素，假如处理不慎，食用后会很快中毒丧生。诗人用「入喉为镆琊（利剑）」作比喻，更为惊心动魄。诗人认为，要享用如此美味，得冒生命危险，是不值得的。「若此丧躯体，何须资齿牙」二句对河豚是力贬。

但是，怕死就尝不著河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。「持问南方人」以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的「怪」字后，诗进一步呼应「毒」字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，「中藏祸无涯」。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说「甚美必有甚恶」，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。

从「我语不能屈」句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事，二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州，有《初南食贻元十八协律》诗说：「唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。」柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说：「余初不下喉，近亦能稍稍，……而君复何为，甘食比豢豹。」诗人综此二事，说可憎如「笼蛇」、「虾蟆」，亦能由「始惮」至于「甘食」，所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与虾蟆虽形态丑恶，吃它们终究于性命无危害，不像河豚那样「中藏祸无涯」。联系上文，河豚的味道「美无度」，又是蛇与虾蟆所不可企及的。

「美无度」，又「祸无涯」，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：「甚美必有甚恶。」他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。

欧阳修说：「诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷刻而成，遂为绝唱。」《历代诗话》卷五十六载，刘原父因梅尧臣作这首诗，认为可称他为「梅河豚」。梅尧臣的诗力求风格平淡，状物鲜明，含意深远。欧阳修在《书梅圣俞稿后》说他「长于体人情，状风物，英华雅正，变态百出」，这首诗正符合这一评价。梅尧臣处在西昆体诗统治诗坛的年代，他反对堆砌词藻典故，主张学习风雅，提倡诗歌将下情上达、美刺时政，写了不少反映下层生活的诗。这首写河豚的诗，也是通过咏河豚，隐讽社会，所以被当作梅尧臣的代表作之一。欧阳修是梅尧臣的知己， 清代 姚莹《论诗绝句》有「宛陵知己有庐陵」句。欧阳修作诗学韩愈，喜发议论，杂以散文笔法，梅尧臣这首诗也带有这些特点，所以被欧阳修推为「绝唱」。欧阳修还在《书梅圣俞河豚诗后》说：「余每体中不康，诵之数过，辄佳。」还多次亲笔抄写这首诗送给别人。

诗词作品： 范饶州坐中客语食河豚鱼 诗词作者：【 宋代 】 梅尧臣 诗词归类： 【写鱼】、【河豚】、【讽刺】

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