韩愈一贬再贬其原因有哪些 韩愈两次被贬官的原因

大家好，关于韩愈一贬再贬其原因有哪些很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于韩愈两次被贬官的原因的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

《唐才子传》之韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

喜欢韩愈，对他的遭际上头并非是中学时的课本里有《马说》一篇，而是被这首诗的气魄和他处境的悲怆所感染，虽然中国的这些读书人，个个觉得自己本领通天，其实呆得象榆木疙瘩，韩愈也是这群人中的一枚，或许可以这样说，文章写得好，诗做得好并不等于就能把国家治理得好。而中国的文官制度恰恰就是找了这么一群天天鼓吹着文以载道的呆子。

        韩愈被贬潮洲，起因是一具佛骨，皇帝信佛，不见得不是一件好事，至少心里少了杀机，百姓能够得以喘气。而韩愈写了《论佛骨表》，说宪返昌银宗此人太过荒唐，还说信佛的这些人早死了，要求把这些佛骨烧掉。惹得宪宗大怒，要立即处死韩愈，幸亏韩愈交了一大票死党，如裴度，崔群乃至皇亲国戚都站出来，宪宗无奈，只好把他贬到潮州，做潮洲刺史。此事发生在元和十四年（公元819年）的正月，在当时的运输条件下，从长安到潮州至少要走大半年，而同年的十月份，韩愈就离开潮州到了袁州（江西宜春），如此算来，韩愈在潮州前后最多也就呆了二，三个月。这得归功于韩愈见风使舵的本事，按照古代信件的运送速度，韩愈到潮州开始写信给宪宗到宪宗赦免其罪转派到江西这段时间，前后也至少要个一到二月，从这个时间点看来，韩愈真是个人精，相当于只是到韩江边看了看风景。当然，这丝毫不影响今天的潮州人靠着韩愈这块牌子发点旅游财。

据说韩愈来到潮州后，做了很多好事，比如设坛驱鳄，赎放奴婢，兴修水利，兴办教育。这些是否属实以及是否有用尚待考证，老夫根据其在潮州所呆的日子不过二，三个月看来，即使这人是个神仙，也没有办法如此利索的做好这么多事，再说设坛驱鳄这件事本来就是荒唐之极。韩愈此人连佛都不信的人，还能相信设个坛请几个牛鼻子老道，烧几把纸钱，鳄鱼就自己走了？可见历史就是个小姑娘，后人爱怎么打扮就怎么打扮。

        元和十五年九月，韩愈入朝任国子祭酒，从韩文公离朝到再度入朝，前后不过一年零九个月。而其中在潮州所呆时间不过二，三个月。可见有时候被贬不仅不影响仕途，还给自己的品德打上一些忠君，铮骨的烙印，如此算来，是漏宴真划得来。

韩愈一生多次被贬，也都各有原因，不再一一详述。其实，从他被贬的几次原因分析，盖因其在错了队或办错了事。比如在元和十二年八月，韩愈随裴度出征期间，虽然曾建议裴度派精兵从小路入蔡州，擒拿吴元济，但裴度没有听从，而李愬先行一步，在雪夜入蔡州，先行擒住了吴元济， 这件事我们在中学课本都有学过。而韩愈在回朝后，撰写《平淮西碑》时，只讲裴度的事迹，把据有最大功劳的李愬给掩盖得严严实实，导致李愬的老婆上告到宪宗，最后是宪宗下令磨去韩愈所写的碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

从这件事情可以看出，韩愈心中的所谓正义和正气，还是要打上引号的，当然，这些事情丝毫不影响他在中国文坛上的地位。韩愈被冠上唐宋八大家之首乃至如苏轼所说的：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，评价相对中肯。其中提到的勇夺三军之帅，讲的是韩愈受命出使镇州之事，兹录如下：

        长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。时镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。当时的好朋友都替他担心，连穆宗也后悔，直到韩愈入贼军说服匪头并归顺，没有人不为他捏着一把汗。从这迅禅件事看，韩愈的胆量真非常人能比。

国人最喜欢给人贴标签，如历史上评价韩愈，就用了文学家、思想家、哲学家。在老夫看来，不甚准确，冠以“教育家，军事家代替思想家，哲学家”是不是会更好一些呢？另外，韩愈对历史的认知也远远超出常人，是不是也可以冠以“历史学家”呢？ 当时朝庭上还有人建议让他去当史官呢。如果真要给韩文公贴标签，还有些标签也不能纳下，比如：韩愈在生时，就喜欢给别人写墓志铭，并由此而赚得盆满钵满，是不是可以再加一个“祭文家”？还有一件事，也不可抹杀掉，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效。如果这个也算是韩愈的一大贡献，理应再给韩文公加一上头衔：“性学家”。

       或许韩愈在床帏之事上下了太多功夫，导致其五十七岁便过早的离开了人世，这对文坛，政坛乃至靠韩愈名等发财的一些地方财政等均是莫大的损失。哎，斯人已去，千古悲风。

韩愈虽然不信神，但关于韩愈家偏偏还出了一位道家神仙，那就是八仙之一的“韩湘子”。韩湘子是韩愈的族侄孙，在南方一带韩湘子的神话故事很是流行，这对不信神的韩愈却是个莫大的讽刺吧。电视剧《八仙过海》里，潮州的鳄鱼是被韩湘子用笛子吹跑的，这又算是一大奇迹了，对修音乐系的人来说，无疑又多了一个盼望。

《唐才子传》如此描述韩愈：

         愈，字退之，南阳人。早孤依嫂，读书日记数千言，通百家。贞元八年擢第。凡三指光范上书，始得调。董晋表署宣武节度推官。汴军乱，去依张建封，辟府推官。迁监察御史。上疏论宫市，德宗怒，贬阳山令。有善政，改江陵法曹参军。元和中，为国子博士、河南令。愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自谕。执政奇其才，转考功、知制诰，进中书舍人。裴度宣慰淮西，奏为行军司马。贼平，迁刑部侍郎。宪宗遣使迎佛骨入禁中，因上表极谏，帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史。任后上表，陈情哀切，诏量移袁州刺史。召拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹、兼御史大夫。长庆四年卒。公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心。独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。时功曹张署亦工诗，与公同为御史，又同迁谪，唱答见于集中。有诗赋杂文等四十卷，今行于世。

湘间小鹿丨《唐才子传》之孟郊

湘间小鹿丨《唐才子传》之贾岛

湘间小鹿丨《唐才子传》之朱昼

湘间小鹿丨《唐才子传》之李涉

湘间小鹿丨《唐才子传》之李贺

湘间小鹿丨《唐才子传》之刘叉

湘间小鹿丨《唐才子传》之马异

湘间小鹿丨《唐才子传》之卢仝

韩愈是因为什么而被贬到阳山？

唐贞元十九年（803）冬，韩愈因为民请命，上《论天旱人饥状》，被贬为阳山令。804年2月至805年4月，韩愈任阳山令前后仅有短短十四个月，却被人称颂韩愈“出守连州阳山贺模令，政有惠于下。及公去，百姓多以公之姓以名其子。”更有人称韩愈是：阳山走向文明的向导。今天的阳山，有多达五十多处纪念韩愈的文化景观，如贤令山、读书台、仰韩亭、韩愈路、韩愈纪念馆等等。一个逝去一千多年的古人，当地百姓为何还会如此念念不忘地纪念他呢？

唐代的阳山还是一个未开发的蛮荒偏僻穷困之地，按韩愈的话说：阳山是天下之穷处，山陡水急，县无居民，官无丞尉，语文不通，画地为字。被贬而来韩咐世愈，面对如此落后和艰苦的环境，并没有怨天尤人，也没有因自己是贬官而按照惯例不理政务。他把阳山当作自己践行仁政爱民思想的用武之地。下车伊始，他扑下身子，团结小吏，了解百姓疾苦，实实在在为阳山百姓办了几件实事。

一是整顿县政机构，开展正常政务工作。二是传授中原先进的农耕技术，教民耕织，发展农业。三是重教兴学，宣传礼教。四是抑制豪强，保护百姓利益，也让百姓懂得按制度上缴赋税。经过半年的治理，阳山面貌为之变，成为一个生活秩序正常，百姓生活安宁，户口不断增加，百姓的文明程度大幅提高的地方。韩愈的阳山之贬，促进了阳山社会的开放，文衡拍肢化的开化，经济的开发，使阳山走上了文明与进步的大道。

古代诗人被贬的原因

古代诗人被贬原因很多，不过大多是因为政·见不同，政·治·斗·争失败。

屈原:因奸臣诬陷而被贬到湖南.

王福畤:因为教子无方,被贬到交趾做县令.

杜审言:唐代大诗人杜甫的祖父。唐中宗时宫廷政变，武则天退位。杜审言被即位的唐中宗贬到南方极偏远的峰州.

宋之问：同杜审言一起被贬，宋之问被贬为泷州(今广东罗定县)参军。

柳宗元:政治革新失败后,被贬永州.

苏轼:中国历史上被贬时间最长,被贬路程最远,也是最伟大的诗人.

第一次:因与王安石政见不合,苏轼自求外放,调任杭州通判;

第二次,元丰二年(1079年),被李定等人诬陷后被贬,史称"乌台诗案";出狱以后，苏轼被降早禅袭职为黄州团练副使。

第三次:哲宗即位,高太后听政,至此新党势力倒台.苏轼以礼部郎中被召还朝.而后既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调;

第四次:元佑六年(1091年),他又被召回朝.但不久又因为政见不合,外放颍州;

第五次:元佑八年(1093年),新党再度执政,再次被贬.

白居易:因得罪了朝廷权贵,被贬为江州司马.

李白:因王叔文改革集团的失败而被贬到南方。

王昌龄:唐代诗人,因" 不矜细行，谤议沸腾" ，天宝年间被贬为龙标县尉.

秦观:少年时也曾有抱国之志, 登第后与苏轼, 黄庭坚交往, 同为旧党一侪,后来旧党失势,被贬为杭州通判，因御史刘拯告他重修《神宗实录》时，随意增损，诋毁先帝。因而在前往杭州途中又贬至处州任监酒税。后徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。

刘禹锡:因参与陆兄政治革新运动得罪了当朝权贵,被贬到安徽和州当通判.(也有一说是因为他性格放荡不羁,在京中受人排挤,被贬做苏州刺史).

韩愈:唐元和十四年(西袭谈元819年),时任刑部侍郎的韩愈,因为谏迎佛骨,激怒了宪宗皇帝,被贬到潮州任刺史。结果却造福了潮州百姓：韩愈任潮州刺史其实只有8个月，但是，他并没有因为被贬而消沉，而是以一种强烈的责任感和爱民之心，在潮州兴办教育，兴修水利，传播中原地区先进发达的农业文明，选拔潮州的优秀人才加以任用。 潮州人民至今感念韩愈：韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台，等等。

一位唐朝大官名垂万世的贬谪：夕贬潮阳路八千，你知道吗？

韩愈是唐朝伟大的文学家，唐宋八大家之一，也是一位非常有才干的政治家。他为官期间，身体力行，造福一方。然而在古代，伴君如伴虎，官员被喊肆孝贬是家常便饭。

有一次唐宪宗派太监去洛阳法门寺迎佛骨到长安，先留在宫中供奉三日，再送到各个寺院去供奉，一时引起巨大轰动。长安城上至达官贵人，下至黎民百姓，纷纷前去膜拜施舍。韩愈雹亮当时任刑部侍郎，他却不赞同这种行为，他觉得这样做劳命伤财，再说，一个腐朽了上千年的佛骨，能有什么 用呢？他给皇帝写了一个奏章，就是著名的《论佛骨表》，请求皇帝下令停止这种行为。

唐宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，而且命令他立刻上路，不得停留。不要说和朋友告别，就连回家告诉家里人的机会都没有，立刻就被押送上路了。当年他五十二岁，在那个时代已经算是年迈老人了。

走到今天的陕西蓝田县境内，看着周围白茫茫的大雪，悲哀地觉得自己可能会有去无回。就写了一首七言律诗给闻讯赶来的侄孙韩湘，向他托付身后事。

左迁蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明郑稿除弊政，肯将衰骨惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

当时的潮州是荒凉偏僻的“蛮烟瘴地”，自古就是惩罚罪臣的流放之地，甚至连“牛李党争”中的领军人物李德裕也曾经被流放到那里。韩愈到任后，大吃一惊，当地未开化的程度比一路上听到的传闻要严重得多。其中最严重的就是鳄鱼横行，伤人伤物。“鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”，“郡西湫水有鳄鱼，食民畜产将尽”。

韩愈先礼后兵，一方面组织强弓毒弩，另一方面主持了一场隆重的祭鳄典礼，发表了气势雄浑的《祭鳄文》，让鳄鱼三日之内带着一家老小统统搬到不远处的南海去，那里物产丰富，有吃有喝。三日不行就五日，五日不行就七日搬，要不，就是与朝廷命官抗衡，刺史可就要格杀勿论。到时候可不要后悔！

“今与鳄鱼约，尽之日，其率丑类南徙于海”，“三日不能，至五日，五日不能，至七日”，“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵，而与民物害者，皆可杀！刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必杀尽乃止。其无悔！”

大规模地捕杀鳄鱼的同时，韩愈还发动人民兴修水利，奖励农桑，大力起用当地人才，兴办教育。

虽然任期只有短短的八个月，却使荒蛮之地脱胎换骨，发生了天翻地覆的变化。

潮州人民非常感念韩愈，至今那里还有韩文公祠，世代享受后人香火。那里的山水道路等也大多以韩愈命名，比如韩山，韩江等等。

这可真是一次名垂千古的贬谪，有人作诗赞叹”不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。

诗人臧克家说“有的人死了，但他还活着。”说的就是韩愈这样的人吧？

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