欧阳修的遗体在哪里 欧阳修活到了多少岁

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恩江兄弟分家，欧阳修与状元董德元，分别从哪里分走的？

隋朝大业三年，也就是公元607年，隋炀帝拆分庐陵县，设立了吉水县。当时的吉水县辖区很大，包括如今的吉水县全境、永丰县全境，外加青原区、吉州区、乐安县部分地区。

从隋朝开始，一直到北宋，吉水县在赣江流域的哺育下茁壮成长。恩江全长167公里，是赣江的主要支流之一。恩江流域水网纵横，是典型的江南水乡。恩江的主要支流有藤八河、万崇河等19条小河。

恩江龙王庙遗址，位于恩江古渡码头。

读书人知道多少知识，就说多少话。虽然我不知道万崇河的发源地在哪里，但是我知道它流经乐安的万崇镇，进入永丰境内就叫遇元河。万崇河在永丰县境内并入恩江，是恩江主要水流来源。

从隋朝到北宋初期，恩江流域只有一个县城，治所在今天的吉唯凯水县城文峰镇。宋朝的时候，恩江流域经济发达人才辈出，吉水县的进士像雨后春笋般涌现出来，出现了欧阳修等一大批朝廷要员。

图为欧阳修雕像，位于永丰县欧阳修纪念馆。

宋仁宗觉得吉水县太强了，就下诏把吉水县的报恩镇、云盖乡、兴平乡、永丰乡、龙云乡、明德乡拆分出来，设立了永丰县。永丰县的治所设在报恩镇，就是我现在所处的恩江古城。

欧阳修出生的时候，还没有永丰县，他还是吉水县人。设立永丰县之后，欧阳修就从吉水县人，变成永丰县人。欧阳修的纪念馆，因此建在永丰县。吉水县对此事，也是颇有微词。

庐陵文化的杰出代表人物欧阳修，高中进士的时候，还是吉水县人。在他官拜副宰相的时候，就成了永丰县人。中国人有崇尚乡县的传统，吉水县和永丰县为了争夺欧阳修故里的名号，打了几百年的笔墨官司。

图为状元文化展示馆，位于永丰县恩江古城。

南宋绍兴十八年，也就是公元1148年，永丰县云盖乡的学子董德元，高中恩科进士。董德元在殿试中独占鳌头，成了永丰县有史以来第一位状元。当时的永丰县令吴南老，还特意为董德元修建状元亭，纪念永丰建县以来难得的荣耀。

南宋绍兴十九年，也就是公元1149年，宋高宗下诏设立乐安县。乐安县原本是崇仁县的乐安乡，宋高宗把乐安乡、天授乡、忠义乡、云盖乡划归乐安县。原本属于永丰县的云盖乡，因此被并入乐安县。

董德元高中状元的时候，还是永丰县云盖乡人，第二年就成为乐安县云盖乡人。董德元在仕途上步步高升，历任吏部侍郎、知政事等职务，最后成了副宰相。

图为状元楼，位于欧阳修纪念馆旁边。

中国人有崇尚乡贤的传统，永丰县和乐安县为了争夺董德元故里的名号，又打起了笔墨官司。永丰县的状元文化园，为董德元立了雕像。乐安县更是把董德元的故居流坑村，打造成旅游名片，让流坑古村成为乐安县旅游的拳头产品。

永丰县和吉水县争夺欧阳修，乐安县和永丰县争夺董德元。这样的事情，在我看来是中国文化的好现象。一个地方的人，必须重视乡贤，学习乡贤，才会有积极向上的文化氛围，才能出更多的乡贤。

举个《宋史.文天祥传》记载的例子，文天祥读书的时候，还是吉水县学子。他的学校里，就挂着乡贤欧阳修的画像。告态

图为董德元雕像，位于永丰县状元文化园。

文天祥特别崇拜欧阳修，立志要做欧阳文忠那样的人才。文天祥奋发图强，后来跟欧阳修一起，成了庐陵文化最亮的两张名片。

吉水县、永丰县、乐安县，作为恩江流域三兄弟，在历史上颇有渊源。三兄弟对于乡贤的争夺，符合中国崇尚乡贤的传统文化。

在我看来：“恩江三兄弟完全可以搁置争议，共同开发乡贤资源。”

吉水人说欧阳修是吉水人，永丰人完全可以说：“欧阳修高中进士的时候，就是吉水县士人。”

永丰人说欧阳修是永丰人，吉水人完全可以说：“沙溪镇现在归永丰县管辖，欧阳修官拜副宰相的时候，就是永丰县人。”

永丰人说董德元是永丰人，乐安人完全可以说：“董德元高中进士的时指友唤候，就是永丰县云盖乡人。”

乐安人说董德元是乐安人，永丰人完全可以说：“董德元官拜副宰相的时候，就是乐安县云盖乡人。”

欧阳修老家到底在哪里？

欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，；仔弯诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有扒戚洞其祠堂，名曰六一堂。本文选其《朋党论》、《五代史伶官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子（群芳过后西湖好）》、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）》、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（庭院深深深几许）》六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首。

欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。在滁州时，自号醉春枯翁。晚年自号六一居士，曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一带儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词

关于古代母亲的故事

孟母三迁

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子敬巧居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

欧阳修的故事

欧阳修是我国北宋时期的著名学者，于1030年中进士，童年5月任西京国守推官，掌管文书，此后历任知县、知州、馆阁校勘、知谏院、枢密副使、参知政事等职务，是杰出的文学家、史学家、是唐宋八大家之一。

欧阳修出身于封建仕宦家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏。在欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。为了生计，母亲不得不带着刚4岁的欧阳修从庐陵到随州，以便孤儿寡妇能得到在随州的欧阳修叔父的照顾。

欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。她不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事都把故事做一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。她教导孩子最多的就是做人不可随声附和，不要随波逐流。欧阳修稍大些以后，郑氏想方设法教他认字写字，先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了读书的兴趣。

眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的"画荻教子"。

幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。10岁的时候，母亲就带他经常到附近藏书多的人家去借书读，因为自己没有，她就让他把借来的书抄录下来。

一天，他从李家旧纸筐里，发现一本六卷本《韩昌黎文集》，经主人允许，带回家里。打开一看，大开眼界，便州培废寝忘食、日以继夜地阅读。宋朝初年，社会上多流行华丽浮躁、内容空洞的文风，而韩愈的文风与之完全不一样。欧阳修被韩愈清新自然的文章所打动。他高兴地对母亲说，世上竟有这么好的文章啊。

尽管欧阳修年纪尚小，对韩愈文学思想未必能全部吃透，但却为他以后革除华而不实的文风打下了基础。而正是在这种思想启迪下，一个学习韩愈、革除当时文坛上坏风气的念头，在他的脑海里油然升起。

欧阳修长大以后，到东京参加进士考试，连考三场，都得到第一名。当欧阳修20岁的时候，已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。母亲为欧阳修的出众才学而高亮迹键兴，但她希望儿子不仅文学成就出众，为人做事也要对得起自己的良心。

欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常不断地将他父亲为官的事绩讲给他听。她对儿子说：你父亲做司法官的时候，常在夜间处理案件，对于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻来覆去地看。凡是能够从轻的，都从轻判处；而对于那些实在不能从轻的，往往深表同情，叹息不止。她还说：你父亲做官，廉洁奉公，不谋私利，而且经常以财物接济别人，喜欢交结宾朋。他的官俸虽然不多，却常常不让有剩余。他常常说不要把金钱变成累赘。所以他去世后，没有留下一间房，没有留下一垄地。

她告诫儿子，对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。

母亲的这些语重心长的教诲，深深地印在欧阳修脑海里。其时欧阳修官职并不高，但是十分关心朝政，正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去的时候，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻二字。为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，强加给欧阳修一些罪名，朝廷又把欧阳修贬谪到滁州（今安徽滁县）。

滁州四面环山，风景优美。欧阳修到滁州后，在处理政事之余，常常在山水间寄托幽情。当地有个和尚在滁州琅琊山上造了一座亭子供游人休息。欧阳修登山游览的时候，常在这座亭上喝酒。他自称"醉翁"，给亭子起个名字叫醉翁亭。他著名的作品《醉翁亭记》，就是这个时候写成的。"醉翁之意不在醉，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。"他在文中以精练的语言，描述了自己与宾客在醉翁亭中开怀畅饮的欢快情景以及亭外变化多姿的自然风光，表达了"与民同乐"的思想情怀。

转正如李白所言：天才我材必有用。身怀八斗之才的欧阳修当了十多年地方官后，终于被宋仁宗想起。宋仁宗为欧阳修的才气所打动，把他调回了京城，担任翰林学士。上任伊始，他便积极提倡改革文风。有一年，京城举行进士考试，恰好由他担任主考官。他认为这正是他选拔人才、改革文风的好机会，便要求阅卷者以一种全新的眼光来审视考生，如发现故弄玄虚、华而不实的文章，一概不录取。欧阳修的录榜标准，开了一代文风，招纳了大批人才，自然也得罪了那些华而不实的考生。颁榜的那天，有不少考生见自己落选了，对欧阳修十分不满，吵吵嚷嚷地辱骂他。有些人甚至把骑马出门的欧阳修拦住，向他讨说法。经过这场风波，欧阳修虽然受到了一些压力，但是考场的文风从此发生了变化，大家开始摒弃那些不痛不痒、哗众取庞的文章，继而形成了朴素而自由、严谨而高雅的文风。

欧阳修不但大力改革文风，还十分注意发现和提拔人才。许多原来并不那么出名的人才，经过他的赏识和提拔推荐，一个个都成了名家。最出名的是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。在文学史上，人们把欧阳修等六个人和唐代的韩愈、柳宗元合起来，称为"唐宋八大家"。

欧阳修为官秉正，但也不忘孝敬为自己备尝艰辛的母亲。皇祜五年，欧阳修的母亲以73岁的高龄病逝于南京，欧阳修将母亲遗体运送故乡安葬。母亲慈祥的面容，劳碌奔波的身影，时时出现在眼前，母亲的谆谆教导激励他成就了一生的功业。

为追悼母亲，他写下《先妣事略》，字里行间无不透出母子的绵绵深情。

欧阳修的母亲一身正气，她的言传身教影响了欧阳修的一生，使欧阳修一生光明磊落，敢说敢为，受到后人的尊敬。

欧阳修故居在哪里？

欧阳修故居即会老堂，始建于北宋，位于阜阳生态园中南部，是景区核心历史文化景观，为阜阳市唯一保存完好的欧阳修故居。会老堂位于阜阳市颍泉区亭孜村，出阜阳城西大约3公里左右。也就是在历困橘现在的泉颍生态园西侧，新修了一条水泥路，交通十分方便。

欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，绵州（今四川省绵阳市）人，汉族江右民系。北宋法家人物，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副尺悔使、兵部尚书、参知政事世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈肢团、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。为唐宋八大家之一。有作品《醉翁亭记》

宜昌往事：北宋文豪欧阳修，曾被贬任夷陵令

作为落户宜昌数十年的“外乡人”，我对曾因命运作弄而被贬三峡的历史文化名人，总是心怀敬意。欧阳修即是我非常崇敬的先辈。

欧阳修是北宋文学变革的领军人物。他提携了王安石、苏轼等一大批政坛、文坛精英。北宋建国不久，社会矛盾就日益显现。出身于下层、富于社会责任感的欧阳修，出于爱国，一方面心想维护这个王朝，另一方面为了社会和谐与发展又想修正它的弊端，这就势必会卷进政治漩涡。在政治上，他提倡“宽简”的“庆历革新”；在文学上，则以韩愈为宗，要扫除晚唐五代至宋初文学的哀靡之风，倡导有内容的古文。

欧阳修出身低层官吏家庭，父早亡，家贫，1030年中进士。宋仁宗景佑三年(1036)，朝廷大臣范仲淹由于直言谏事被贬，身为宣德郎的欧阳修为之鸣不平，因此也被贬夷陵县令。当时夷陵属峡州管，欧阳修被贬后写给峡州判官丁元珍的一首诗，表现出他在困难和挫折面前决不屈服的顽强精神。

春风疑不到天涯，山城二月未见花晌辩。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

欧阳修于景佑三年十月二十六日从京城开封到达峡州夷陵，时任知州的朱庆基是欧阳修的旧友，便在州府东边为欧阳修建了一所新房。欧阳修把寓居夷陵贬所的室命名为“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵县至喜堂记》，真实地记载了夷陵的历史面貌。

欧阳修写道，长江从夷陵开始变得平旷，经过三峡险道的人，到此就像得到了重生。朱公作亭，“且志夫天下之大险，至此而始平夷，为行人之喜幸。此一喜也”。“夷陵固为下州，廪与奉皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜。夫人之去忧患而就乐意，《诗》所谓‘恺悌君子’者矣。”在逆境中乐而忘忧，这何尝不是欧阳修的夫子之道。

诗人初到，即游览了南津关附近的重要的关塞下牢溪，作诗云：

依依下牢口，古戍郁嵯峨。

入峡江渐曲，转滩山更多。

白沙飞白鸟，青峰合青萝。

迁容初经比，愁词作楚歌。

可见，流淌在诗人心中的，是屈原的长歌。

在昭君故里，诗人作有《再和明妃曲》。他称赞明妃“绝色天下无，一失难再得”，指斥汉元帝“虽能杀画工，于事竞何益”，慨叹“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”。昏昧的君王总是不辨忠奸，不分美丑，又何能定国安邦!“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟”，现实使人伤怀，但诗人是不会沉沦的。

欧阳修由峡州上溯长江，游览了今日称作葛洲坝的松门岛：

鸟屿松门敕里长，悬岩对峙碧峰双。

可怜胜境当穷塞，翻使流人恋此邦。

乱石惊滩喧醉枕，浅沙明月入船舱。

因游始觉南来远，行到荆江见蜀江。

诗人爱上了这江中绿洲，虽然乱石暄呼，明月入窗，醉眼难眠，但这美丽的世外桃源抚平了他心中的忧郁。

游览了著名的三游洞，诗人的心情更加愉悦轻扬。为了探究人间的奥秘，他“漾楫诉清川，舍舟缘翠岭。探奇冒层险，因以穷人境”。

面对三游洞的奇绝，诗人神思邈邈一一

弄舟终日爱云山，徒见青苍杳霭间。

谁知一室烟霞里，乳窦云腴凝石髓。

苍岩一径横小渡，翠壁千寻当户起。

昔日心赏为谁留，人去山阿迹更幽。

青梦绿挂何岑寂，山鸟哆哆不惊客。

松鸣漳底自生风，月出要间来照席。

仙境难寻复易迷，山回转路几人大谨悄知。

诗人的三峡诗语言浅近自然，对景物观察体验细腻，气脉完足，亲切自然，在内蕴上，却十分丰厚，确实显示了一代文宗的雄健笔力。西陵峡的贬谪生涯，涵养着诗人的心志。春花终将盛开，溪流前路正长，诗人吸取了三峡的天地灵气，必将有一番更大的作为。

可欧阳修县令眼中的夷陵，当年是个什么模样呀？

但见驿码头石级陡且曲，绕城江岸。除驿码头外，再无固定的泊舟地点。一些巴、湘、楚帆舟商船，到处零乱停泊。船上装载的都是山货土产，较多的是生漆、峡州纸、梗稻米、茶叶、滚渣柑橘之类。这个“县楼朝见虎，官舍夜闻呺”的荒邑小县，四周无城墙，没有成型的街道，道路又窄又脏，车马不能通行。市面多是小摊小贩，没有百货买卖，更无大户商贾。民众生活艰苦，嗜好腌鱼。住房窄小，一堂之中，楼上住人，楼下养猪。居舍单一，且厨房、天井、谷仓都挤在一起。屋宇全是竹子、木板、茅草构成。

由是，欧阳修积极推崇州守朱庆基的倡导，在城区植树，在山上造林。拆茅屋，建瓦房，人畜分居，厨房与谷仓分开，改变简风陋习。他勤政为民，经常深入百姓家，调查研究。

欧阳修在夷陵期间，还写了许多著名的政论文章，如《原弊》、《本论》、《春秋论》、《易或问》、《明用》、《易童子问》等，并完成了《新五代史》的撰稿。

抚今追昔，欧阳修莅任夷陵县令虽然已近千年了，至今夷陵人还在谈论他，并引以自豪。古往今来，在夷陵做官的不少，唯独欧阳修的事迹流传最多最广。他历事三朝，位值两府。勋名之盛，与当时的杜衍、富弼、韩琦、范仲淹为伯仲。

欧阳修集政治家、文学家、史学家、金石学家、目录学家、经学家于一身，尤以文学成就最高，是继承唐代古文运动而有所创新的北宋文坛盟主。他在仕途40余年，历任知县、知州、馆阁校勘、翰林学士、枢密副使、参知政事（副宰相）等职，熙宁四年（1071年）致仕，次年卒于颖州（安徽阜阳），享年66岁。

去世后被皇太子师谥“文忠”。他政绩显赫，弟子风流，著述亦极丰。先后著书153卷，其中诗赋24卷，还有《新唐书》、《新五代史》和《六一诗话》等专著传世。《六一诗话》开历代“诗话”之先河。

《欧阳文忠公全集》766篇诗文中，直接涉及夷陵的达140篇之多，占全集篇目的20%以上。其数量之多，文笔之美，是所有生长或光临过夷陵的文化名人均不可与之匹比的。其中在夷陵贬所写诗歌近50首，文章近30篇。欧阳修为神奇秀美的夷陵山川形胜所吸引，常与峡州判官丁元珍等友人出游，或独自前往，遍游了夷陵的古寺、奇洞、清溪、名峡，写景抒情，情景交融，留下不朽的佳篇。如《夷陵九咏》、《黄杨树子赋》、《夷陵县至喜堂记》、《峡州至喜亭记》等作品，是对夷陵历史的真实记载，这些作品是夷陵乃至中华民族文学宝库中的一笔珍贵的遗产。

欧阳修在后半生中，虽然政绩显赫，诗文盖世，但一直念念不忘夷陵。他对坐贬夷陵前文章的评价是：“三十年（岁）前，尚好文华，嗜酒纵歌，知以为乐，而不知其非也。”（《欧阳文忠公全集•答孙正之第二书》）“一生风流半在兹”，特殊的环境，特殊的压力，对他的一生，无论是在政治上、事业上和文学上都产生了深远的影响。他认为，自己后来之所以能得锦文华章之美，正是由于在夷陵从逆境中受到了锻炼的缘故。难怪后来清代著名诗人袁枚以翰林改官江南时，友人就曾援引欧阳修的事迹劝慰他：“庐陵事业起夷陵，眼界原从阅历增”（袁枚：《随园诗话•卷一》）。

夷陵人怀念欧阳修在夷陵的一年零三个月，曾在城内建有“六一书院”，院内设有讲堂和圣殿，景贤之士汇聚于此，拜读欧阳公的作品和他所编著的史料，不少县令还亲自赴讲堂授课讲学，以怀念这位伟大的“六一公”。只可惜,欧阳修当年在夷陵的遗迹，无论是至喜堂、甘泉寺，还是至喜亭等碑刻，早已荡然无迹。唯有三游洞中“景佑四年七月十日，夷陵欧阳永叔和判官丁同行刻石。”存为了永久的纪念。

相传欧阳修在京都汴京任馆阁校勘时，他的好友——在峡州（今宜昌）任判官丁元珍曾到汴京看他。丁元珍说他做了一个梦，梦中与欧阳修一起到西陵峡黄陵庙，在禹王神像下进香。欧阳修刚下拜，禹王神像就点头回礼，邀欧阳修上神台就坐，在欧阳修耳边小声谈了好一会儿。出得大殿，门口一只耳石马忽而醒来，又与欧阳修讲了许多话。元珍心想，禹王神像也如世俗之人一样礼待馆阁欧阳修，真是神异的礼遇啊！

不久，欧阳修被贬为夷陵县令。来后，好友丁元珍也因故被削官为吏。政务之暇，欧阳修由丁元珍引导入峡观黄陵庙。一进禹王殿，欧阳修大吃一惊！一切如丁元珍所说的那个梦一样。禹王神像真的点头回礼，似请欧阳修上神台细语天机。大殿门口的只耳石马见欧阳修如遇知己，脉脉含情，难可离舍。欧阳修与丁元珍走出庙门，见前来敬香拜神的人越来越多。他想，禹王神像显灵虽然至此，但黄牛神助大禹开江治水毕竟是个传说而已，毫无真实的依据。人们居然如此这般信以为真，敲锣打鼓，载歌载舞，虔诚祭拜，实在是一种“淫祀”。他无限感慨，吟下《黄牛峡祠》诗且题碑：“大川虽有神，淫祀本风俗。石马系祠前，山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞迎送神……”后来欧阳修回到京都任职不久，对自己擢拔的如意门生苏轼讲述了上述故事。

元丰五年（1082年），苏轼被贬黄州，他应峡州宜都令朱君嗣之邀入峡观黄陵庙。进禹王殿后，见禹王神像真能点头回礼，殿门口果然有只耳石马。他读了欧阳修题于墙上的诗《黄牛峡祠》，想起了欧阳修给他讲述过的禹王神像显灵及只耳石马的故事，从只耳石马联想到恩师欧阳修与自己的被贬谪，不禁感慨系之。经宜都令朱君嗣的提议，苏轼把上述听闻和感慨熔铸成一篇短文《欧阳文忠公入黄牛庙》，刻石于庙，最早记下了禹王神像显灵及只耳石马的传闻。

欧阳修爱夷陵的百姓，爱夷陵的山水，也珍爱夷陵的物产。北宋以前，峡州就开始生产纸和砚，欧阳修在京师任职时就早有所闻。那时，他与三司（盐铁、度支、户部）的官员交往密切。三司是掌管盐铁、税赋税租、户口田赋的部门，印发公文表格和户籍等同馆阁一样，都离不开纸张。但是那时所用的纸，全由河中府（蒲州，即山西永济县）供给。三司官吏孙文德，常常出入省试考场，见过许多试卷、帐籍和书册百家纸，惟独峡州纸不朽损，很耐用。

欧阳修在离开京师时，孙文德曾劝他多收藏峡州纸。峡州竹木茂盛，水源丰富。宋初，夷陵城就有了几家民间造纸作坊。造纸工艺虽然原始，但却较复杂。以竹木取出纤维，煮沸捣烂，和成粘液，匀置漉筐，板结成薄膜，稍干后再用石磙压制而成。欧阳修用过峡州纸后称赞道：“夷陵纸不甚精，然最耐久”，“天下帐籍，惟峡州纸不朽损”（《欧阳文忠公全集•峡州河中纸说》）。经过四年多的贬谪生活之后，回到京师，皇上又下诏书，将他迁升为集贤校理，即监察任免京师一般官员和缮写收藏各类文书等。于是，欧阳修利用此机会，下令“用峡州纸供公家及馆阁为官书”。

据欧阳修本家后人欧阳运森考证：欧阳修曾两次丧妻，第三位便是薛氏夫人。景佑四年（1037）三月，欧阳修告假，到许昌续娶薛奎（官至参知政事）的第四个女儿薛氏，九月，薛氏夫人跟随欧阳修来到夷陵。欧阳修有四子，发、奕、奜、辩，都是薛夫人所生。枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发的后裔。景佑二年（1035），欧阳修的妹夫张龟正卒于湖北襄城。由于妹妹年轻，无所依托，便携带张龟正前妻所生孤女归养于哥哥欧阳修家。景佑三年，欧阳修遭贬，妹妹也只好随欧阳修来到夷陵。妹妹寡言少语，足不出户，一心照料母亲和欧阳修已故胥夫人所生的儿子。欧阳修在夷陵时迎娶户部侍郎薛奎（卒于侍郎之职）之女为妻，妹妹都参与了操办。

由是欧阳运森据《欧阳族谱》推断，至今在夷陵仍有欧阳修的后裔。族谱介绍，欧阳家族曾有三次任夷陵地方长官。第一次是欧阳修堂叔欧阳颍（字考叔），他于咸平三年（1000）进士及第，官至职方郎中，曾任峡州（宜昌）军事判官，真宗时升任知州，享年七十有三，家于荆南（荆州），遂葬焉。可见，荆州一带之欧阳氏，多为欧阳颍之后裔。第二次是欧阳修，他在宋景佑三年（1036）因为范仲淹鸣不平，曾被贬，也任职夷陵，为县令，写有怀念堂叔的文章。第三次是明成化八年（1472），欧阳修的第20代后裔欧阳应春，再次任夷陵知州。五年之后，欧阳应春卒于官，其遗体由儿子欧阳普诚护送回江西安葬。然后普诚偕夫人刘氏将三子性恭、四子性勉带回夷陵。往来间，见地势与夷陵接壤，“且先祖六一公遗迹在焉”，于是在明成化十五年（1479）正式落籍枝邑，繁衍至今。

欧阳修是怎么死的

范仲淹因为参论竖扒谨政事被贬

欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时余基即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。

宋朝立国已有百余年，而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义此渗，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。

考进士，名列第一，选拔到甲科，并被任命为西京推官。开始与尹洙交游，做古文，议论朝政，互为师友。与梅尧臣交游，做诗歌互相唱和，于是凭借文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。范仲淹因为参论政事被贬，修为他在朝上辩护，司谏高若讷坚持认为范仲淹要被贬。修写信给他，说他不知道羞耻。若讷上呈了这封信，修连带被贬做夷陵令。后来范仲淹出使陕西，举荐修做书记。修笑着推辞说：“以前的举动难道是为了自己的利益吗？可以一同被贬，但不可以一同升迁。”

欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯儿仁宗勉励他敢于说话，当面赐他五品官的服饰，对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去找啊？”

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