会稽刻石是哪个朝代的作品（会嵇刻石是哪个朝代作品）

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秦小篆代表作？

秦朝小篆是统一文字的代表，现在看到的基本都是石刻作品，因为毕竟年代久远，绢制、木刻的基本没有了！

而石刻作品的代表应该是《泰山刻石》。

秦始皇的《会稽刻石》是一部怎样的经典著作？

秦始皇的《会稽刻石》从内容上看是反应秦始皇治国的一篇文章，反应了秦朝法治在人伦领域的态度。《会稽刻石》从书法上讲，它反应了秦汉之时的篆书书法，是掌握小篆结构的重要资料。总而言之，《会稽刻石》是一件珍贵的历史文物，它既反应了秦朝的历史，也记录了秦朝的书法。

秦始皇统一天下后，以法家学说治天下，法家的特点之一就是功利性极强，为了功与利刑赏都极繁极重。先秦诸子百家认为，以法家治一诸侯国尚可，以法家治天下则尚有不足。秦始皇不断地制度创新，他也是摸着石头过河，以治秦的经验治天下。楚越地区归附秦朝时间断，不断的有造反事件发生，因此秦始皇特意巡视楚越地区。

经过渐江大禹陵时，秦始皇隆重祭祀了大禹，之前秦始皇已经隆重的祭祀了舜帝。秦国历来严禁以古非今，对三皇五帝的治国方式不认同（法家不认同王道），但秦始皇巡视楚越时，却特意祭祀了舜帝和大禹，其政治意义非凡。舜帝是孝道的代表，大禹是王道的代表，秦始皇祭祀两位先王，暗示着秦始皇有糅合霸、王二道的想法，霸道乃法家之学，王道乃儒家之学。

《会稽刻石》的内容可分为四个部分：第一部分讲秦朝统一天下的功业；第二部分讲秦国攻灭六国的原因；第三部分讲夫妻人伦之道；第四部分要求百姓守法自安。

《会稽刻石》皇帝休烈，平壹宇内，德惠攸长。卅有七年，寴䡅天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首齐庄。群臣诵功，本原事迹，追道高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。

以上部分讲了秦始皇统一天下的丰功伟业，天下统一的最大好处是“黔首齐庄”，也就是老百姓不用天天打仗了。秦国以法治国，从来都是讲法不讲道德，法治不诛心，诛心非法治，所谓的诛心就是指道德。《会稽刻石》中罕见的提到了“德惠攸长”、“宣省习俗”，充分说明秦朝已经开始注重道德的作用了。

《会稽刻石》六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。

以上部分讲了秦灭六国的原因，以及天下统一的好处。秦国攻灭六国的原因是六国国主“贪戾慠猛、暴虐恣行”，六国之君为一已私利，发动百姓、军队对外作战，导至华夏内部战乱不休，北方匈奴趁虚而入。秦王给六国讲道理，他们不听，反而联合起来对付秦国，于是秦国只能将六国攻灭，将全天下都纳入秦国的统一治理之中。统一的好处就是内部无战争，百姓可以安居乐业，对外战争则可以集中力量击败敌人。

《会稽刻石》饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。

上面这一段是秦国对于夫妇人伦的要求，正所谓五伦之中，夫妻之伦最大，一对夫妇上要管老，下要管小，中间还得管自己。秦国要求夫妻之间要忠于婚姻，忠于家庭，已婚女子有了孩子的不得再嫁，男子如果搞婚外情，做妻子的可以杀死丈夫而无罪。已婚女子如果弃家出走，那么她的子女不得认她这个母亲。大体而言，秦国要求男女都要洁身自好，对家庭各负其责，不得放荡淫邪。

会稽刻石文言文翻译及注释

“会稽刻石”是秦始皇巡游会稽(在今浙江绍兴)时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》，后来被司马迁载入《史记》。会稽刻石文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的会稽刻石文言文翻译及注释资料，仅供参考。

会稽刻石文言文原文

会稽刻石

作者：李斯

皇帝休烈(1)，平一宇内，德惠攸长(2)。卅有七年(3)，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗(4)，黔首斋庄(5)。群臣诵功，本原事迹，追道高明(6)。秦圣临国，始定刑名(7)，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍(8)，贪戾慠猛(9)，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵(10)。阴通间使，以事合从(11)，行为辟方(12)。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖(13)，乱贼灭亡。圣德广密，****之中(14)，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前(15)，靡有隐情。饰省宣义(16)，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳(17)，杀之无罪，男秉义程(18)。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经(19)。皆遵度轨，和安敦勉(20)，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭(21)。

选自中华书局标点本《史记·秦始皇本纪》

〔秦〕李斯

会稽刻石文言文注释

(1)休烈：盛美的事业。

(2)攸：原作“修”，据严可均辑校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻会稽碑拓本改。“攸”在此作语助。

(3)卅：原作“三十”，据严辑《全秦文》会稽碑拓本改。

(4)省(xǐng)：明白。

(5)黔首：战国及秦代对国民的称呼。斋：肃敬。

(6)道：原作“首”，据严辑《全秦文》会稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所为。

(7)刑名：本指形(事实)和名(名称)。先秦法家把“名”引申为法令、名份、言论，主张“审合刑名”，“循名责实”，以明赏罚。

(8)六王：指楚、齐、燕、韩、魏、赵六国之王。专：独断专行。倍：通“背”。

(9)慠(aò奥)：同傲。 (10)甲兵：甲胄和武器。

(11)合从：即合纵，战国后期纵横家提出的六国联合抗秦战略。

(12)辟：同僻。方：通“旁”。辟方：不正当。

(13)殄(tiǎn舔)熄：灭绝，扑灭。

(14)****：天地及四方。

(15)否(pǐ匹)：恶。

(16)饰：文饰。省：通“眚”，过失。

(17)寄猳(jiā家)：借给别家传种的公猪，比喻入他人家中淫乱的男人。

(18)秉：操持。义：礼仪容止。

(19)休：美。

(20)敦：督促。

(21)垂：流传下去。

会稽刻石文言文翻译

皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。六王专横背信义，贪心乖戾又凶猛，个个带头想逞强。随心所欲施暴虐，自恃军力太骄狂，屡次出兵动刀枪。暗中通使搞离间，串联合纵拒秦国，所作所为不正当。掩盖内心怀奸计，公然外来侵我疆，天下从此起祸殃。秦国正义威力强，扑灭暴力诛叛逆，乱世寇贼尽灭亡。始皇圣德深又广，充满天地和四方，泽被众生浩无疆。皇帝统一海内地，兼听天下万千事，远远近近政治清。运用道理管万物，确定是非看事实，载入史册须正名。无论贵贱法通用，是非公诸众人前，不准欺骗有隐情。文饰过错说有理，夫死弃子再嫁人，加倍死罪惩不贞。内外隔绝防范严，禁止男女犯奸淫，人人干净心要诚。有妇之夫淫人妻，杀死奸夫不算罪，男子礼仪有章程。为人之妻若逃嫁，害得子女失母亲，都要教育使廉清。政治统一改陋俗，天下众民受教化，善经美典披在身。人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下无不听王令。国民都能修洁心，乐守规矩同法则，吉庆欢乐保太平。后人奉公敬守法，长治久安无尽期，犹如车船永不倾。随从群臣齐歌颂，请求刻石树丰碑，光辉永留映美铭。

作品赏析

李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘(今河北广宗西北)。这篇文章在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。[2]

作者简介

李斯(?——前208)，楚国上蔡(今属河南)人。入秦国以后，为秦相吕不韦的舍人。他向秦王(即后来的秦始皇)游说，建议吞并六国，从而拜为客卿。后来辅佐秦王并六国，为丞相。定郡县制，建议焚毁诗书，变籀文为小篆。秦始皇死后，他与赵高定谋，改遗诏，杀始皇长子扶苏，立少子胡亥为帝。后赵高诬陷他谋反，李斯被腰斩于咸阳。[3]

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