浚哲文明出自哪里 浚哲什么意思

大家好，今天来为大家解答关于浚哲文明出自哪里这个问题的知识，还有对于浚哲什么意思也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

儒家经典取名：国学中饱含父母期许的男孩名字，个个大气响亮

儒家思想由春秋末期的思想家孔子创立，在当时虽然没有得到重视，但是几千年的实践表明，儒家思想确实对我国甚至世界都产生了深远的影响，其中一些为人处世的哲学以及君子思想也对培养孩子的气质、熏陶孩子的文化素养有重要的作用。

说到儒家经典，很多人只知《论语》不知其他，其实儒家经典很多，每一部都有其特定的时代价值和文化慧孙价值，不知道给宝宝取什么名字，可以试着参考这些儒家经典书籍，将儒家的文化与内涵融入到宝宝的名字中，对宝宝以后成人成才也有一定的助益。

文哲

出处：浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位-舜典-尚书

“文哲”选自《尚书-舜典》，这句话的意思是：智慧深远且文德辉耀，温和恭敬的美德充满于天地间。在这句话中，“文”的意思是经纬天地，而“哲”的意思是智慧深远，父母给男孩取名“文哲”便是希望宝宝既能够有远见、有智慧，还能才华横溢，做一个德才兼备之人。

贤亿

出处：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎-第14章 宪问-论语

“贤亿”选自《论语-宪问》，这句话的意思是：不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者。“贤亿”可以理解为具有贤礼之才能的君子，作为宝宝名字，适合男孩，彰显出男孩在为人处世上的顺利，寓意宝宝有文化内涵、既贤能又能干。

文远

出处：夫如是，故远人不服，则修文德以来之-第16章 季氏-论语

“文远”选自《论语-季氏》，这句话的意思是：做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教前基链来招待他们。这句话体现了孔子治国以礼、为政以德的主张，“文远”在原文中指以文德是远方的人归顺，作为男孩名字，可以理解为言文行远，寓意宝宝才兼文武、鸿业远图。

本文由江南易林宝宝起名原创

志成

出处：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁-第15章 卫灵公-论语

“志成”选自《论语-卫灵公》，这句话的意思是：志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。“志士仁人”具有崇高的理想和非凡的勇气，而父母给男孩取名“志成”，便是对宝宝充满了期望，希望宝宝能够珍惜当下的生活，创造未来的美好，能够为 社会 和国家做出贡献。

宗其

出处：3春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食-第19章 真正的孝道-中庸

“宗其”选自《中庸》，这句话说的是宗庙之礼，传达出遵守礼法、孝顺长辈的意思。“宗其”作为男孩名字而言，有传承中华美德的意思，同时彰显出男孩的责任意识和担当意识，寓意宝宝能够孝敬父母长辈、遵守道德礼法、前途似锦、光宗耀祖。

言然

出处：未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也-第06章 滕文公下-孟子

“言然”选自《孟子-滕文公下》，这句话反映出子路的君子操守与正直态度，无论处在什么样的环境中，都能按照自己的初心行事，不会与世俗同流合污。“言然”可以理解为言行一致的磊落样子，作为男孩名字很合适，寓意宝宝言而有信、正气凛然。

本文由江南易林宝宝起名原创

君诚

出处：滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也-第05章 滕文公上-孟子

“君诚”选自《孟子-滕文公上》，这句话的意思是：滕国的国君的确是贤德的君主，但是还没听到治国的真道理。“君诚”在原锋简文中指的是贤德的君主，作为宝宝的名字，适合有远见的男孩，彰显出男孩品质上的至诚高节和学问上的大雅风范，寓意宝宝磊落不凡、诚实守信。

初同

出处：初九，同人于门，无咎-同人卦-周易

“初同”选自《周易- 同人卦》，此卦的爻辞是：一出门便能遇到志同道合的朋友，不会有什么灾祸。“初同”指初九同人卦，这一卦也是同人卦最初始的状态，作为宝宝名字，适合人缘很好的男子，展现出宝宝的人格魅力，寓意宝宝能够结交志同道合的好友，人生中贵人很多。

功初

出处：初九，官有渝，贞吉，出门交有功-随卦-周易

“功初”选自《周易- 随卦》，此卦爻辞为： 地位有了变化而不改变志向，有利于坚守正道，因而吉利，出门结交朋友，容易建功立业。“功初”结合原文的意思可以理解为能够建功立业，作为男孩名字很合适，寓意宝宝志向远大、慎始敬终，未来能够功成名就，不同凡响。

名字讲究内涵与寓意，一个有价值的出处能够让名字锦上添花，为宝宝的人生增添不好色彩。

你想给宝宝取一个什么名字呢？在评论区和大家分享一下吧。

请问这几句古文的出处

广东省揭阳市揭东县登岗镇溪边村的族谱，24代人的辈分。

总谷孔友 ：没查到出处

邓鸿邦国：也没查到

语府伯肃：没查到

元兴利贞：出自《易经》

俊哲文明 ：出自《裤袭裤中庸》

长发其祥:出自《诗经》

就这样吧，前三句我是看不懂什么意思，貌似根胡简本就没什么含义禅孝，好歹我也是能通读史记的，真看不懂~

《新唐书》卷一百五 列传第三十

长孙褚韩来李上官

长孙无忌，字辅机。性通悟，博涉书史。始，高祖兵度河，进谒长春宫，授渭 北道行军典签。从秦王征讨有功，累擢比部郎中、上党县公。

皇太子建成毒王，王病，举府危骇。房玄龄谓无忌曰：“祸隙已芽，败不旋踵 矣。夫就大计者遗细行，周公所以绌管、蔡也。”遂俱入白王，请先事诛之，王未 许。无忌曰：“大王以舜何如人?”王曰：“浚哲文明，为子孝，为君仁，又何议 哉?”对曰：“向使浚井弗出，得为孝乎?涂廪弗下，得为仁乎?大杖避，小杖受， 良有以也。”王未决。事益急，乃遣无忌阴召房玄龄、杜如晦定计。无忌与尉迟敬 德、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武达、独孤彦云、杜君绰、郑仁恭、李孟尝讨 难，平之。王为皇太子，授左庶子。即位，迁吏部尚书，以功第一，进封齐国公。 帝以无忌皇后兄，又少相友，眷倚日厚，常出入卧内。进尚书右仆射。突厥颉利可 汗已盟而政乱，诸将请遂讨之。帝顾新歃血，不取为失机，取之失信，计犹豫，以 问大臣。萧瑀曰：“兼弱攻昧，讨之便。”无忌曰：“今我务戢兵，待夷狄至，乃 可击。使遂弱，且不能来，我又何求?臣谓按甲存信便。”帝曰：“善。”然卒取 突厥。

或有言无忌权太盛者，帝持表示无忌曰：“我与公君臣间无少疑，使各怀所闻 不言，斯则蔽矣。”因普示君臣曰：“朕子幼，无忌于我有大功辩悉，视之犹子也。疏 间亲、新间旧之谓不顺，朕无取焉。”无忌亦自惧贵且亢，后又数言之，遂解仆射， 授开府仪同三司。与房玄龄、杜如晦、尉迟敬德皆以元勋封一子郡公。进册司空， 知门下、尚书省事，无忌辞，又因高士廉口陈“以外戚位三公，嫌议者谓天子以私 后家”。帝曰：“朕任官必以才，不者，虽亲若襄邑王神符，不妄授;若才，虽仇 如魏徵，不弃也。夫缘后兄爱暱，厚以子女玉帛，岂不得?以其兼文武两器，朕故 相之，公等孰不曰然?”无忌固让，诏答曰：“黄帝得力牧，为五帝先;夏禹得咎 繇，为三王祖;齐桓得管仲，为五伯长;朕得公，遂定天下。公其无让!”帝又思 所与共艰难，赖无忌以免，作《威凤赋》以赐，且况其功。

帝欲功臣并世袭刺史，贞观十一年，乃诏有司：“朕凭明灵之祐，贤佐之力， 克翦多难，清宇内。盖时屯共资其力，世安专享其利，朕所不取。刺史，古诸侯， 虽名不同，而监统一也。无忌等义贯休戚，效挺夷险，嘉庸懿绩，简在朕心。其改 锡土宇，用世及之制。”乃以无忌为赵州刺史，以赵为公国;房玄龄宋州刺史，国 于梁;杜如晦赠密州刺史，国于莱;李靖濮州刺史，国于卫;高士廉申州刺史，国 于申;侯君集陈州刺史，国于陈;道宗鄂州刺史，王江夏;孝恭观州刺史，王河间; 尉迟敬德宣州刺史，国于鄂;李勣蕲州刺史，国于英;段志玄金州刺史，国于褒; 程知节普州刺史，国于卢;刘弘基朗州刺史，国于夔;张亮澧州刺史，国于郧。凡 十有四人。余官食邑尚不在。无忌等辞曰：“羣臣披荆刺，事陛下。今四海混一， 诚不愿违远左右，而使世牧外州，与迁徙等。”帝曰：“割地封功臣，欲公等后嗣 长为籓翰，而薄山河之誓，反为怨望，朕亦携橘乎安可强公土宇邪?”遂止。后帝幸其第， 自家人姻娅劳赐皆有差。久之，进位司徒。

太子承干废，帝欲立晋王，未决，坐两仪殿，羣臣已罢，独留无忌、玄龄、勣 言东宫事，因曰：“我三子一弟，未知所立，吾心亡聊。”即投牀，取佩刀自向， 无忌等惊，争抱持，夺刀授晋王，而请帝所欲立。帝曰：“我欲立晋王。”无忌曰： “谨奉诏，异议者斩!”帝顾王曰：“舅许汝矣，宜即谢。”王乃拜。帝复曰： “公等与我意合，天下其谓何?”答曰：“王以仁孝闻天下久矣，固无异辞;有如 不同，臣负陛下百死。”于是遂定。以无忌为太子太师、同中书门下三品，“同三 品”自此始。帝又欲立吴王恪，无忌密争止之。帝征高丽，诏摄侍中。还，辞师傅 官，听罢太子太师，遥领扬州都督。

帝尝从容问曰：“朕闻君圣臣直，人常苦不自知，公宜面攻朕得失。”无忌曰： “陛下神武圣文，冠卓千古，性与天道，非臣等愚所及，诚不见伍轮有所失。”帝曰： “朕冀闻过，公等乃相谀悦。朕当评公等可否以相规。”谓：“高士廉心术警悟， 临难不易节，所乏者骨鲠耳。唐俭有辞，善和解人，酒杯流行，发言可意，事朕二 十年，未尝一言国家事。杨师道性谨审，自能无过，而懦不更事，缓急非可倚。岑 文本敦厚，文章、论议其所长也，谋常经远，自当不负于物。刘洎坚正，其言有益， 不轻然诺于人，能自补阙。马周敏锐而正，评裁人物，直道而行，所任皆称朕意。 褚遂良鲠亮，有学术，竭诚亲于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。无忌应对机敏，善避 嫌，求于古人，未有其比;总兵攻战，非所善也。”

二十三年，帝疾甚，召入卧内，帝引手扪无忌颐，无忌哭，帝感塞，不得有所 言。翌日，与遂良入受诏，顾遂良曰：“我有天下，无忌力也。尔辅政，勿令谗毁 者害之。”有顷，崩。方在离宫，皇太子悲恸，无忌曰：“大行以宗庙、社稷属殿 下，宜速即位。”因秘不发丧，请还宫。

太子即位，是为高宗。进无忌太尉，检校中书令，犹知门下、尚书二省。固辞 尚书省，许之。帝欲立武昭仪为后，无忌固言不可。帝密以宝器锦帛十余车赐之， 又幸其第，擢三子皆朝散大夫，昭仪母复诣其家申请。许敬宗数劝之，无忌厉色折 拒。帝后召无忌、遂良及於志宁言后无息，昭仪有子，必欲立之者。无忌已数谏， 即曰：“先帝付托遂良，愿陛下访之。”遂良极道不可，帝不听。

后既立，以无忌受赐而不助己，衔之。敬宗揣后指，阴使洛阳人李奉节上无忌 变事，与侍中辛茂将临按，傅致反状。帝惊曰：“将妄人构间，殆不其然。”敬宗 具言：“反迹已露，陛下不忍，非社稷之福。”帝泣曰：“我家不幸，高阳公主与 我同气，往谋反，今舅复尔，使我重愧天下，奈何?”对曰：“房遗爱口乳臭，与 女子反，安能就事?无忌奸雄，天下所畏伏，一旦窃发，陛下谁使御之?今即急， 恐攘袂一呼，以啸同恶，且为宗庙忧。陛下不见隋室乎?宇文化及父宰相，弟尚主， 而身掌禁兵，炀帝处之不疑，然而起为戎首，遂亡隋。愿陛下决之。”帝犹疑，更 诏审覈。明日，敬宗言无忌反明甚，请逮捕。帝泣曰：“舅果尔，我决不忍杀，后 世其谓我何?”敬宗曰：“汉文帝舅薄昭，从代来有功，后坐杀人，帝惜挠法，令 朝臣丧服就哭之，昭自杀，良史不以为失。今无忌忘先帝之德，舍陛下至亲，乃欲 移社稷、败宗庙，岂特昭比邪?在法夷五族。臣闻当断不断，反受其乱。乘机亟行， 缓必生变。无忌与先帝谋取天下，天下伏其智，王莽、司马懿之流。今逆徒自承， 何疑而不决?”帝终不质问。遂下诏削官爵封户，以扬州都督一品俸置于黔州，所 在发兵护送;流其子秘书监冲等于岭外;从弟渝州刺史知仁贬翼州司马。后数月， 又诏司空勣、中书令敬宗、侍中茂将等覆按反狱。敬宗令大理正袁公瑜、御史宋之 顺等即黔州暴讯。无忌投缳卒，冲免死，杀族子祥，流族弟思于檀口，大抵期亲皆 谪徙。

初，无忌与遂良悉心奉国，以天下安危自任，故永徽之政有贞观风。帝亦宾礼 老臣，拱己以听。纲纪设张，此两人维持之也。既二后废立计不合，奸臣阴图，帝 暗于听受，卒，以屠覆，自是政归武氏，几至亡国。

上元元年，追复官爵，以孙元翼袭封。初，无忌自作墓昭陵茔中，至是许还葬。 文宗开成三年，诏曰：“每览国史至太尉无忌事，未尝不废卷而叹。其以裔孙钧为 猗氏令。”

无忌从父敞，字休明。隋炀帝为晋王，敞以库直从畋骊山，王凌危逐鹿，谏曰： “大王冒垂堂，淫原兽，可乎?”王遂止。即位，颇见识擢。及幸江都，留守禁御。 高祖入关，率子弟谒新丰，授将作少监，出为杞州刺史。贞观初，坐受赇免。太宗 以后属，岁私给禀，偿其费。累封平原郡公。卒赠幽州都督，諡曰良，陪葬昭陵。

从父弟操，字元节。父览，为周大司徒、薛国公。操有学术。初，高祖辟署相 国府金曹参军。未几，检校虞州刺史。从秦王征讨，常侍旁，与闻秘谋。徙陕州， 城中无井，人勤于汲，操为酾河溜入城，百姓利安。以母丧解，长老守阙颂遗爱。 服除，封乐寿县男。为齐、扬、益三州刺史，课皆最，下诏褒扬。永徽初，以陕州 刺史卒，赠吏部尚书，諡曰安，葬给鼓吹，至虞罢。

舜典原文及翻译

《尚书·虞书·舜典》

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，仿棚历试诸难，作《舜典》。

(译文：虞舜出身寒微，尧帝听说他聪慧、明事理，贤能有才干，将舜立为储君，准备将天下共主之位禅让给舜，舜也通过尧帝长时间的考验。史官作了《舜典》记录了舜帝继位前后的事迹。)

曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；

(译文：用古人评价帝王的标准来评价舜帝，舜帝名叫重华，继位前舜帝是尧帝的得力助手，舜帝智虑高深、道德高尚，谦逊诚信，高尚的道德品质远近闻名，尧帝就将虞舜当做继承人来培养。舜能谨小慎微的处理各种人伦关系，舜能把复杂的家庭人伦关系处理的很好。)

纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

(译文：在处理政务和百官的关系时，舜帝也能处理的井井有条；接待天下诸侯、宾客时，诸侯、宾客都对他肃然起敬；舜帝在管理山泽时进入大山，遇到狂风暴雨也不会迷路。)

帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎（dǐ ）可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。

(译文：尧帝很高兴对舜说：“舜啊！多年来我询问了你治理天下的方法，考察了你的言行，我认为你可以成就一番功业，考察你好多年了，你可以继承我天下共主的位子了。”舜认为自己德行还不够，认为天下共主之位应该让给有德的人，不肯继承帝位。)

正月上日，受终于文祖。在璇喊大圆玑玉衡，以齐七政。

(  译文：最终舜帝还是接受了帝位，在正月初一，舜在尧帝的太庙接受了禅让的册命。舜继位后，舜帝观测北斗七星的运行规律，列出了七项政事。)

肆类于上帝，禋（yīn）于六宗，望于山川，遍于群神。

(译文：之后舜帝举行祭天大典，向天帝汇报继承帝位的事，祭祀了天地四时（天、地、春、夏、秋、冬称六宗），祭遥了名山大川，祭祀了群神。)

辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

( 译文：舜帝还聚敛了诸侯们象征祥瑞的玉符，舜帝选择吉日，召见四方诸侯，将象征祥瑞的玉符颁发给各诸侯国国君。)

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川。

( 译文：这一年的二月，舜出巡视察东部邦国，行至泰山时，舜帝以柴祀之礼祭祀泰山。在泰山之上，舜帝按尊卑排序遥祭了名山大川。)

肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。

（ 译文：然后舜帝接受了东方邦国诸侯的朝见。舜帝还向东方各邦国颁布统一了历法确定了四季时间，还颁布统一了东方各邦国的音律、度、量、衡等。 制定了公侯伯子男朝聘的礼节、规定诸侯朝见天子时应该准备五种玉符和三种不同颜色的丝绸、卿大夫朝见天子时应该准备祭祀用的活羊羔、活雁、士人朝见天子时应该准备祭祀用的死野鸡。而五种玉符，在诸侯朝见天子完毕后，天子仍然将玉符归还给诸侯。)

五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。

(译文：这一年的五月，舜帝到南方巡视南方诸邦国，舜帝到达衡山，举行了和祭祀泰山一样的祭礼祭祀了衡山。同年八月，舜帝到西部巡视西方诸邦国，在华山举行了和泰山一样的祭礼祭祀华山。)

十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。

（  译文：同年十一月初一，舜到北方巡视北方诸多邦国，行至恒山，同样以祭祀华山的祭礼祭祀了恒山。巡视结束后舜帝回到国都，舜帝来到太庙祭祀（即尧帝祖先庙），用一头公牛作为祭品。）

五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

（译文：舜帝规定天子每五年巡视一次天下，各邦国的诸侯在天子祭祀四岳（即泰山、华山、衡山、恒山）时朝见天子。这时各地方诸侯向天子汇报自己治理地方的得失功过；天子可以通过诸侯们的汇报，考察诸侯们治理地方的得失，天子将车马衣服赐予那些有功的诸侯。)

肇十有二州，封十有二山，浚川。

(  译文：舜帝划分了行政区域，舜帝将天下划分为十二个州，在十二州的名山上设立祭坛用于祭祀，舜帝还下令疏通了部分河道。)

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。

( 译文：舜帝制定了律郑塌法，舜帝命人将五种刑罚刻画在青铜器上让人们知道刑罚的残忍。然后舜帝规定用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭刑作为处理官吏犯罪的刑罚，用扑刑作为处理违反教化的刑罚，获刑后可以用钱财赎罪。)

眚（shěng）灾肆赦，怙（hù）终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！

( 译文：因过失犯罪的，可以缓刑也可以赦免；屡教不改的，就可以施以肉刑或者死刑。舜帝也下令，使用刑罚时一定要慎之又慎！）

流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

(译文：舜帝将共工氏首领穷奇流放到幽州，将三苗部首领之一的驩兜流放到崇山，将三苗部驱逐到三危，将鲧处死于羽山，舜帝用强硬手段处理了四恶之后，天下诸侯都心悦诚服。)

二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

(译文：舜辅助尧帝二十八年后，尧帝去世。尧帝的去世让天下百姓好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了所以娱乐活动。)

月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”

(译文：舜帝在服丧期满后正月的一个吉日，舜帝来到文祖庙，与四岳商量政事，舜帝决定打开明堂四门，已达到广开言路，广泛吸收意见的目的。“天下十二州的君长们！”)

曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”

（译文：舜帝说：“衣食是百姓安居的根本，所以农业生产必须顺时而行！你们要安抚远方的邦国，同时也要安抚邻近的邦国，信任仁厚的人，疏远邪佞的人，这样，即使是偏远地区的蛮夷都会顺服的。”）

舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”

（ 译文：舜帝说：“四岳啊！有谁能发扬光大尧帝的事业，领导百官辅佐我处理政，还能遵循治国之道呢？”）

佥曰：“伯禹作司空。”

（  译文：群臣都说：“伯禹可以担任司空。”）

帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”

（ 译文：舜帝说：“好吧！禹，你治理了水患，现在有新的使命一定要勤勉努力啊！”）

禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。

（  译文：禹跪拜叩谢后，将管理百官的司空之职谦让给稷（周的先祖）、契（商的先祖）和皋陶。）

帝曰：“俞，汝往哉！”

（  译文：舜帝说：“好啦禹你就不要谦让，还是你去担任司空吧！”）

帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”

（  译文：舜帝说：“弃（即后稷）啊，现在黎民百姓还在忍饥挨饿，我任命你担任主持农业生产的后稷这一官职，教授黎民百姓播种各种粮食谷物吧！”）

帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。

（ 译文：舜帝说：“契啊，现在的社会，百姓家庭不和睦，百姓家庭五常伦理道德不顺。我认命你为司徒，你要向黎民百姓宣扬五常教育教化百姓，施行教化时一定要宽厚。”）

帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”

（  译文：舜帝说：“皋陶啊，现在外有蛮族侵扰，内有盗贼作乱，可谓是内忧外患。我认命你为狱官之长吧，五刑各有等级，你可以按照实际的情况去运用，你可以根据罪犯身份的不同来选择在野外、市、朝三处任意一处执行刑罚。如果罪犯要流放的，你可以按照他们的罪行合理的安排他们流放的地方。你一定要做到明察公允！”）

帝曰：“畴若予工？”

（  译文：舜帝说：“有谁能担任掌管百工的公共呢？”）

佥曰：“垂哉！”

（ 译文：群臣都说：“垂可以胜任！”）

帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”

（  译文：舜帝说：“好吧！垂，我任命你为公共（官职名称）掌管百工！”）

垂拜稽首，让于殳（shū）斨（qiāng）暨伯与。”

（ 译文：垂跪拜叩头后，将百工之长的位子谦让给让给殳斨和伯与。）

帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

（  译文：舜帝说：“好啦，你就不要在谦让了！你与他们一起出任共工一职吧！”）

帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”

（ 译文：舜帝说：“谁能胜任管理山泽草木和驯化鸟兽之官呢？”）

佥曰：“益哉！”

（   译文：群臣都说：“益能胜任！”）

帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”

（  译文：舜帝说：“好吧！益，我任命你担任主管山泽和驯化鸟兽的虞官。”)

益拜稽首，让于朱虎、熊罴。

（ 译文：益跪拜叩头后，将虞官一职谦让给朱虎和熊罴。)

帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

（译文：舜帝说：“好啦，都不要谦让了！你同他们一起担任虞官一职吧！”)

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”

（  译文：舜帝说：“四岳啊，有谁能担任主持祭祀天神、地祗、人鬼的三礼的官职呢？”)

佥曰：“伯夷！”

（ 译文：群臣都说说：“伯夷可以担任！”)

帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”

（  译文：舜帝说：“好啊！伯夷我任命你担任掌管祭祀的礼官吧。你要恭敬谨慎，还要正直、清明。”)

伯拜稽首，让于夔、龙。

（  译文：伯夷跪拜叩头后，将秩宗之位让给夔和龙。)

帝曰：“俞，往，钦哉！”

（ 译文：舜帝说：“好啦你就不要谦让了就你来担任秩宗一职，去吧！”）

帝曰：“夔（kuí）！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

（ 译文：舜帝说：“夔！我任命你为乐官之首主持乐官的工作，你要教导年轻人，让他们正直温和，宽大坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。）

诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

（  译文：诗是表达思想感情的文字，歌是唱出来的语言，五声是根据音律而制定的，六律是和谐五声的。不同乐器的声音可以和谐演奏，不使它们乱了次序，如此，即便天地之人听到也会感到和谐、愉悦的。”）

夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”

（  译文：夔说：“让我们敲着石磬，奏起乐来，让飞禽走兽都跳起舞蹈来吧！”）

帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

（ 译文：舜帝说：“龙！我非常讨厌谄媚的言论和贪残的行为，这些行为会使我的黎民百姓惊恐。我任命你为纳言，负责传达我的命令，转告进谏我的意见，你所传达和转告的必须真实可靠！”）

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”

（ 译文：舜帝说：“我任命你们二十二人各司其职，要谨慎的履行你们的职责，你们要想着辅佐我完成顺应天意的事业，创立丰功伟绩。”）

三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。 舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。

（  译文：舜帝每三年考察一次重要官员的政绩，考察三次后，罢免昏庸无能的官员，提拔贤明能干的官员，于是诸多工作都开展的非常成功。舜帝还将三苗部分化瓦解。舜三十岁时被尧帝征召立为储君，在储君的位置上干了二十年，在帝位五十年，舜帝在巡狩南方时病逝。）

帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》（ gǎo yù ）。

（  译文：舜帝在位期间，测量了国家的疆域，并将各地的物产分门别类，规范了赋税制度。舜帝还指导创作了《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》等舞乐，作为祭祀音乐。）

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。