美要兮宜修出自哪里 美则美兮是什么意思

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屈原美人诗句

1. 屈原关于的美人的诗句

屈原关于的美人的诗句 1.屈原诗中的美人到底指屈原还是楚怀王

是楚怀王

《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解 释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”， 后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上， 是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉乱前缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君 臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这 一观念可能影响了屈原的创作

2.屈原有句诗的大意是 和美人同舟 到达目的地之后美人却独自走了.

现实纯文学的。没有政治色彩的。

屈原 九歌（八）

河伯

与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。

我和你河伯畅游在九河之上，大风吹过河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

屈原对美人之汲汲向往和求美人遭到失败的巨大惋惜，继而产生了深深地不满。如下

为何“约黄昏以为期”，却“羌中道而回畔”？为何“敖朕词而不听”，对自己拒之千里？为何屡次“既与余诚言兮”，却又屡次“悔遁而有他”？

《湘夫人》中写道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

《少司令》中言：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成！”“望美人兮未来，临风怳兮浩歌！”

《河伯》曰“子交手兮东行，送美人兮南浦！”其思之凄，其情之惋，足见其忧伤之深，失望之至。然而屈原对于美人似乎爱之弥深，不能自抑，以为希望尚存，倘进一步努力，犹冀有所成。故又带着忧伤和迟疑再次上路，这次是求渣陪碰媒以助。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。……指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在……忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女……望瑶台之偃蹇兮，见有狨之佚女。及少康之未家兮，留有虞之二姚。（《离骚》）

美要眇兮宜修……既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。如谈……结微情以陈词兮，矫遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而回畔兮，反既有此他志！（《九章》）

与美人抽思兮，并日夜而无正。矫吾以美好兮，敖朕词而不听！……有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。（《抽思》）

……思美人兮！擥涕而竚眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮？惮蹇裳而濡足。（《思美人》）

……祝融成而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷……（《远游》）

……美人既醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些，被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。（《招魂》）

3.屈原的诗句

1、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

2、与天地兮比寿，与日月兮齐光。

3、乐莫乐兮新相知。

4、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

5、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

6、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

8、广开兮天门 纷吾乘兮玄云

9、令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘

10、君回翔兮以下 逾空桑兮从女

11、纷总总兮九州 何寿夭兮在予

12、高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳

13、吾与君兮齐速 导帝之兮九坑

14、灵衣兮被被 玉佩兮陆离

15、壹阴兮壹阳 众莫知兮余所为

16、折疏麻兮瑶华 将以遗兮离居

17、老冉冉兮既极 不寖近兮愈疏

18、乘龙兮辚辚 高驰兮冲天

19、结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人

20、愁人兮奈何 原若今兮无亏

21、固人命兮有当 疏离合兮可为

22、操吴戈兮被犀甲 车错毂兮短兵接

23、旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先

24、凌余阵兮躐余行 左骖殪兮右刃伤

25、霾两轮兮絷四马 援玉枹兮击鸣鼓

26、天时怼兮威灵怒 严杀尽兮弃原野

27、出不入兮往不反 平原忽兮路超远

28、带长剑兮挟秦弓 首身离兮心不惩

29、诚既勇兮又以武 终刚强兮不可凌

30、身既死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄

31、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

32、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

33、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

34、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

35、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

36、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

38、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

39、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

40、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

41、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

42、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

43、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

44、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

45、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

46、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

47、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

4.屈原诗歌中的香草美人是对真实存在的

屈原在《离骚》中采用的“美人香草”式的寓意手法已远远超过了《诗经》中的所谓“比兴之义”。

《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种比较单一的比喻和联想，而屈原的作品却有了极大的变化和发展。首先，它开始把物与我，情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质与人的思想感情、人格和理想结合起来，通过联想和想象水乳交溶为一体，寓情于物，见物知人，构成一种象征体，从而极大地增强了诗歌的艺术张力。

在长诗《离骚》中，诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富的美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。 《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。

这些植物作为“香草”，后人对于它们在《离骚》中的具体含义的理解也是不同的。比如：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”

王逸认为这里的“众芳”比喻为群贤，而蒋骥则认为是比喻为君。再如“何所独无芳草兮，尔何独怀乎故宇。”

这里的芳草王逸认为是比喻为君，而林云铭以为是比喻为“修洁之人”，蒋骥认为是比喻为贤士。可见，不同的评论者对于“众芳”和“芳草”各自的寓意理解是不同的。

“美人”的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。比如说《离骚》中有这样两句诗：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

（比喻君王）”；“众女嫉余之峨眉兮，谣琢谓余以善淫。（自喻）”（以夫妇喻君臣，生动形象，也符合中国传统的思维习惯）此外，《离骚》中充满了种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。

同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德（在《离骚》中比喻自己或君王的高洁）和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

后人说屈原那种傲岸的人格和不屈不挠的斗争精神就像“香草美人”一样，历经千年的沉淀依然光辉灿烂。

5.采用“香草美人”象征手法的诗句（《离骚》除外）

《楚辞》中的“香草美人”《离骚》《九章》《远游》（1）离、芷、兰 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩. （2）木兰、宿莽 朝搴阰之木兰兮，夕揽中洲之宿莽.（3）草木、美人 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮. （4）众芳 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在. （5）申椒、菌桂、蕙、茝 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝. （6）荃 荃不揆馀之中情兮，反信谗而齌怒. （7）兰、蕙 馀既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮. （8）留夷、揭车、杜衡、芳芷 畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷. （9）众芳 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽. （10）木兰、秋菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. （11）木根、茝、薜荔 擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊. （12）菌桂、蕙、胡绳 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚. （13）蕙、茝 既替馀以蕙纕兮，又申之以揽茝.。

6.关于“屈原”的诗句有哪些

现代毛泽东《七绝·屈原》：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

宋李觏《屈原》：秋来张翰偶思鲈，满筯鲜红食有馀。何事灵均不知退，却将闲肉付江鱼。

宋张耒《屈原》：楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。哺糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。

宋陈普《咏史上·屈原》：仲尼死后百年期，定把离骚继四诗。占断江南烟雨绿，历山穷子与湘累。

宋徐钧《屈原》：托兴妃嫔疑亵嫚，幻言神怪似荒唐。若无一点精忠节，未必文争日月光。

屈原：

简介：屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

相关典故：屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，但楚王是熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）。这就是屈原的故乡。屈子祠正门春秋，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

浴兰汤兮沐芳;华采衣兮若英._美要妙兮宜修;沛吾乘兮桂舟的注释

云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英[1]；

沐浴着芬芳的兰汤，花一样鲜美的衣服

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

神缱绻久留，光灿灿不尽

謇将憺[2]兮寿宫，与日月兮齐光；

安于寿宫，齐光日月

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

驾龙帝服，四处翱游

灵皇皇兮既降[3]，猋[4]远哗穗举兮云中；

光辉的神灵既降，迅即又高举云中

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

冀州览尽无遗，四海纵横无穷

思夫[5]君兮太判芦哪息，极劳心兮忡忡。

思君不见叹息，终日忧心忡忡

【注释】：

[1]：音“央”。[2]：音“但”。[3]：音“洪”。[4]：音“标”。

[5]：音“服”。

【简析】：

本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

《云中君》是祭祀云神的歌舞辞。王逸《楚辞章句》题解说：“云中君，云神丰隆也。一曰屏翳。”江陵天星观一号墓出土战国祭祀竹简有“云君”，显然是“云中君”的简称，可证云中君就是云神。或以为月神、雷神、云梦泽之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可从。

《云中君》这篇诗是以主祭的巫同扮云神的巫(灵子)对唱的形式，来颂扬云神，表现对云神的思慕之情。凭什么肯定是对唱的形式呢？首先，诗中说:“灵皇皇兮既降”,“灵”指神。又说:“灵连蜷兮既留。”《楚辞考异》曰:“一本灵下有子字。”王逸注:“楚人名巫为灵子。”《广雅·释诂三》之说同。则此“灵子”或“灵”指云神或云神附身的巫。那么，诗中两处说到“灵”的部分，一处称说“君”的句子，掘码都是祭巫所唱。而诗中“蹇将憺兮寿宫”以下四句和“览冀州兮有馀”二句非祭巫所应言，则又是云中君的唱词无疑。

求屈原《九歌》全文、最好带注释、以及全文翻译、

九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种冲笑远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》１９８９年版）

　九歌（一）

东皇太一

　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

　抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；

　瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；

　蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；

　扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

　陈竽瑟兮浩倡；

　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

　五音兮繁会，君欣欣兮乐康。

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　注释：

　①：字形应为“王”旁，音“求”。

　②：字形应为“王”旁，音“阵”。

　③：睁激音“界”。

　④：字形应带“木”旁，音“福”。

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　题解：

《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十

六神。”

《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“

太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，

囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，

星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”

《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最

尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之

神。

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　九歌（二）

云中君

　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；

　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

　謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；

　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

　灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；

　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

　思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

　注释：

　①：音“央”。

　②：字形应为“忄”旁，音“但”。

　③：音“洪”。

　④：字形应无“风”旁，音“标”。

　⑤：音“服”。

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　题解：

本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云

中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

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　九歌（三）

湘君

　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；

　美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

　令沅湘兮无波②，使江水兮安流；

　望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；

　悉判袜驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；

　薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌；

　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；

　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；

　横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧；

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　注释：

　①：音“邀”。

　②：音“琵”。

　③：音“厘”。

　④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。

　⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来

　悬挂作为装饰旗帜的布条。

　⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。

　⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。

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　桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；

　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；

　石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；

　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；

　鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；

　捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；

　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

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　注释：

　①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。

　②：字形应带“木”旁，音“易”。

　③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。

　④：音“间”。

　⑤：音“护”。

　⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。

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　题解：

帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女

儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天

帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人

。在楚人心目中，他们是一对配偶神。

本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风

企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

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　九歌（四）

湘夫人

　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；

　『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；

　登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张；

　鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上？

　沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；

　荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧；

　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

　朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨；

　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

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注释：

　①：音“于”。

　②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。

　③：古音“护”。

　④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。

　⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。

　⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。

　⑦：音“连”。

　⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。

　⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。

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　筑室兮水中，葺之兮荷盖①；

　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

　桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；

　罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；

　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；

　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；

　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；

　捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；

　搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；

　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

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　注释：

　①：音“记”。

　②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。

　③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。

　④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。

　⑤：音“航”。

　⑥：音“民”。

　⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江

　淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣

　，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活

　的习惯。

　⑧：音“未”。

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　题解：

本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇

以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之

不来，盼而不见的惆怅心情。

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=

　九歌（五）

大司命

　广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

　令飘风兮先驱，使『冻』①雨兮洒尘；

　君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮从女④；

　纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；

　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；

　灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；

　一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；

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　注释：

　①：字形应为“氵”旁。

　②：音“护”。

　③：字形应为“足”旁，音“于”，越过。

　④：通“汝”。

　⑤：音“于”。

　⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，

　九州的代称。

　⑦：通“披”。

　⑧：音“余”。

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　折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居； 老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；

　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；

　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；

　愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；

　固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？

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　注释：

　①：通“花”，古音“敷”。

　②：音“未”。

　③：字形应带“宀”头。

　④：音“听”。

　⑤：音“科”。

　⑥：音“乎”。

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　题解：

楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，

因而奉祀大司命。

一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡

六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司

命，···”

古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大

司命的祭歌。

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　九歌（六）

少司命

　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；

　绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；

　夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

　满堂兮美人，忽独与余兮目成；

　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；

　悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；

　荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝；

　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；

　与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；

　望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌；

　孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；

　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。

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　注释：

　①：音“护”。

　②：一作“枝”。

　③：音“余”。

　④：音“服”。

　⑤：音“地”。

　⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。

　⑦：通“汝”。

　⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。

　⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。

　⑩：音“征”。

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　题解：

少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌

的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇

是祭者的歌词。

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　九歌（七）

东君

　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；

　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

　驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；

　长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

　羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；

　『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥； 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；

　『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；

　应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；

　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；

　撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。

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　注释：

　①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指

　车。

　②：音“危”。

　③：音“宜”。

　④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。

　⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。

　⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。

　⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。

　⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。

　⑨：音“航”。

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　题解：

本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

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　九歌（八）

河伯

　与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；

　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；

　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；

　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

　灵何惟兮水中；

　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

　流澌纷兮将来下④；

　子交手兮东行，送美人兮南浦；

　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。

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　注释：

　①：通“汝”。

　②：字形应带“虫”旁，音“罗”。

　③：音“回”。

　④：音“护”。

　⑤：音“余”。

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　题解：

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯

与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作

为娱神的祭词。

河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统

称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。

据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一

是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因

为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有

后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后

羿之事。

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　九歌（九）

山鬼

　若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；

　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

　乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；

　被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；

　表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；

　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；

　留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；

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　注释：

　①：通“披”。

　②：音“必”。

　③：字形应为“豸”旁。

　④：通“披”。

　⑤：音“离”。

　⑥：音“互”。

　⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。

　⑧：音“余”。

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　采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；

　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；

　君思我兮然疑作；

　雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；

　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

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　注释：

　①：音“巫”。

　②：音“勃”。

　③：字形应带“犭”旁，音“员”。

　④：字形应带“犭”旁，音“又”。

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　题解：

山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神

之列，故仍称山鬼。

本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，

在山中采灵芝及约会她的恋人。

郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山

鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间

最喜闻乐道的神话。

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　九歌（十）

国殇

　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

　凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；

　霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；

　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；

　出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；

　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；

　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

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　注释：

　①：音“航”。

　②：音“老。”

　③：字形应带“木”旁，音“扶”。

　④：音“墅”。

　⑤：音“从”。

　⑥：音“隆”。

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　题解：

此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

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　九歌（十一）

礼魂

　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

　『夸』①女倡兮容与；

　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

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　注释：

　①：字形应带“女”旁，音苦。

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　题解：

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所

送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

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