秦代有哪些著名诗歌 秦朝时的诗

很多朋友对于秦代有哪些著名诗歌和秦朝时的诗不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

先秦的诗歌代表作有哪两个

先秦 古谣谚 秦代以前，远及上古时代的歌谣、谚语。先秦诗歌除《诗经》、《楚辞》及“逸诗”外，还有些歌谣谚语，它们也反映了古代诗歌的发展过程。 远在文字出现之先，歌谣就已在人民口头流传。由于当时无法记载下来，今天只能从古代文献中去发掘一些后人追记的材料。如《弹歌》，是一者轿首古朴的原始歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）它以两个字为一拍，构成四个短句，记录了制造弹弓，弹出土丸，追赶飞禽走兽的狩猎生活片断。相传为上古伊耆氏时代的《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，凯谈草木归其泽。”（《礼记·郊特性》）这本是蜡祭祝辞，辞句带点命令口气，实际上是求八蜡之神消除自然灾害，使人们生活得以安定。歌辞句式整齐，文字技巧已相当熟练，不可能出于传说中的伊耆氏时代，后代追记时大概已加润色。《尚书·汤誓》则记载了传说是夏代末年的歌谣：“时日曷丧，予及汝偕亡！”表现了人们对暴君的仇恨，具有强烈的反抗情绪。《孟子·梁惠王》也有同样的记载，说是诅咒夏桀的民谣，应当是比较可信的。 传说为上古时代的歌谣，散见于文献中的，还有《击壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麦秀歌》等。所载之书，虽然比较晚出，但韵语赖口头流传，记载之前当已有较长的流传时间，记载时可能作些修饰，又难免受当时文体的影响，但不能断定它们就是伪作。如《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”(见《帝王世纪》)据记载，这是帝尧时代一个80岁老人所唱的歌。从社会发展史看，原始公社时期，生产力相当低下，不可能有独立“凿井”“耕田”这样的经济生活，那个时代的人，也不大会有“帝力何有于我”的思想。这些牴牾之迹，或出于后人的改笔，但从基本内容看，应该还是产生较早的。再如《卿云歌》:“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮！”（见《尚书大传》卷一）这首短诗，有内容，有辞采，句式整齐，技巧娴熟，虞舜时代的口头创作很难达到这样高的造诣，显然经过后人润色，但它的内容，表达了歌颂日月、崇拜自然的朴素感情，保存了古代思想习俗的影子。 古籍中记载的时代稍后一些的歌谣，如《采薇歌》，据《史记·伯夷列传》，它产生于以四言诗为主体的《诗经》时代，象这种艺术上比较成熟的自由体歌辞，首孙肆即使可能产生，也未必能完全保持原貌。《楚狂接舆歌》(《论语·微子》)、《孺子歌》（《孟子·离娄上》），则已透露出向《楚辞》体过渡的端倪。 与《楚辞》更接近的，是战国时的《越人歌》:“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说（悦）君兮君不知”，据《说苑》记载，这首歌是从少数民族语言翻译过来的，乘船的是王子鄂君子皙，越人歌手对鄂君拥楫而歌，歌调婉转，感情深挚。“山有木兮木有枝”是一句隐语，“枝”是“知”的叶音，有点象南朝民歌，沈德潜评此诗说:“与‘思公子兮未敢言’(《九歌·湘夫人》)同一婉至。”（《古诗源》） 古代往往谣、谚并称，其实谣和谚意思相近而又有别。谣指不用乐器伴奏的歌唱；谚指谚语，它用简单通俗的固定语句，说明一定的道理。 殷商以前的谚语，今已罕见。记载谚语较多的古书莫过于《左传》，如：“心苟无瑕，何恤乎无家”（《闵公元年》）；“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从”（《僖公五年》）；“辅车相依，唇亡齿寒”(《僖公五年》)；“非宅是卜，唯邻是卜”（《昭公三年》）。这些谚语产生的上限，已经很难考定，而它所反映的内容和表现的形式，都已相当成熟。前两例亦谣亦谚，后两例已近格言，都不可能是上古初民的创作。 《论语》、《孟子》、《荀子》、《国语》、《战国策》、《礼记》等书中记载的古谚语还有很多，产生和写定的时间更晚，大体上都是句式整齐的格言式的语句，是人们劳动和生活经验的总结。 逸诗 先秦古籍中常常引用“诗”句，其中有一些是今本《诗经》305篇以外的，前人称它们为“逸诗”。 今传的《诗经》并非足本，如《小雅》中的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》等6篇，篇名都见于《仪礼·乡饮酒礼》和《仪礼·燕礼》，而其辞不存。《毛传》以为“有其义而亡其辞”，朱熹《诗集传》认为这6篇皆“有声而无辞”。多数学者则同意《毛传》之说，以为本来有辞而亡逸了。还有《商颂》，据《国语·鲁语》说，原来有12篇，今《诗经》所收只有5篇，其他7篇何时散逸不能定。此外，今传本《诗经》中还有阙句的情况，如《小雅·沔水》共3章，前2章每章皆8句，而第3章仅有6句，朱熹疑脱首2句；《周颂·维清》仅有4句，朱熹疑有脱文；《鲁颂·(外门内必)宫》共9章，前5章中，第一、第二、三、五章每章皆17句，独第四章为16句，朱熹以为脱1句。姚际恒《诗经通论》反对朱熹之说，以为此诗无阙句，但理由不足。 先秦古籍所引的“诗”句，如《荀子·王霸》所引“如霜雪之将将，如日月之光明。为之则存，不为则亡”，《臣道》所引“国有大命，不可以告人，妨其躬身”；以及《解蔽》、《正名》和《法行》等篇中都有些“诗”句，但不见于今本《诗经》。又如《左传·庄公二十二年》“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往？畏我友朋”，以及《左传·成公九年》、《襄公五年》、《襄公八年》、《襄公三十年》、《昭公四年》、《昭公十二年》、《昭公二十六年》中所引的一些诗，也都如此。但这些诗是否都是原属《诗经》所收而后散逸的诗，尚难断定。其他古籍如《国语》、《论语》等书中还有一些。这些“逸诗”总数并不很多。 清代郝懿行《郝氏遗书》中有《诗经拾遗》1卷，辑录较为完备。 骚体 骚体是韵文体裁的一种，得名于屈原的作品《离骚》。由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为“楚辞体”。由于汉代司马相如的《长门赋》、《大人赋》，班固的《幽通赋》，张衡的《思玄赋》等作品与《离骚》体裁相类，所以后者亦被称之为“骚体赋”。这样，“骚体”又包括了与《离骚》形式相近的一些赋。 骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以《离骚》为代表，一般篇幅较长，句式灵活参差，多六、七言，以“兮”字作语助词。另外，过去有人总结过，“骚”调以虚字为句腰，腰上一字与句末一字平仄相异为谐调，平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为句腰，句调谐拗亦同。骚体可以称诗，亦可以指赋。汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类。 骚体主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。

求几首秦朝诗歌

《巴谣歌》

神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。

时下玄洲戏赤城裤明，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。

《秦驻碑》

秦·无名氏

始皇承天，越受帝命。

业超上世，歼周灭郑。

七雄靡馀，六国是并。

功齐太古，道深前王。

埒炎均昊，美冠颛黄。

通灵七代，敬构商堂。

纵圣凝贤，将记百几。

奄蔼祥明馀辉，蜚声万祀。

《三秦民谣》

武功太白，去天谨纯告三百。

孤云两角，去天一握。

山水险阻，黄金子午。

蛇盘鸟栊，势与天通。

秦朝曾统一天下，成就史上最强大的帝国，古诗词中有哪些是专门描写它的？

一：李白《古风》

秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。

收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅码洞琊台。

刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。

连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。

鬈鬣蔽青天，何由睹蓬莱。

徐市载秦女，楼船几时回。

但见三泉下，金棺葬寒灰。

《古风·秦王扫六合》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。此诗主旨是借秦始皇芦模做之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。

就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步，是李白《古风》中的力作。

二：李白《怀古》

今日忆秦皇，虎视傲东方。一朝灭六国，功业盖穹苍。

立志平天下，西北驱虎狼。役民数十万， 长城起边疆。

欲寻不死药，皇朝二世亡。不见始皇帝，天地一苍茫。

明代李贽在《藏书》中高度评价秦始皇：陪衡“始皇帝，自是千古一帝也。天崩地坼，掀翻一个世界。祖龙是千古英雄挣得一个天下。”

三：李白《古风》　

秦皇按宝剑，赫怒震神威。

逐日巡海右，躯石驾沧津。

征卒空九宇，作桥伤万人。

但求蓬岛药，岂思农鳸春。

力尽功不赡，千载为悲辛。

李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第四十八首。此诗讽刺秦始皇穷兵黩武，频征徭役，不恤农事，妄想长生，最终还是不免一死。悲前人是为后人提供借鉴。“为悲辛”照应“震神威”，对比强烈。

哪位能说一下秦朝爱国的诗词有什么？

1、《小戎》小戎散改俴收，五楘梁辀。

游环胁驱，阴靷鋈续。

文茵畅毂，驾我骐馵陵枯。

言念君子，温其如玉。

在其板屋，乱我心曲。

四牡孔阜，六辔在手。

骐骝是中，騧骊是骖。

龙盾之合，鋈以觼軜。

言念君子，温其在邑。

方何为期？胡然我念之！俴驷孔群，厹矛鋈錞。

蒙伐有苑，虎韔镂膺。

交韔二弓，竹闭绲縢。

言念君子，载寝载兴。

厌厌良人，秩秩德音。

《小戎》出自《诗经·秦风》的一篇。

为先秦时代秦地汉族民歌。

全诗三章，每章十句。

是一首描叙妻子怀念出征丈夫的先秦诗歌。

秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。

事后，妻子回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，凯旋归来。

2、《无衣》岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！《诗经·秦风·无衣》这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。

是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的冲汪判爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

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