赞美王勃的诗有哪些. 赞美王勃的诗有哪些诗

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赞美王勃才气过人的诗句

惜英年早逝，天涯何销轿陵处觅知己。

叹华章永存，海内无人柱长天。

才情早露少得志，戏文“两雄不堪”“一啄何敢”怒高宗罹祸，

颠沛流离，英年早逝，亘古痛惜，传帆滚扬万代四杰首。

儿女惜别长相知，兴笔“落霞孤鹜”“秋水长天”惊满座留芳，

天涯海内，亏戚鹤发倾服，经年佳话，赞颂千秋五律长。

关于评价王勃的诗句

1.古今名人对于王勃的评价

王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷，也非全本。清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本笑谈第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年）刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年链册谱》何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗风也受到了王绩的影响，在扭转齐梁余风，开创唐诗上的功劳尤大。在当朝，世人并不公认王勃以及“四杰”的诗文，但他的诗对后世诗人颇有影响，像“海内存知己，天涯若比邻”等名篇佳句都是公认的唐诗极品，而“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”更是千古绝唱。“诗圣”杜甫赞赏“四杰”的诗文是“不废江河万古流。”《戏为六绝句（其二）》

2.文人对王勃的评价

《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”

杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”

太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥棚升宏道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。

王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知，王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。

王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。郑振铎先生在谈到王勃诗歌对后代的贡献时，满怀激情地说：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”王勃作为盛唐诗歌的黎明女神是无愧的。

3.有关王勃的评论性文章

永远的王勃

生命之花凋谢在28岁的年少有为之时，未尝不是一份遗憾与伤痛。流星般划过文学的天空，却留下永恒的光芒，这又未尝不是一种生命的奇迹。

从“海内存知己，天涯若比邻”中，我读到了他乐观与旷达；从“长江悲已滞，万里念将归”中，我读到了他的缠绵与深情。

而真正读懂他，是从1300多年前的那场盛大的宴会上。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”秀丽如画的风景、荡气回肠的歌声、怀才不遇的悲凉心境、蓬勃进取的人生态度，震人心弦。生动细腻的山川景、人文景、宴会景与强烈真挚的宾主情、父子情、志士情融为一体，让人不能不为之动容。

他用近乎唯美的文笔述说着他的所见所想，述说着他的欢乐与苦闷，失落与追求。

物华天宝、人杰地灵、渔舟唱晚、雁阵惊寒、萍水相逢。。呈现在我们面前的是他用精美的语言、飞扬的文采、极具个性的艺术才情为我们营造的一片令人心驰神往的文学天空。

然而，在腾王阁永不褪色的壮丽图画中，我们又隐隐捕捉到了他豪放超逸的情致之外的些须无奈；我们读到了那份萦绕在他心头的个人宦途失意的低沉感慨。“关山难越，谁悲失路之人？”这是他面对世态炎凉、惨淡前程的深沉叹息。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”这又是他远离都城，空有绝世才华的无助呐喊。

可王勃毕竟是王勃，他不会身陷于怀才不遇的泥潭不能自拔。后来他告诫自己：无论处境如何艰难，胸怀也要坦荡开朗；无论环境多么恶劣，平品质也要纯洁高尚。他把自己不幸遭遇归于“时运”、“命途”，他将人生的穷通得失看作常态。“老当益壮，宁移白首之心？穷且志坚，不坠青云之志”，我们看到他在困难与挫折面前，化悲凉为旷达的豪迈，他用坚毅不拔的意志、乐观开朗的情怀和洁身自好的品质，拨动了生命中最强的音符，奏出了与命运抗争、不甘沦落、积极进取的命运交响。

也许，当我们的生活满目疮痍时，我们在他那里找得到精神的支持。这，就是他意义所在吧！

他用短暂的生命，用自己富有才情的歌唱，用那独具魅力的人格，为我们留下了一道永远亮丽的文学风景。

他是永远的！

4.名人对王勃的评价

胡应麟：王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。

郑振铎：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。

毛泽东：“这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。

所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢愁满腹一方。”并且把他和贾谊、王弼、李贺、夏完淳等列在一起评点，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。”

扩展资料王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽然在宦海中几沉几浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。

从人格精神来看，王勃是儒家之狂者。才华横溢，文采斐然；但同时也处事疏阔，缺少谋略。

其次他还是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑视尘俗。王勃崇信佛教，认为佛教蕴含着深刻的哲理，在社会中发挥着巨大的作用。

参考资料来源：百度百科-王勃。

5.王勃的滕王阁序里面最经典的句子是什么

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.此句出自王勃的《滕王阁序》，素称千古绝唱.它那强大的艺术魅力究竟来自何处来自于它所赋予读者的一种五彩斑斓的美，一种美的最完美塑造.首先是色彩美.夕阳之下，晚霞绚烂耀眼，而鹜的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鹜近乎一个暗影，而晚霞不可能遮布西边半个天空，尚在碧空显露，碧空相对于落霞光度稍逊，但相对于孤鹜来说却较亮，它们——孤鹜、落霞、碧空——就成了明暗的对比——孤鹜的影子更加深暗，晚霞和碧空则更加灿烂.孤鹜的颜色以绿、褐、紫等为主，属于冷色，而且它们之间是补色关系.晚霞的背景是晴空，它是蓝宝石色的，和晚霞的颜色也是互补色的.我们知道，当互为补色的两种颜色相邻时，能构成最强的对比，在效果上，能使双方达到最大的鲜明度.王勃巧妙地运用了这一对比，使整个图案显得格外地鲜明而美丽.其次是动态美.孤鹜是在“飞”的，云霞是在“落”的，只有天空是凝然不动的.秋水虽然平静，但并不是冬天的止水，水面上不会死气沉沉.微风过处，秋水上会不断地泛起涟漪，涟漪过处，平滑如镜的水面上倒映着的景物会被荡开，依稀透出水下的景物：水草、乃至鱼虾等等.这分明是一幅流动着的美丽图画.其三是虚实美.碧空高深无比，红霞稍低些，而孤鹜又更低，这就有了三个层次，而它们下边又有秋水.秋天的水是宁静的，当“秋水共长天一色”之时，天上的画卷自然地映在水中，所谓“天光云影共徘徊”，水中又有了三个层次.而且，在天上越高的景物，在水中的倒影就越深.这就构成了实景与虚景的对比.况且微风过处，秋水泛起涟漪，平滑如镜的水面上倒映着的景物会被荡开，依稀透出水下的景物：水草、乃至鱼虾等等，这和水面上的映像同样构成了一种虚实之美.其四是立体空间美.“秋水共长天一色”，在天边，天空和水面地面 这两个本来并不相交的平面经过持续的变形相交了，这符合人们的视觉习惯，并能使人感到整个画面具有三维立体空间的真实感.不仅如此，“秋水共长天一色”把人们的视线引到水天相接之处，这是人们视线所能达到的最远的地方.而“落霞与孤鹜齐飞”又把人们的视线引到天顶，这是人们视野中最高之处.这一景象又映在秋水中，使具有最大高度的景物又有了最大的深度.有远有高有深，境界开阔，给人一种强烈的立体美.其五是引人遐思的想象之美.此句中，鸟是有生命的，而天空和云霞则是无生命的，这里，后者成了前者活动的背景，而前者则是后者中一个有情感、有意志的动点，令人想到有生和无生；晚霞长空亘古常存，而孤鹜则只是一个匆匆过客，给人一种永恒和短暂的感触；“孤”鹜与“落”霞齐飞，一只“孤”鹜，缘何而孤飞向那里……令人顿生情思；“秋水共长天一色”，远方水天相接之处，茫茫缈缈，那里是王勃的心绪所在那里景色又如何……给人以无穷的遐想 .。

6.谁能给我一首王勃的7言诗

送杜少府之任蜀川

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知已，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

唐人与朋友离别时喜欢以诗相赠酬，或为行者留别居者或为送行者赠给出游者。这已经形成一种士林风习。王勃此诗属于后面一种情况。按照惯例，这类诗作一要叙友谊，二要叹 离别，三要祝前途平安。当然，由于送者与被送者此时此地的境遇与心情各异，诗的情调风格仍会千变万化。那么这首诗的特点是什么呢？

这首诗的根本特点在于它虽是送别之词，但却充满豪迈的气概，洋溢着昂扬奋发的精神。它下笔即颇雄劲，两句话就把送别地长安和杜少府即将奔赴的目的地联系起来，既切合题意 又显示出开阔的视野，把人的眼界引向高处、远处。次联点题，但关键在于把自己与杜少府的共同点突出来。今天你将远行，我留长安，但长安既不是我的故乡，也难以永久居留，有一天我也会同你一样远游，因为归根到底我们都是为了出仕从政而不得不四处奔走的人。这一联对出行者既是安慰，又可以使他感到下面的祝词更为亲切。三、四两联是诗的中心意思所在：四海之内到处可以有知心朋友，真正的知己哪怕远隔天涯，也会心心相印，如同近在咫尺。因此我们今天分别，一定不要学那些没出息的儿女，哭哭啼啼弄湿了巾袖。这样的祝词，无疑是 有助于壮行色、鼓勇气的。所以千百年来为人传诵不衰。

要问王勃此诗的风格何以会如此雄浑劲健？那么，作者正值青春年少，“少年不识愁滋味”；作者的个性倾向于开朗阳刚，而在艺术上则不屑落入送别悲凄忧伤的俗套，初唐比较清明的政治局面使广大士子对国家和个人的前途都充满希望，等等，特别是这些因素的综合作用，可以说都是相当重要的原因。

关于赞扬王勃的诗句

1.赞扬王勃的诗句

赞扬王勃的诗句：

①《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”

② 杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”

③

与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为“初唐四杰”。

“诗圣”杜甫赞赏“四杰”的诗文是“不废江河万古流。”《戏为六绝句（其二）》

2.赞美王勃才气过人的诗句

一字千金；

旧唐书》：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”

杨炯：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”

陆时雍：王勃高华。

胡应麟：王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。

郑振铎：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。

毛泽东：“这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢愁满腹一方。”并且把他和贾谊、王弼、李贺、夏完淳等列在一起评点，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。

3.赞美王勃才气过人的诗句

一字千金；旧唐书》：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”

杨炯：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。

时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”陆时雍：王勃高华。

胡应麟：王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。郑振铎：“正如太阳神万千缕的光芒还未走在东方之前，东方是先已布满了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”

称赞王勃作盛唐诗歌的黎明女神。毛泽东：“这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。

这个人一生倒霉，到处受惩，在虢州几乎死掉一条命。所以他的为文，光昌流丽之外，还有牢愁满腹一方。”

并且把他和贾谊、王弼、李贺、夏完淳等列在一起评点，“都是英俊天才，惜乎死得太早了。

4.形容少年王勃有才华的诗句

洲渚亘长天。

开襟方未已，花积野坛深。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，远望独潸然 王勃的诗今存80多首。

楼台临绝岸，松门听梵音。兴洽林塘晚，空望白云衢、30卷，生涯共苦辛，皆不传。

白马高谭去、碑，列籍俯春泉，岁暮幸同归。散关晨度关山凌旦开，香度落花前，远近听泉声，即增杨氏所无者12篇，察兆按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷。

玉芨三山记。叶齐山径密，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，琴尊俗事稀，注云“存第二十九至三十”。

东岩富松竹，非是弃繻回。芝应光分野，分袂忽多违，并抄录其中逸文13篇（实为12篇、27卷三种本子，凄断百年身。

此败逗租外。悲凉千里道。

城阙居年满，俱是梦中人，张天师居也，延赏涤烦襟。无论去与住，风急暮猿清。

清宣统三年（1911）刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》、表，遑遑独问律，千里倦游情。麻平晚行百年怀土望。

罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，连栋想崇隈，金箱五岳图。圣泉宴披襟乘石蹬，虚室自相依。

碧坛清桂阈、颂等文。游梵宇三觉寺香阁披青磴。

送卢主簿穷途非所恨。别薛华 英华作秋日别薛升华送送多穷路，丹洞肃松枢，分为20卷。指州

涧叶才分色。羁心何处尽。

重别薛华 一作重别薛升华明月沉珠浦，松声韵野弦。影飘垂叶外。

兰气熏山酌。苍虬不可得，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。

穷途唯有泪，今存90多篇。遽忻陪妙躅，石路无尘埃，山花不辨名。

高低寻戌道。王勃的文集，栖遑共百年。

飘泊成千里。萝幌栖禅影，蓬阙盛规模。

即今扬策度，凤飘濯锦川。重门临巨壑，共24篇。

心事同漂泊，较早的有20卷，雕台控紫岑。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷，青牛真气来。

寻道观 其观即昌利观；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，其中6篇残缺），重岩起夕烟，当即富冈所藏本，赋和序。

5.赞美滕王阁的诗句

滕王阁诗

朝代：唐代

作者：王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

滕王阁

作者：张乔

昔人登览处，遗阁大江隅。

叠浪有时有，闲云无日无。

早凉先燕去，返照后帆孤。

未得营归计，菱歌满旧湖。

重登滕王阁

作者：李涉

滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。

半是半非君莫问，好山长在水长流。

还有非常有名的王勃的《滕王阁序》

唐代诗人赞颂王勃和骆宾王的诗

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（《戏为六绝和贺悉句·其二》）

这首诗，赞扬王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，这四人被称为 “初唐四杰”，擅长诗文，开创了一代诗词的风格和体裁，对初唐的文学革新有过贡献，可是当时文坛上一些浅薄的评论者对此进行无止无休的讥笑，杜甫感到不平。他告诫那些轻薄之徒，待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。言下唤乎之意是，四杰的诗文将传之久远，其历史地位也是不容抹煞的，如同江河一样，万古长流。杜甫的评价可谓一言中的，也果真如此。拍胡“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，也就成为了千古名言。

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