水韵嫣红多少钱（水韵多少钱一盒）

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百合的《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》（汤显祖）

        “物华天宝，人杰地灵”的江西，其人文荟萃之地除了豫章、浔阳、庐陵等地以外，还有一处就是大名鼎鼎的临川。临川即今江西抚州，素有“才子之乡、文化之邦”的美誉。这里除了文风昌盛、“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”以外，还有一个特有的文化特色，即戏曲文化繁盛。本期给大家分享与莎士比亚并称的大戏剧家、临川才子汤显祖《牡丹亭》中最著名的一段唱词——【商调】《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》。

汤显祖《牡丹亭·惊梦·皂罗袍》赏析

附： “诗书优游”诗词频道主播百合新年度频道介绍

“诗书优游”平台、频道和主播介绍及百合的往期分享合辑

附： 白先勇青春版《牡丹亭·游园惊梦》

        不知不觉中，我关于江西的分享已经做了十期了。我在江西第一期的分享中说到过，这里最大的特点就是“物华天宝，人杰地灵”，数不清的名人共同构筑了绚丽多彩的江西文化。其中，现代文化的代表就是红色文化；而古代文化，也就是赣文化，则以豫章文化、浔阳文化、庐陵文化和临川文化为代表。红色文化、豫章文化、浔阳文化和庐陵文化我在之前的分享中已经为大家一一介绍过了，在本期分享中我们就一起来了解一下临川文化，作为江西系列分享的尾声。

        “远色入江湖，烟波古临川。”这个临川就是现在的江西省抚州市。这里自西汉始建县，三国孙吴置临川郡，至隋改郡扩州易名抚州，迄今已有2200多年建置史。临川位于江西省东部，自古“襟领江湖，控带闽粤”，地处长三角、珠三角和闽东南的三角区腹地。这里土地肥沃，气候温和，地气殊异，山川炳灵，林奇谷秀，水绕川环。江山形胜而人稠勤富，交通便利而商贾常行。荆楚、吴越文化交汇于此，中原、闽粤文化滋润其中。秀美的风光，发达的农业，优越的地理位置，悠久的历史，丰厚的文化积淀，孕育出灿烂的“临川文化”。

        临川文化在地域上以临川古治属为核心，涵盖现今抚州市十余个县区，从历史年代上生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清，从具体内容上涵盖了文学、戏曲、哲学、医学、禅宗等多方面。

        先来看看临川的文风之盛。

        和我之前分享的文风昌盛的修水和庐陵一样，临川诗书丰繁，学风极盛，历代学子的科举仕途成就和文章著述简直数不胜数。有资料记载，历史上有科考制度以来，全国进士有10万人，其中江西有1万人，占全国的1/10，而抚州有近3000人，占江西的1/3。“临川文化”区内乐安县流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。这些灿若繁星的抚州籍学子的文章论著，被列入《四库全书》存目的就有近800卷之多。横卧抚州市东门的“文昌桥”，就是“临川文学”昌盛的象征。在抚州民间流传着“文昌桥上赏文章”、“文昌桥上赛文章”、“文昌桥上卖文章”、“文昌桥上晒文章”、“欲览诗书文昌桥”、“无才莫进抚州门”的说法，充分显示了临川“文化之邦”的风采。

        有这么多取得科举功名的学子，可见临川文化土壤的肥沃丰裕，而最能代表临川文风之盛的，当属那些在历史上熠熠生辉的诸多“临川才子”。抚州素有“才子之乡、文化之邦”的美誉，“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。在把赣文化书写得最溢彩流金的千古雄文《滕王阁记》中，王勃就以“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”来吟咏阎都督滕王阁之会中满座宾客的杯中豪情和笔下才华。临川在历史上涌现出的一大批名儒巨公各个大名鼎鼎——“唐宋八大家”之二的政治家、思想家王安石和散文大家曾巩；词坛巨擘晏殊和晏几道；哲学家、思想家陆九渊；戏剧家、文学家汤显祖……还有不少名人学士来临川任职和宦游——东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻；《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。

        如果说“才子之乡、文化之邦”的美誉一定程度上还可以说是江西修水、庐陵共同的特点，临川只是更胜一筹而已，那么，戏曲文化的繁盛可就是临川所特有的，是修水和庐陵所不能相比的。戏曲文化是临川文化除文学之外的另一大支柱。

        说到戏曲，可能很多人首先想到的是京剧或自己家乡的地方戏，但相信大家也一定都听说过在2001年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作的昆曲。而说到昆曲，相信很多人第一个想到的剧目就是《牡丹亭》吧。这部美轮美奂的中国戏剧史上的经典名作就是诞生于临川，它的作者——与莎士比亚并称的明代著名文学家、戏曲家汤显祖正是临川人。汤显祖标志着我国明代传奇戏剧发展的新高峰，在中国戏曲史上占有突出的地位的代表作《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》也因此被成为“临川四梦”。所以我本期分享选择的主题词即是汤显祖《牡丹亭》中最著名的一段唱词，《惊梦》这一出中的【商调】《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》。

        妈妈说我四岁的时候曾经去北大看过由著名作家白先勇先生主持制作的青春版昆曲《牡丹亭》。这个版本的《牡丹亭》把汤显祖五十五折的原本撮其精华删减成二十七折，但饶是如此，还是分成了上中下三本，连续演了三天才演完。我当时太小了，现在一点印象都没有了，肯定也不可能看懂演的是什么故事，更听不懂唱词，但妈妈说我当时看得很专注，三天的演出我都看下来了，而且竟然没睡着。我和妈妈讨论后觉得可能是因为当时刚刚爱上芭蕾的我被舞台上美丽的人物造型和像舞蹈一样的表演吸引了。后来看《红楼梦》，记得有个情节是黛玉走过梨香院墙外，听到里面正在演习戏文，听到“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”这两句便被吸引住了，停步细听，一边听一边心下感叹；还有宝玉有一次突然想要听梨香院小旦龄官的《牡丹亭》，可去了后龄官却不给他唱。不过我其实并不知道黛玉和宝玉为什么会被吸引，也不知道那唱词要表现的到底是什么。直到这学期我们在语文课上学习了《牡丹亭·游园》里的【皂罗袍】，我才对《牡丹亭》这部作品和《牡丹亭》中这最著名的一段唱词有了一些了解，所以我才选择了这曲【商调】【皂罗袍】作为我本期分享的“主题曲”，借这个机会更多地去了解汤显祖和他的《牡丹亭》，也了解一下以优美典雅著称的昆曲。

        首先需要说明的是，我说选择了这曲【皂罗袍】作为我本期分享的“主题曲”，这个曲指的可不是歌曲，而是韵文文学的一种，同词的体式相近，可以配乐歌唱，就像歌词一样。不过实际上我分享的主要是对唱词的赏析，所以我更应该说是“主题词”。曲有曲牌和宫调，即指曲调的名称和乐曲的调式。曲调名指的就是唱曲的音调，就像现在的G大调、C大调等等。这曲【皂罗袍】的曲调就是【商调】，而【皂罗袍】则是曲牌名。曲牌名其实和词牌名是一样的概念，是曲的音乐谱式。古代的诗词原本都是配乐吟唱的，都有相应的名字来命名。后来曲调失传或是别的原因，就只用曲牌名来限定曲子的句数、字数、平仄、格律、押韵格式等。不过古代的曲很长，所写的曲牌都是很长的一首曲的部分小节的名字。《牡丹亭》最出名的这一唱段《游园惊梦》就是用【皂罗袍】这个曲牌演唱的。

        《牡丹亭》的作者汤显祖出生于临川的一个书香世家，其祖上四代均有文名，多是满腹经纶的学者；他的母亲也自幼熟读诗书。临川丰腴的文化土壤给了他读书求学的良好氛围，家族深厚的文化积累更是他读书求学的丰厚根基，而祖辈的认真求学的态度，则在汤显祖幼小的心灵中打下深刻的烙印。

        汤显祖天资聪慧，加上从小受家庭熏陶，勤奋好学，早早地就才名远扬，二十一岁就中了举人。他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。按他的才学，在仕途上本可望拾青紫如草芥。但是，在汤显祖生活的时代，科举考试已经成为上层统治集团营私舞弊的幕后交易，而不是以才学取人。在汤显祖第一次赴京参加进士考试时，当时的首辅张居正要安排他的儿子取中进士，为遮掩世人耳目，想找几个有真才实学的人作陪衬，听闻了汤显祖的名声后就去笼络他。但汤显祖“少有伉壮不阿之气”，洁身自好，刚正不阿，面对这种腐败风气的诱惑与招揽，他先后两次都拒绝了。明史记载“显祖谢弗往”，理由是“吾不敢从处女子失身也。”他因此两次都名落孙山，直到万历十一年张居正去世后，三十四岁的汤显祖才中了进士，开始走上仕途。

        汤显祖早期主要是在留都南京任职。当时南京是文人荟萃之地，前后有徐霖、姚大声、何良俊、金在衡、臧懋循诸名家。汤显祖在此一面以诗文、词曲同一些人切磋唱和，一面研究学问，作书中蠹鱼。当时文坛泰斗王世贞在南京任刑部侍郎、尚书，地位显赫。士大夫趋之若鹜，许多人奔走在他门下，他的片言只语，便可“翕张贤豪，吹嘘才俊”。可是汤显祖是一个尊重文学而不屈服于权势的人，他重创新而反对复古，他注意汲取古代一切优秀的文学遗产而不为复古派所规定的范围所局限，文学思想和旨趣与王世贞辈大相径庭。因此他虽与王世贞同在南都，却不愿与王氏兄弟相往还。这表明汤显祖不仅不以权势是从，而且当复古文学思潮笼罩海内时，他有主见，有特识，决不随波逐流。这实际上是他接受古代优秀的文化思想、特别是在当时历史条件下接受了资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想影响的结果。

        明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上出现了王艮、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。汤显祖早年就做了罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”。后来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进的思想家李贽，形成了他政治上、文学上的反抗性和斗争性，也被人称之为“狂奴”。实际上这也是他后期创作《牡丹亭》这部代表作的思想基础。

        品格上不愿与专制的统治者同流合污的汤显祖在政治上也锋芒毕露。身在官场，汤显祖耳闻目睹了很多官员贪赃枉法的罪行，刚直倔强的他于万历十九年在南京礼部祠祭司主事的任上上了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行。疏文对万历登基二十年的政治作了全面的抨击，明神宗看完上疏，于盛怒之下，以“南都为散局，不遂己志，敢假借国事攻击元辅”的罪名把汤显祖贬为广东徐闻县典史。一年后，由于朝廷政局变幻，汤显祖又被量移至浙江遂昌任县令。在遂昌任职期间，他“去钳剭，罢桁杨，减科条，省期会”并建射堂，修书院，劝农桑，为实施自己的治县理想不畏权贵、大胆革新。在任职的五年中，他政绩斐然，但与民减负便意味着压制当地豪强，触犯地主阶级利益，为此汤显祖每每得罪权贵，终于招致上司的非议和地方势力的反对。万历二十六年，朝廷将派税监来遂昌扰民，汤显祖听说后自感“世路之难，吏途殊迫”，于是愤而辞职。给吏部递了辞呈后，没有等批复就回到家乡江西临川县的乡村闲居，结束了自己的政治生涯。汤显祖离任后，感念他恩德的遂昌百姓为他立了生祠加以怀念。为此，汤显祖发出“平昌祀我，我以何祀平昌”的感叹。清代蒋士铨在《玉茗先生传》中说：“显祖志意激昂，风节遒劲，平生以天下为己任；因执政所抑，遂穷老而殁，天下惜之”。

        汤显祖一生蔑视封建权贵，常得罪名人，虽然在政治舞台上屡屡失意，但跌宕起伏的经历却给他的文学戏剧创作注入了丰富的养料和动力，让他的创作走向成熟，达到高峰，使他在戏曲上取得了足以与西方的莎士比亚相提并论的成就。而在他的代表作中，“临川四梦”最负盛名也是成就最高的无疑是《牡丹亭》。明代戏曲理论批评家沈德符在《顾曲杂言》中记载了《牡丹亭》在当时引起的轰动效应：“《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”汤显祖自己也说：“一生似梦，得意处唯在《牡丹》。”

        《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。汤显祖在这部传奇作品中着力描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人至深的生死爱情。这种至情至性的爱情演绎代表着汤显祖对人生与爱情的哲学思考与世情体验，而情深而亡的杜丽娘则成为汤显祖笔下至情理想的化身。重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，其“情不知所起，一往而深，生者可以死，死亦可生”的词句更是脍炙人口。汤显祖用鲜明的浪漫主义特色赋予“情”以超越生死的力量。剧中杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。汤显祖借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷，而她醒过来面对的现实则是母亲的唠叨和凄凉枯燥；幽冥中判官虽然面目狰狞，但却毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味，而她还魂后面对的现实则是父亲被封建礼法塑造出来的冷酷和僵硬。汤显祖显然是在以此批判黑暗的现实，并在幽冥和梦境中寄托自己的理想。

        昆曲的唱词以典雅唯美著称，《牡丹亭》的剧本便突出地体现了这一点。而这一曲【商调】《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》更是其中最突出的代表。我不会唱昆曲，连戏曲的念白和吟诵也没学过，只能先来朗读一遍：

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

        自幼在严苛管教与约束中成长的青春少女杜丽娘虽然鲜少与外界接触，但当她那当太守的父亲杜宝给她聘请的迂腐的老先生第一次给她讲解《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”时，即把杜丽娘心中的情丝触动了。这一日，郁郁寡欢的杜丽娘在丫环春香的陪伴下来到她十六年的人生中从没有涉足过的自家的后花园。花园中繁花似锦的勃勃生机激发了杜丽娘心中被的压抑的人生欲望，使她面对满园的百花盛开，莺歌燕舞，禁不住由衷地感叹“不到园林，怎知春色如许”，进而唱出了这一曲【皂罗袍】。

        “姹紫嫣红”是形容花的鲜艳美丽；“断井颓垣”就是断了的井栏，倒了的短墙，这里是形容庭院的破旧冷落；“良辰美景”和“赏心乐事”用的是晋宋时期谢灵运的《拟魏太子邺中集诗序》中“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”这两句的意思；“奈何天”就是无可如何的意思；“朝飞暮卷”则出自我给大家分享过的王勃的《滕王阁》诗“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”，形容楼阁巍峨，景色开阔；“翠轩”就是华美的亭台楼阁；“画船”指的是装饰华美的游船；“锦屏人”指的是被阻隔在深闺中的人；“忒”就是太；“韶光”意思是大好春光。这支曲的唱词翻译成白话文大致就是说：这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽；和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。只有像我这样被阻隔在深闺中的女子，才辜负了这大自然的美好春光啊。

        这曲【商调】【皂罗袍】是《牡丹亭》中最有名的一支曲子，也是《游园惊梦》这一折的高潮，刻画了杜丽娘面对大好春光时春心荡漾又自叹身世间千回百转的心态变化。全曲典雅绮丽、辞采华艳，却又不失含蓄蕴藉，情真意切，随景摇荡，充分表现了杜丽娘在游园时的情绪流转，体现出情、景、戏、思一体化的特点，历来传唱不衰。

        此曲的唱词充分体现了剧作家汤显祖深厚的文学功底。全曲紧紧贴合主人公杜丽娘情绪的当前状态和发展走向进行布景。首句“原来姹紫嫣红开遍”，写深闭幽闺的少女从未涉迹园林，这次乍进后园，只见百花盛开，万紫千红，艳丽眩目的春日园林物态给了她强烈的视觉冲击，从而叩开了她少女的心扉。然而，剧作家汤显祖并没有让主人公杜丽娘只是流连其中，只“入”而不“出”，接承这青春少女第一眼绚烂春色的是少女心中幻设的虚景，她在这春色正浓的当下竟立刻想到了这浓艳富丽之春景的未来走向——“似这般都付与断井颓垣”。太守家的后花园怎会是“断尽颓垣”，难道不是杜丽娘联想到自己的人生春天也如这眼前动人的春色一样多姿多彩，然而自己却被幽闭在深闺之中，既无人欣赏，又无由冲破束缚，因而产生的深深伤感的体现吗？这残败破落的画面从另一个极端给予杜丽娘以强烈的震撼。“春色如许”开启了主人公的视野，使之充满了诧异和惊喜，接踵而来的对匆匆春将归去的联想则轰的一声震响了她少女的心房，使之充满了惊惧和无奈。

        女主人公心花初放紧接着又愁上眉头的景象，包蕴的是深深的无奈情绪，于是自然唱出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。这两句突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，虽有这良辰美景，却无有情人相伴这样的赏心乐事，除了徒唤奈何，她这个“锦屏人”又能如何。这两句突出了杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐。现实的苦闷和青春的觉醒使得女主人公对外部世界充满了无限向往，而残酷的现实注定了她的向往绝不可能实现。于是在这里汤显祖让杜丽娘意识到生命的困境，让这“良辰美景”的春天生机反过来更强化了她渴望“赏心乐事”而不得的黯然伤感情怀。但这杜丽娘的感叹和唏嘘里并不仅仅是悲观的意绪，她在情绪跌入低谷之后仍念念不忘“良辰美景”“赏心乐事”，而且又用她能欣赏美的心和眼去畅想、去欣赏那“朝飞暮卷，云霞翠轩”和“雨丝风片，烟波画船”。对美好事物的向往正是一个青春少女最自然的本能，而她的生命和青春也正是这美好事物的一部分。这些美好的事物和杜丽娘这个主人公交相辉映，也始终深刻内嵌于杜丽娘这个青春少女的思维深处，读者不难从中窥探出主人公内心深处的期待——在这堵院墙之外，应该还有更美的春光，更美的世界。而“她这个锦屏人”却被一道墙，一座宅院和一道屏风画地为牢，牢牢地被困在这墙、这宅院和这屏风之内。而青春既已觉醒，就很难再昏昏睡去，那么为了追求青春生命的绽放，哪怕付出生命的代价也在所不惜就顺理成章了。所以这个后花园寓意着一个崭新的，不同于现实世界的内在精神世界，杜丽娘进入这个后花园就意味着生命打开了一个崭新的内在世界。在这个内在的世界里，杜丽娘可以为情而死，也可以为情而生，可以直面一切权威如阎罗和君王，甚至她向来依附的有着家长威权面孔的父亲。这个世界的广阔、丰富、美丽、深刻要远远超出外在的现实世界。这也为下一段杜丽娘梦中奇遇柳梦梅以及为情而死的故事提供了心理依据。

        此曲表现了杜丽娘游园自伤、青春寂寞的悔怨，进而控诉了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。这段唱词既是景语，也是情语。人物的感情和景色交织在一起，映衬了主人公对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。此曲从喜乐到苦痛的情绪流转紧紧扣咬着从浓艳的实景向残败的虚景的转变，读者很难剖判外在之景与内在之情的严格界限，只因在此处，景现而情发，情入而景犹存。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这本质上是对压迫人的封建礼教和当时发展到极端的“存天理，灭人欲”理学思想的一种抗争与反叛，折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世有深刻的影响。文学史上有一个很重要的观点，认为《牡丹亭》正是《红楼梦》最重要的过渡与铺垫，也就是说没有《牡丹亭》也就产生不了后来对生命的赞歌写到极致的《红楼梦》。

        在之前看《红楼梦》时，我并不理解林黛玉听了《牡丹亭》的这段唱词之后为什么会“心动神摇”、“如痴如醉”，只是觉得非常的夸张。在准备这期分享的时候我又看到了汤显祖《牡丹亭》写出后几个类似的事件：江苏扬州有一位名叫金凤钿的女子，得到了《牡丹亭》后茶饭不顾，“读而成痴”，并想要嫁给汤显祖，因为没能等到汤显祖的回音郁郁而终；娄江有一女子名俞二娘，因为读了《牡丹亭》伤心欲绝，断肠而死；又有一名伶曰商小玲，因演《牡丹亭》绝地而亡；还有一女子名曰冯小青，在不幸的婚姻里因读《牡丹亭》而魂归离恨天。通过这么多相似的故事，我开始意识到《牡丹亭》艺术感染力之强，正如汤显祖自己所说：“情不知所起，一往而深；生可以死，死亦可生”。

        生活在人性获得了解放，在西方思想的影响下甚至过于开放的今天，我很难去切身体会杜丽娘的处境和遭遇。但汤显祖的《牡丹亭》也确实让我认识到封建礼教统治下妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。杜丽娘在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感，使杜丽娘的形象绽放出那个时代极其闪光的思想解放与生命自由的人性主义光辉。

参考反馈题目：

1.老家是抚州的同学，能请你给大家介绍一下你的老家，或者说说你对你老家名人的了解吗？

2.老家不是抚州的同学，你知道哪些临川名人？能给大家分享一个你喜欢的吗？

3.你喜欢看戏吗？你看过昆曲吗？能给大家介绍一种你喜欢的戏曲吗？

4.你听过什么汤显祖的故事吗？能给大家介绍一下汤显祖吗？

5.你听说过或看过《牡丹亭》吗？你喜欢这部剧吗？

6.汤显祖和莎士比亚并称，你觉得为什么都说汤显祖是“东方莎士比亚”,却不说莎士比亚是“西方汤显祖”?

7.如果你学过什么戏曲，能给大家唱一段吗？

《明史·汤显祖传》

汤显祖《牡丹亭》

浙江卫视纪录片《汤显祖》

白先勇青春版昆曲《牡丹亭》

张玲、付瑛瑛《汤显祖与莎士比亚》

当然，还有各种百度……

什么是女人味？是一种什么味道？

女性的自然性是女性的根本，说到根本，也就是女人味。一般人们谈起女人味，总是会联想到性感、妩媚，联想到风姿绰约风情万种的女人，似乎只有这样才是女人味。什么是女人味呢?

女人味，它是可以给人一种散发的感觉的，它是一种需要慢慢体会的东西。至于如何以女人味去打动男人，这并不重要，重要的是让他懂得尊重你、爱护你。一个女人，美丽而优雅，人人都会对她充满好奇。如果她还庄重、自强，就会让人又敬又爱，这就是女人味.。

方法/步骤

一、女人味是一股品位

没有品位的女人，任你如何修炼都只能是浅显苍白的。有女人味的女人，她乐于学习，天天看报，经常上网，但并不整天迷恋时尚杂志和八卦新闻;文史哲各有涉猎，偶尔爱看流行电影，但眼球不限于情节，而能从中看到不一样的东西。或许，她还会学学英语，练练书法，学习茶道，学习插花，练练瑜伽。广泛的兴趣爱好，积淀了她的内敛的心灵。能凭自己的内在气质令人倾心的女人，是最有女人味的女人。

二、女人味是一股雅味

一种淡雅，一种淡定，一种对生活对人生静静追寻的从容。有独立的人格，独立的经济支撑，独立的思想境界。很多女人一旦与钱沾边便失去了优雅，有女人味的女人也爱钱，但没有铜臭味，别人看她挣钱的过程都是一种愉悦，她连爱钱都爱得优雅，自己赚钱买花戴。女人的雅味是这样的：妆是淡妆，话很恰当，笑能可掬，爱却执着，无论什么场合，她都能好好地“烹饪”自己，让自己秀色可餐。

三、女人味是一股韵味

温柔是女人特有的武器。有女人味的女子是何等柔情，她爱自己，更爱他人。她是春天的雨水，润物细无声;她是秋天的和风，轻拂你的脸庞。她以女性的特有情怀，放开胸襟去拥抱整个世界。温柔不单是女性的娇憨和妩媚，还有母性的善良、关切、慈祥。女人最能打动人的就是温柔，不是矫揉造作，像一只纤纤玉手，知冷知热，知轻知重，理解男人的思想，体察男人的苦乐，只轻轻一抚摸，就给男人疲惫的心灵以妥贴的抚慰。

四、女人味是一股羞味

她说话不喋喋不休，做事不风风火火，待人不大大咧咧。凡事有度，略显羞态。羞态并不是弱的表现，恰恰是美的昭示，最能激起男人怜香惜玉的心态。她那矜持的动作语言，脉脉含情的目光，嫣然一笑的神情，仪态万方的举止，楚楚动人的面容，总是胜过千言万语。表现“弱”是造成女人味的一个方法，过分暴露只会显得轻浮，让男人小看，适当遮盖更能增加女人的神秘感，有很多男人对女人撩头发的动作很是怦然心动。

五、女人味是一股意味

是神秘的，缓缓的，动人心弦，不可捉摸，深入骨髓，令人意乱情迷。它没有形状，没有定势，是润物细无声的诱惑，是若隐若现的美景，是朝思暮想的探究，是以少胜多的智慧。那一举一动，一言一语，一瞥一笑，至善至美，可谓：万绿从中一点红，动人春色不须多。女人味似寒梅，清丽孤傲，丽质天生;女人味似玫瑰，浓香馥郁，秀色绝伦;女人味似丁香，妩媚不妖娆，清秀不娇艳;女人味似兰草，淡雅脱俗，卓而不群，深藏的内心让人遐思无限。

　 六、女人味是一股情味

女人味是一种挥之不去的情调。有情调的女人，在锅碗瓢盆之外，还会把小家布置得玲珑有致，窗帘桌布，花边流苏，窗明几净，花瓶里即使没有鲜花，那花瓶也一定是有的，且擦拭得纤尘不染。女人味还是一种风情，一种从里到外的韵律。穿着或绸或锦或丝的旗袍，裸露美丽小腿，发髻高挽，丰姿绰约，风情万种，那份东方神韵，宛若古典的花，开放在时光深处，不随光阴的打磨而凋谢，就那么妖娆着，那么玲珑着，令所有男人震撼。

凡世间女子，必游荡于淑女与泼妇之间。泼妇自然是没人想做的，但做一个优雅的女人，有味道的女人，则是每个女人殊途同归的美丽梦想。不独如此，男人也在呼唤淑女回归，多少男人在为女人失去温柔而叹息。

什么是女人味，以上就是女人的味道。一直以来对于女人味的评判人似乎一直落在了男人的身上，但是真正懂得欣赏和品位女人味的真男人又有几人?所以不妨让女人来评判自己到底是否有女人味更为直观。女性自我塑造的能力已经不同与往日了，以前的传统规范似乎已经阻碍了女人自我意识的膨胀，女人味应该有它新的内涵和外延了。

呐，红楼里有一出戏。“原来姹紫嫣红，则如今都付了断井颓峘，如花美眷，似水流年”。这戏名什么来着.....

这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的．正欲回房，刚走到梨香

院墙角上， 只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转．林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢． 只

是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走．偶然两句吹到耳内，明明白白， 一

字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分

感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院． "听了

这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章．可惜世人只知看戏，未必能

领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子．又侧耳时，只听唱道：“则

为你如花美眷，似水流年……"林黛玉听了这两句，不觉心动神摇． 又听道：“你在幽闺自

怜"等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼"如花美眷，似水流

年"八个字的滋味．忽又想起前日见古人诗中有"水流花谢两无情"之句，再又有词中有"流水

落花春去也，天上人间"之句，又兼方才所见《西厢记 中"花落水流红，闲愁万种"之句，

都一时想起来，凑聚在一处．仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪．正没个开交，忽觉背上

击了一下，及回头看时，原来是……且听下回分解．

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这是《牡丹亭》的第十出《惊梦》里的，戏名既是《惊梦》

牡丹亭第十出：惊梦

【绕池游】〔旦上〕梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉

烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？〔乌夜啼〕“〔旦〕晓来望断梅关，宿妆残。

〔贴〕你侧着宜春髻子恰凭阑。〔旦〕翦不断，理还乱，闷无端。〔贴〕已分付

催花莺燕借春看。”〔旦〕春香，可曾叫人扫除花径？〔贴〕分付了。〔旦〕取

镜台衣服来。〔贴取镜台衣服上〕“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。”镜台

衣服在此。

【步步娇】〔旦〕袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣

菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。〔行介〕步香闺怎便把全身现！〔贴〕今日穿

插的好。

【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我

常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花

闭月花愁颤。〔贴〕早茶时了，请行。〔行介〕你看：“画廊金粉半零星，池馆

苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。”〔旦〕不到园林，怎知春色

如许！

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，

赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠

轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡

丹还早。

【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，

他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。〔合〕闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖

莺歌溜的圆。〔旦〕去罢。〔贴〕这园子委是观之不足也。〔旦〕提他怎的！

〔行介〕

【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过

遣。〔作到介〕〔贴〕“开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。”

小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。〔下〕〔旦叹介〕“默地游春转，小试宜

春面。”春啊，得和你两留连，春去如何遣？咳，恁般天气，好困人也。春香那

里？〔作左右瞧介〕〔又低首沉吟介〕天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐

府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；

忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、

《崔徽传》二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。〔长叹介〕吾生

于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。

〔泪介〕可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！

【山坡羊】没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一

例、一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想

幽梦谁边，和春光暗流传？迁延，这衷怀那处言！淹煎，泼残生，除问天！身子

困乏了，且自隐几而眠。〔睡介〕〔梦生介〕〔生持柳枝上〕“莺逢日暖歌声滑，

人遇风情笑口开。一径落花随水入，今朝阮肇到天台。”小生顺路儿跟着杜小姐

回来，怎生不见？〔回看介〕呀，小姐，小姐！〔旦作惊起介〕〔相见介〕〔生〕

小生那一处不寻访小姐来，却在这里！〔旦作斜视不语介〕〔生〕恰好花园内，

折取垂柳半枝。姐姐，你既淹通书史，可作诗以赏此柳枝乎？〔旦作惊喜，欲言

又止介〕〔背想〕这生素昧平生，何因到此？〔生笑介〕小姐，咱爱杀你哩！

【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。小姐，

和你那答儿讲话去。〔旦作含笑不行〕〔生作牵衣介〕〔旦低问〕那边去？〔生〕

转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。〔旦低问〕秀才，去怎的？〔生低答〕和你

把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。〔旦作羞〕

〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一

言？〔生强抱旦下〕〔末扮花神束发冠，红衣插花上〕“催花御史惜花天，检点

春工又一年。蘸客伤心红雨下，勾人悬梦采云边。”吾乃掌管南安府后花园花神

是也。因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，

致使柳秀才入梦。咱花神专掌惜玉怜香，竟来保护他，要他云雨十分欢幸也。

【鲍老催】〔末〕单则是混阳蒸变，看他似虫儿般蠢动把风情扇。一般儿娇

凝翠绽魂儿颠。这是景上缘，想内成，因中见。呀，淫邪展污了花台殿。咱待拈

片落花儿惊醒他。〔向鬼门丢花介〕他梦酣春透了怎留连？拈花闪碎的红如片。

秀才才到的半梦儿；梦毕之时，好送杜小姐仍归香阁。吾神去也。〔下〕

【山桃红】〔生、旦携手上〕〔生〕这一霎天留人便，草借花眠。小姐可好？

〔旦低头介〕〔生〕则把云鬟点，红松翠偏。小姐休忘了啊，见了你紧相偎，慢

厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。〔旦〕秀才，你可去啊？

〔合〕是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？〔生〕姐姐，你身

子乏了，将息，将息。〔送旦依前作睡介〕〔轻抇旦介〕姐姐，俺去了。〔作

回顾介〕姐姐，你可十分将息，我再来瞧你那。“行来春色三分雨，睡去巫山一

片云。”〔下〕〔旦作惊醒，低叫介〕秀才，秀才，你去了也？〔又作痴睡介〕

〔老旦上〕“夫婿坐黄堂，娇娃立绣窗。怪他裙衩上，花鸟绣双双。”孩儿，孩

儿，你为甚瞌睡在此？〔旦作醒，叫秀才介〕咳也。〔老旦〕孩儿怎的来？〔旦

作惊起介〕奶奶到此！〔老旦〕我儿，何不做些针指，或观玩书史，舒展情怀？

因何昼寝于此？〔旦〕孩儿适在花园中闲玩，忽值春暄恼人，故此回房。无可消

遣，不觉困倦少息。有失迎接，望母亲恕儿之罪。〔老旦〕孩儿，这后花园中冷

静，少去闲行。〔旦〕领母亲严命。〔老旦〕孩儿，学堂看书去。〔旦〕先生不

在，且自消停。〔老旦叹介〕女孩儿长成，自有许多情态，且自由他。正是：

“宛转随儿女，辛勤做老娘。”〔下〕〔旦长叹介〕〔看老旦下介〕哎也，天那，

今日杜丽娘有些侥幸也。偶到后花园中，百花开遍，睹景伤情。没兴而回，昼眠

香阁。忽见一生，年可弱冠，丰姿俊妍。于园中折得柳丝一枝，笑对奴家说：

“姐姐既淹通书史，何不将柳枝题赏一篇？”那时待要应他一声，心中自忖，素

昧平生，不知名姓，何得轻与交言。正如此想间，只见那生向前说了几句伤心话

儿，将奴搂抱去牡丹亭畔，芍药阑边，共成云雨之欢。两情和合，真个是千般爱

惜，万种温存。欢毕之时，又送我睡眠，几声“将息”。正待自送那生出门，忽

值母亲来到，唤醒将来。我一身冷汗，乃是南柯一梦。忙身参礼母亲，又被母亲

絮了许多闲话。奴家口虽无言答应，心内思想梦中之事，何曾放怀。行坐不宁，

自觉如有所失。娘呵，你教我学堂看书去，知他看那一种书消闷也。〔作掩泪介〕

【绵搭絮】雨香云片，才到梦儿边。无奈高堂，唤醒纱窗睡不便。泼新鲜冷

汗粘煎，闪的俺心悠步亸，意软鬟偏。不争多费尽神情，坐起谁忺？则待去眠。

〔贴上〕“晚妆销粉印，春润费香篝。”小姐，薰了被窝睡罢。

【尾声】〔旦〕困春心游赏倦，也不索香薰绣被眠。天呵，有心情那梦儿还

去不远。

春望逍遥出画堂，（张说） 间梅遮柳不胜芳。（罗隐）

可知刘阮逢人处？（许浑） 回首东风一断肠。（韦庄）

红楼梦人物关系

具体关系如下图：

《红楼梦》中究竟写了多少人物， 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。

民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

扩展资料

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称 《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的颠峰之作，是全人类的文化瑰宝。

《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回。

这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说。

是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。在他去世三十年后，有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世，在1791年和1792年连印了两次，从此大为流行。但据专家们考证，这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的。

参考资料来源：百度百科-红楼梦

关于葫芦丝的5言诗句

1.五言古诗大全500首

五言古诗有：《春晓》、《所见》、《登鹳雀楼》、《相思》、《独坐敬亭山》等。

一、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——唐·孟浩然《春晓》

译文：春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少？

二、牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——清·袁枚《所见》

译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树上。

三、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》

译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

四、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——唐·王维《相思》

译文：红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。

五、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——唐·李白《独坐敬亭山》

译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

2.关于葫芦的短诗

1、《点绛唇·小小葫芦》小小葫芦，生来不大身材矮。

子儿在内。无口如何怪。

藏得乾坤，此理谁人会。腰间带。

臣今偏爱。胜挂金鱼袋。

[宋] 张继先2、《临江仙 咏葫芦》一只葫芦真个好，朝朝长是随予。腹中明朗莹中虚。

贮琼浆玉液，滋味胜醍醐。日日饮来依旧有，自然不用钱沽。

[元] 王哲 已折叠2条王哲的查询结果3、《刘道士赠小葫芦》个中一物著不得，建立森然却有余。

尽底语君君岂信，试来跳入看何如？[宋] 陆游 已折叠3条陆游的查询结果4、《葫芦颂》大葫芦乾枯，小葫芦行酤。一居金仙宅，一往黄公垆。

有此通大道，无此令人老。不问恶与好，两葫芦俱倒。

[宋] 黄庭坚5、《银葫芦》山水佳有余，我与之周旋。江行已久矣，今复领其全。

漾舟银葫芦，雪在春渐妍。素琼间苍玉，化工与雕镌。

屏围。[宋] 陈造 已折叠1条陈造的查询结果6、《湖上众禽尽以俗呼为题·提葫芦》花开已堪镜，半绿卷如杯。

谁为回风力，清香满面来。[宋] 文同7、《元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常》节启青阳岁龠新，金人十二画为神。

韶华自合留天府，御气谁期洽近臣。彩胜仍分仙禁缕，云屏况借汉宫春。

却怜。[明] 于慎行8、《禽言十咏·提葫芦沽美酒》晴烟如泼春光浓，万花笑日争嫣红。

百金沽酒直取醉，有酒不醉孤东风。不如遂我丰年愿，秫米价如黄土贱。

家家。[宋] 姚勉9、《禽言九首·提葫芦》朝愁暮愁愁不已，生为愁人死愁鬼。

百禽唯尔尤可喜，劝我移住醉乡里。刘伶毕卓善自谋，生前死后不识愁。

[宋] 刘克庄。

3.资料描写葫芦丝的语言描写,马上要,火急

葫芦丝（（又称葫芦萧）是云南少数民族特有的乐器之一。

主要流传于云南省滇西傣族地区，在布朗族，德昂族等少数民族中也较为流行。这种乐器用半截小葫芦作为音箱，以三根长短不一的竹管并排插在葫芦的竹管下端，嵌有铜质筑片，中间较长的一根竹管开七孔。

吹奏时口吹葫芦细端，指按中间竹管的音孔，在奏出旋律的 葫芦丝同时，左右两根竹管同时发出固定的单音，与旋律构成和音。其音乐轻柔细腻，圆润质朴，极富表现力，深受云南人民的喜爱，无论民音，还是专业舞台都能听到它演奏的优美的声音。

近年来在国内外也颇受瞩目。一些葫芦丝乐器与现代电子乐器合奏，亦能体现两种乐器的完美结合，呈现了古典与现代结合的亲切婉转，温馨醉人的全新感受。

传统葫芦丝属簧管类乐器，其结构由一个葫芦和两根（或三根）竹管组成，葫芦上端为吹嘴，下端与葫芦连接的三根竹管为音管，其中，中间一根较粗较长的竹管为主音管，主音管正面有六个音孔（按音孔），背面上端有一个音孔为第七按音孔，下端有一个泛音孔（出音孔）和两个穿绳孔.主音管顶端装有金属簧片，插入葫芦，其尾端装有软塞子。 葫芦丝因其音色独特优美，外观古朴，柔美，典雅，简单易学，小巧易携带等特点，近年来受到广大中小学生，音乐爱好者及中外游客的喜爱。

/view/17364.htm。

4.怎样写葫芦丝现代诗

现代诗的格式是一个必须注意的问题，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外，特别是在语言的组织上。主要表现在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合。

修辞是诗歌的一种重要技巧。包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。

现代诗是诗歌的一种，与古典诗歌相对而言。现代诗一般不拘泥格式和韵律。

现代诗潮的十大流派 ：

现实主义 唯美主义 象征主义 新浪漫主义 意象主义

未来主义 表现主义 超现实主义 后现代主义 具体主义

诗歌的标准应该没有变：语言美，节奏美，音韵美，意境美。好的诗歌应该用语言吸引人，用节奏与音韵感染人，用意境去溶化人。但现在的好多所谓好诗歌是把完整的句子弄残废，把顺溜的句子变的拗口，把明白的句子让人看不懂。

好诗应是：辞近旨远，真情实感，意境阔大，情景交融，“明理为文，秀气成采”。且诗歌诗歌，既要诗，还要歌，诗歌不仅要有韵律节奏，还要朗朗上口。整体来看，诗要让人在其中陶冶性情，学到知识。文学，尤其是诗，绝对没有自然成采可言，一定要有人加工而成的。“云霞雕色，有逾画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇”不是诗所应遵循的规律。

诗是一门藏的艺术。好诗，就是用最少的文字，包含最深最美最多最能点击人心灵冲击人视觉美感的与音乐有关的语句！

我们这个时代在共同期盼完美诗人的出现，她应该同时具备古典美感、现代哲思、超现实主义的浪漫，方才能盖过古今中外的经典而荣升为经典，这是一个极限，只有跨越才能被广泛地接受和承认。

诗歌创作自古以来离不开“写作手法”，尤其是现代诗歌.写作手法包括“意象”、“意境”、“表述”、“结构”、“修饰”等等，这方面古诗词也好，新诗也罢，除了格律部分有所区别，其它无一不是这样.

以下是一种参考：

一种写现代诗的格式：

1]人物XXX地点

2]物品XXX动作

3]在XXX（地点）

4]存在（条件）XXX

初看起来会比较模糊，甚至不知道我在讲什么，没有关系，让我来慢慢解释：

1] 人物地点是阐述一个状态，例如“我站在27楼楼顶的边缘”

2]物品XXX动作：阐述一个与[1]相关的情形，例如“漫天的雪花在我脚下坠落”

3]在XXX（地点）：变幻场景，例如“在那个有风的日子里”

4]存在（条件）XXX：简单的说就是陈述一个没有联系的状态，例如“我的眼泪化作了片片的雪花”

那么将上面的四句连起来，看看像不像一首现代诗：

我站在27楼楼顶的边缘

漫天的雪花在我脚下坠落

在那个有风的日子里

我的眼泪化作了片片的雪花

5.描写竹子的五言绝句

高竹临水上 虞集 高竹临水上，幽花在崖阴.以彼贞女姿，当此君子心. 春阳不自媚，久露忽已深.湘妃昔鼓瑟，怅望苍悟岑. 寒竹篇 傅若金 寒竹依涧阿，石生何磊磊.滋息因厚地，生成籍元宰， 春阳散华景，枝叶被光彩.及兹芳岁阑，使我忧心每. 遽悲凛节变，但恐惊尘免.寒奥既宜异，迟暮复焉悔. 淇园荫未息，解谷音忧在.君子夙相好，深怀邈云海. 竹性谅糜迁，人心惧中改.愿言卒封植，勿使伤樵采.咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐.竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照. 竹里馆 裴迪 来过竹里馆，日与道相亲.出入惟山鸟，幽深无世人. 慈姥竹 李白 当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌. 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律. 野竹攒石生，含烟映江岛.翠色落波深，虚声带寒早. 龙吟曾未听，凤曲吹应好.不学蒲柳凋，贞心常自保. 严郑公宅同咏竹 杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙.色侵书帙晚，阴过酒樽凉. 雨洗娟娟净，风吹细细香.但令无剪伐，会见拂云长. 巽公院五咏苦竹桥 柳宗元 危桥属幽径，缭绕穿疏林.迸箨分苦节，轻箨抱虚心.俯瞰涓涓流， 仰聆萧萧吟.差池下烟日，嘲哲鸣山禽.谅无要津用，栖息有余阴. 竹径 李得裕 野竹自成径，绕溪三里余.檀栾被层阜，萧瑟映清渠. 日落见林静，风行知谷虚.田家故人少，谁肯共焚鱼. 新竹 元稹 新篁才解箨，寒色已青葱.冉冉飘凝粉，萧萧渐引风. 扶疏多透日，寥落未成丛.惟有团团节，坚贞大小同. 新栽竹 白居易 佐邑意不适，闭门秋草生.何以娱野性，种竹百余茎. 见此激上色，忆得山中情.有时公事暇，尽日绕栏行. 勿言根未固，勿言阴未成.已觉庭宇内，梢梢有余清. 最爱返窗卧，秋风枝有声. 酬人雨后玩竹 薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿.众类亦云茂，虚心宁自持. 多留晋贤醉，早伴舜妃悲.晚岁君能赏，苍苍尽节奇. 同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹 刘长卿 昔种梁王苑，今移汉将坛.蒙笼低冕过，青翠卷帘看. 得地移根远，经霜抱节难.开花成凤实，嫩笋长渔竿. 霭霭军容静，萧萧郡宇宽.细音和角暮，疏影上门寒. 湘浦何年变，山阳几处残.不知轩屏侧，岁晚对袁安. 洗然弟竹亭 孟浩然 吾与二三子，平生结交深.具怀鸿鹄志，苦有鸟鸟心. 逸气假毫翰，清风在竹林.达是酒中趣，琴上偶然音. 新竹 韩愈 笋添南阶竹，日日成清 .缥节已储霜，黄苞犹掩翠. 出栏出五六，当户罗三四.高标凌秋严，贞色夺春媚. 稀生巧补林，迸出疑争地.纵横乍依行，烂漫忽无次. 风枝未飘吹，露粉先含泪.何人可携玩，清景空瞪视. 题刘秀才新竹 杜牧 数茎幽玉色，晓夕翠烟分.声破寒窗梦，根穿绿藓纹. 渐笼当槛日，欲碍入帘云.不是山阴客，何人爱此君.题郑长侍厅前竹 贾岛 绿竹临诗酒，婵娟思不穷.乱枝低积雪，繁叶亚寒风. 萧飒疑泉过，萦回有径同.侵庭根出土，隔壁笋成丛. 竦影纱窗外，清音室瑟中.卷帘终日看，欹枕几秋同. 万顷歌王子，千竿伴阮公.露光怜片片，雨涧爱蒙蒙. 解谷蛮湖北，湘川霸水东.何如轩槛侧，苍翠袅长空.竹 宋祁 修修梢出类，辞卑不肯丛.有节天容直，无心道与空. 紫竹 梅尧臣 西南产修竹，色异东筠绿.裁箫映檀唇，引枝宜凤宿. 移从几千里，不改生幽谷. 种竹斋 司马光 吾爱王子猷，借斋也种竹.一日不可无，潇洒常在目. 雪霜徒自白，柯叶不改绿.殊胜石季伦，珊瑚满金谷. 金竹 吕陶 渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹. 修竹已可爱，况复如黄金.天地与正色，霜雪坚比心. 云芝生有节，栗玉种成林.回首渭川远，山间绕翠阴. 竹轩 沈辽 古人爱修竹，潇洒临幽轩.劲节有高致，清声无俗喧. 春日斗琐碎，秋风撼琅干.谁知渭川富，千亩可悬冠.员当谷 苏辙 谁言使君贫，已用谷量竹.盈谷万万竿，何曾一竿曲. 和师厚栽竹 黄庭坚 大隐在城市，此君真友生.根行辰日斫，笋要上番成. 龙化葛陂去，风吹阿阁鸣.草荒三径断，岁晚见交情.新竹 朱熹 春雷殷岩际，幽草齐发生.我种南窗竹，戢戢已抽萌. 坐获幽林赏，端居无俗情.《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年. 衣食住行用，处处竹相连. 诗词书画卷，卷卷有竹篇. 多少高雅士，情寄幽篁间. 竹溪六君子，竹林七大贤. 东坡有三绝，板桥更超前. 刚直凌云志，虚怀不私偏. 郁郁婆娑叶，经冬不凋残. 迎风更潇洒，亮节益韧坚. 群承竹风格，研竹数十年. 业余集诗画，选纂万余言. 宏扬竹文化，四海共仰瞻. 我亦爱竹者，相逢庆有缘. 聊聊记数语，以电竹诗篇. 题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持. 朔风常凛冽，秋气不离披. 乱叶犹能劲，柔枝不受吹. 只烦文与可，写照特淋漓. 竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇. 华夏竹文化，源远数千年. 诗词如潮海，无力仔细看. 浏览逾万卷，选编万余言. 古今诗竹者，常学竹风格. 虚心属秉性，高节贵终生. 狂风竿不弯，暴雨肤更洁. 酷署生清阴，严寒葆翠色. 竹帛留青史，竹箭射熊罴. 衣食住行用，无不劳此君. 贡献愈卓越，砍伐更加烈. 此风若不止，竹林尽毁灭. 我编竹诗词，奉献给读者. 劝君爱惜竹，弘扬竹风格. 寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然. 嗜酒爱风竹，卜居必林泉. 衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开. 空山竹瓦屋，犹有燕飞来. 唐·杜甫 苔竹。

描写花的诗句

1、江畔独步寻花·其六

【作者】杜甫 【朝代】唐

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

译文 ：黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺在花间不断欢唱。

2、鹧鸪天·桂花

【作者】李清照 【朝代】宋

暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色，自是花中第一流。

梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。

译文：淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。

梅花肯定妒忌它，而它又足以令迟开的菊花感到害羞。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？

3、紫薇花

【作者】杜牧 【朝代】唐

晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。

桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。

译文：傍晚的秋露洗净了花枝，烂漫的花朵占尽了天时。春风桃李繁华早就不再，艳阳伴我从暮春到秋日。

4、题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花

唐代：韩愈

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。

译文：五月盛开的榴花红似火，绿叶掩映着初结的小果。

静冷角落没有车马经过，任那谢了的花开了又落。

5、蝶恋花·昨夜秋风来万里

宋代：苏轼

昨夜秋风来万里。月上屏帏，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。

羁舍留连归计未。梦断魂销，一枕相思泪。衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴。

译文：昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。

寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。

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