石鼓歌共多少字（韩愈石鼓歌一共多少字）

很多朋友对于石鼓歌共多少字和韩愈石鼓歌一共多少字不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

韩愈《石鼓歌》诗词鉴赏

《石鼓歌》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。以下是我收集整理的韩愈《石鼓歌》诗词鉴赏内容，仅供参考！

石鼓歌

韩愈

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

【韵译】

张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。

杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。

周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。

庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。

宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。

为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。

随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。

任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。

你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。

言辞严谨内容奥密难于理解，字体不象隶书蝌文自成一格。

年代久远难免受损笔画残缺，仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。

字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝相交错。

苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮，浑然又象织梭化龙九鼎沦没。

浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。

孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全象取星宿却漏羲娥。

啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。

想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和，

我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。

我刷帽沐浴禀告国子监祭酒；“如此至宝文物世上能存几多？

只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。

进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？

皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。

汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。

剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。

高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。”

朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？

牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？

长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！

王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。

继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？

如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。

怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。

石鼓歌写到这里就算结束吧，唉呀我的意愿大概是白说说！

【赏析】

初唐时石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。这一事件如发生在今天，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是此时却不可思议地有些萧然。因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。就诗歌而言，韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力吧！

开头四句明白如话，点出了写作的缘起：张籍拿着石鼓文拓片来劝我试写一首题咏诗，李杜大手笔已不在世上，这非同一般的事情叫才疏学浅的我多么难堪啊！这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。应予注意的是，“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。

从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官擅权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《石鼓歌》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。

往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多象鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵..原本静止的`书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。

“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。

这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。

然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的！在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹了！

这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年，灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍呢？用典之妙，起到了振聋发聩的效果。

这首长诗一韵到底，如长河直贯而下，波澜老成。诗中又多用响字虚词，铿锵激越，朗吟上口，便觉有一股郁勃之气喷薄于字里行间。如果用“驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠”（辛文房《唐才子传·韩愈》）的赞语来评价这首歌行，自然会觉得绝非虚誉。

注释：

【1】张生：据《全唐诗》校“生即籍”，可知此指张籍。

【2】石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。

【3】少陵：指杜甫。

【4】谪仙：指李白。

【5】才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。

【6】将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？

【7】周纲：周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。

【8】四海沸：指天下动荡不安。

【9】宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。

【10】挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。

【11】明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。

【12】剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。

【13】蒐（sōu）：春天打猎。

【14】岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。

【15】遮罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。

【16】镌（juān）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。

【17】告万世：即告示后代于万世。

【18】隳（huī）：毁坏。嵯峨（cuóé）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。

【19】从臣：指随从周宣王的臣子。

【20】咸第一：都是第一等的。

【21】撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。

【22】日灸（jiǔ）：日晒。

【23】烦：劳。

【24】撝（huī）：同“挥”。

【25】呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。

【26】公：张生，指张籍。

【27】纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。

【28】讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。

【29】辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。

【30】不类：不像。

【31】隶：隶书，古代的一种书写文字。

【32】蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。

【33】缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。

【34】蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。

【35】鼍（tuó）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。

【36】翥（zhù）：翔、翥（zhù），都是飞的意思。

【37】珊瑚碧树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。

【38】金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。

【39】锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。

【40】古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。

【41】龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。

【42】陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。

【43】诗：指《诗经》。

【44】二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。

【45】褊（biǎn）迫：局促。

【46】委蛇（wēituó）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。

【47】秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。

【48】掎摭（jǐzhí）：采取。

【49】遗：丢了。

【50】羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。

【51】娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。

【52】好古：爱好古代文化。

【53】生苦晚：苦于出生太晚。

【54】此：指石鼓文。

【55】双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。

【56】蒙：蒙受。

【57】博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。

【58】其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806年）。

【59】故人：不详。

【60】从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（前104年）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。

【61】度（duó）量：计划。

【62】掘：挖。

【63】臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。

【64】濯冠：洗帽子，

【65】沐：洗头。

【66】浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。

【67】祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。

【68】如此：像这样的。

【69】至宝：极为贵重的宝物。

【70】“毡包”二句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。

【71】荐：进献。

【72】诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。

【73】太庙：皇家的祠堂。

【74】郜（gào）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。

【75】光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？

【76】圣恩：皇恩。

【77】太学：指国子监。

【78】诸生：指在太学进修的学生。

【79】切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。

【80】观经鸿都：汉灵帝光和元年（178年），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（175年），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。

【81】填咽（yè）：阻塞，形容人多拥挤。

【82】坐：即将。坐见：即将看到。

【83】剜（wān）：刀挖。

【84】剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。

【85】安置妥帖：安放妥当。

【86】不颇（pō）：不偏斜。

【87】檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。

【88】覆：遮盖。

【89】期无佗（tuó）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。

【90】中朝：即朝中，朝廷里。

【91】老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。

【92】肯：岂肯。感激；感动激发。

【93】徒：只。媕婀（ān’ē）：无主见的意思。

【94】敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。

【95】著手：同“着手”，即用手。

【96】摩挲（suō）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。

【97】销：熔化金属。

【98】铄（shuò）：指金属熔化。

【99】就：趋向，归于。

【100】六年：即元和六年（811年）。

【101】西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。

【102】空吟哦：空费心思的意思。

【103】羲之：王羲之，著名书法家。

【104】俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。”认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。

【105】趁姿媚：追求柔媚的姿态。

【106】博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。

【107】收拾：指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。

【108】则那（nuò）：又奈何。

【109】柄：权柄。

【110】任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。

【111】崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。

【112】论列：议论，建议。

【113】悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”

【114】止于此：到此为止。

【115】其：将。

【116】蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。

作者：

韩愈 字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令，元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来。拘偶对体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。

岣嵝石鼓歌的全文

冬十二月岁辛丑， 我初从政见鲁叟。 旧闻石鼓今见之， 文字郁律蛟蛇走。 细观初以指画肚， 欲读嗟如箝在口。 韩公好古生已迟， 我今况又百年後。 强寻偏傍推点画， 时得一二遗八九。 我车既攻马亦同， 其鱼维鱮贯之柳。 古器纵横犹识鼎， 众星错落仅名斗。 模糊半已隐瘢胝， 诘曲犹能辨跟肘。 娟娟缺月隐云雾， 濯濯嘉禾秀稂莠。 漂流百战偶然存， 独立千载谁与友。 上追轩颉相唯诺， 下揖冰斯同鷇彀。 忆昔周宣歌《鸿雁》， 当时籀史变蝌蚪。 厌乱人方思圣贤， 中兴天为生耆耇。 东征徐虏阚虓虎， 北伏犬戎随指嗾。 象胥杂沓贡狼鹿， 方召联翩赐圭卣。 遂因鼓鼙思将帅， 岂为考击烦蒙瞍。 何人作颂比《嵩高》， 万古斯文齐岣嵝。 勋劳至大不矜伐， 文武未远犹忠厚。 欲寻年岁无甲乙， 岂有名字记谁某。 自从周衰更七国， 竟使秦人有九有。 埽除诗书诵法律， 投弃俎豆陈鞭杻。 当年何人佐祖龙， 上蔡公子牵黄狗。 登山刻石颂功烈， 後者无继前无偶。 皆云皇帝巡四国， 烹灭强暴救黔首。 六经既已委灰尘， 此鼓亦当遭击剖。 传闻九顶沦泗上， 欲使万夫沉水取。 暴君纵欲穷人力， 神物义不污秦垢。 是时石鼓何处避， 无乃天工令鬼守。 兴亡百变物自闲， 富贵一朝名不朽。 细思物理坐叹息， 人生安得如汝寿。 唐初，在今陕西宝鸡市三畤原出土了十块鼓形石，上面用籀文（即大篆）分别刻着十首记述游猎盛况的四言诗。因为石呈鼓形，故称此石刻文字为石鼓文；又因所刻文字主要内容是记叙贵族阶级游猎之事，亦名石鼓为“猎碣”，或岐阳石鼓。但石上文字多有漫灭，其中有一石竟一字无存，其可见者有“我车既攻，我马既同。”“我车既好，我马既騊。君子员猎，员猎员游。麋鹿速速，君子之求”等。 “当日岐阳猎火红，大书深刻配车攻。奇文人嗜三苍并，盈数天亏九鼎同。”（王恪诗句）石鼓文不仅是研究古文字的重要资料，而且是书法艺术的瑰宝。前人多有诗咏赞，如唐代杜甫、韦应物、韩愈，宋代苏轼、苏辙、梅尧臣，明代黄辉、郭天中，清代王士禛、王恪等，其中以韩愈和苏轼的诗最为有名，人称前后《石鼓歌》。 韩愈与苏轼的《石鼓歌》均为七言古诗，两位诗人虽相隔数百年，但都对石鼓文文学、史学、文字学与书法艺术的价值给予高度肯定。韩愈称颂张生（张籍，一说为张彻）的纸本（即拓本）《石鼓文》，虽因年深日久，石鼓文的笔划难免有所缺损，但“快剑斫断生蛟鼍”，犹如快剑斫断了活生生的蛟龙和鳄鱼，依然生动可观。其笔势风格翩翩多姿，字画结构错综美妙，或如“鸾翔凤翥”，又似“珊瑚碧树”，雄浑流畅，自然天成。“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭”两句，前一句写笔划线条恰似金绳铁索的纽，蟠曲而又壮美，后一句写某些漫漶隐灭的字迹，又令人想起某些神异的故事。“古鼎跃水”出自《水经注》。据载，周显王四十二年，九鼎沦没于泗水。秦始皇时，鼎显露于水，始皇命数千人入水用绳索系而拉之，绳索竟被龙齿咬断，宝物终未起出。“龙腾梭”出于《晋书·陶侃传》。据载，陶侃在雷泽捕鱼，网到一只梭子，后来将这只梭子挂在墙上，竟然在雷电中化为赤龙腾空而去。此五句想象丰富，句奇语重，浓墨重彩，精彩传神。韩愈的《石鼓歌》是为张生的纸本石鼓文而作，而苏轼的《石鼓歌》则是他亲见石鼓之后所写。当时苏轼任凤翔府签判，此时石鼓即存于凤翔孔庙中。“旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。”石鼓文字盘郁飞动，但难以辨认，“欲读嗟如箝在口”。“娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。”石鼓文虽然娟娟美好，却像缺月一样隐没在云雾中，看不分明；文字剥蚀，就好似田里嘉禾光秃，杂草繁茂，能认识的字太少了。尽管如此，“上追轩颉相唯诺，下挹冰斯同鷇□”，石鼓文文义古奥，可与仓颉时代的人对话；它上继仓颉，下开冰（唐代书法家李阳冰）、斯（李斯，秦相，小篆的开创人），对文字发展起了承先启后的作用。“何人作颂比《嵩高》？万古斯文齐《岣嵝》！”《嵩高》是《诗经·大雅》篇名；《岣嵝》，即岣嵝碑，相传是夏禹治水纪功的石刻。诗人感叹道：谁能作可与《嵩高》媲美的石鼓文的颂辞？石鼓文与夏禹治水时的《岣嵝碑》一样，同为不朽之作。苏轼承韩愈诗义，对石鼓文的价值同样予以肯定。实际上“岣嵝碑”并不存在，所以康有为称石鼓文为“中国第一文物”。 “遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间。”这是清代诗人王士祯《石鼓山》中的诗句。曾经写过《石鼓歌》的韩愈、苏轼等，都早已离开我们而远去，但石刻文犹如闪烁着光芒的星斗留存在人间。“君不见岐阳石鼓字泯灭，千载犹为人爱惜。”（刘基诗句）一九一四年，时在北京的吴宓曾前往国子监瞻仰石鼓，也写下聊一首《石鼓歌》“几辈曾为石鼓歌，前有昌黎后东坡。歌成狂啸骑箕去，名共石鼓传不磨。文章意气凌沧海，健笔如椽光芒在。”“旷世我过旧辟雍，累累石鼓得重逢。古彩斑駁逼人视，叩之铿锵鸣神钟。其文剥落至难解，点画犹见古楷模。不知水火历几劫，忽忽已阅二千载。”面对“沙漫日炙风雨湮，色污形枯字迹浑”的石鼓，联想到许多国宝流落国外的状况，诗人不禁感慨系之：“即今儒道日益微，太学荒落过人稀。先代遗宝如此鼓，只向暗陬生光辉。”“徘徊摩抚空咨嗟，……昔见长安景教碑，碧眼耽耽涎久垂。又闻孔庙笾豆籍，半入伦敦半巴黎。吁嗟乎，典章璀璨难更数，亡羊尚幸牢可补。神州声教危若丝，几回珍重抚石鼓。”前人评吴诗云：“对此茫茫，百端交集。与韩、苏两作，可谓异曲同工。”今日读来，仍能被诗人殷殷的爱国深情所打动。 两千七百多年来，石鼓历经风风雨雨，饱经沧桑，充满传奇色彩。首先是石鼓的制作年代，长期争论不一。唐代韦应物诗云“周宣大猎岐之阳，刻石表功兮烨煌煌。”以为是周文王鼓、周宣王刻诗；韩愈诗云宣王“蒐于岐阳骋俊雄”，“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。”直以为乃周宣王之鼓。宋郑樵则以为是秦鼓。经近人考证，石鼓文为秦之刻石文字，但仍有文公、穆公、襄公、献公诸说。郭沫若断定石鼓作于秦襄公八年（公元前774年），此说为学术界所公认。其次是出土之后更转徙流离，命乖运舛。原故宫博物院院长马衡著文说：“石鼓在唐以前未见著录，出土之时，当在唐初，其名初不甚著，自韦应物、韩愈作《石鼓歌》以表彰之，而后大显于世。”韩愈“六年西顾空吟哦”，时时挂牵着石鼓，感慨石它“雨淋日炙野火燎”，“牧童敲火牛砺角”的命运，建议移置太学，供诸生学习：“荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。”但未被采纳，只能“呜呼吾意其蹉跎”！韩愈之后，郑馀庆将石鼓迁至凤翔府（后为凤翔夫子庙）。经五代之乱，石鼓又复散失。至宋，司马池（司马光之父）用车载置于府学门廊之下，十鼓已失一鼓。“可怜光价绝鼎钟，霜草风沙无怜惜。元和到今复几岁，流落尤能脱臼磶。”（黄辉诗句）后经向传师多方寻觅，已被凿为臼窠使用的石鼓失而复得。大观中，自凤翔迁于东京（今开封）太学，后又移入宣和殿。为避免字迹遭拓损，用金填充石刻。金人破宋又将石鼓运往燕京（今北京），并剔去其金。元以后至民国初期，石鼓一直保存在北京国子监内。但已苔藓斑斑，埋没于荒草之中。上世纪二三十年代，日本人大举侵华，东北沦陷，华北告急，民国政府秘密将石鼓运至上海保存。“七七”事变后，上海吃紧，由故宫博物院将其迁至四川峨眉山。抗战胜利后，石鼓由峨眉运回南京。1948年，古物北返，运回北京时，特地绕道宝鸡，停放三天，以便故地乡亲重睹国宝风采。全国解放前夕，蒋介石逃往台湾，石鼓也被列入运走的宝物名单。但因时间紧，石鼓重，终于未成。新中国成立后，石鼓被列为国家级文物。原物现存中国历史博物馆。

石鼓歌原文及释文

石鼓歌原文是张生手拿周朝石鼓文的拓本,劝我写一首咏赞它的石鼓歌，释文是薄才之人面对石鼓无可奈何。 周朝政治衰败全国动荡不安。

1、石鼓又称陈仓石鼓，中国九大镇国之宝之一，大秦帝国的“东方红”。被康有为誉为“中华第一古物”。627年发现于凤翔府陈仓境内的陈仓山（今陕西省宝鸡市石鼓山）。

2、石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都镌刻 “石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为 《猎碣》 。

3、石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。自明清以来，一字抵万金，创下中国文物史上的奇迹。

4、韩愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宫博物院石鼓馆，而石鼓发现地宝鸡有中华石鼓园、石鼓阁。

韩愈 石鼓歌

《石鼓歌》

作者：韩愈

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

注释：

1、少陵：杜甫；

2、谪仙：李白。

3、陵迟：衰败。

4、搜：打猎。

5、遮罗：拦捕。

6、隳：毁堕。

7、翥：飞。

8、掎摭：采取；

9、羲：羲和，这里指日；

10、娥：指月。

11、讵肯：岂肯；

12、婀：无主见。

13、八代：所指不明，泛指秦汉之后诸朝。

14、则那：又奈何。

译文：

张生手拿周朝石鼓文的拓本，

劝我写一首咏赞它的石鼓歌。

杜甫李白才华盖世但都作古，

薄才之人面对石鼓无可奈何。

周朝政治衰败全国动荡不安，

周宣王发愤起兵挥起了天戈。

庆功之时大开明堂接受朝贺，

诸侯接踵而至剑佩叮撞磨。

宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，

四方禽兽无处躲藏都被网罗。

为把英雄功业刻石扬名万世，

凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。

随从之臣才艺都是世上第一，

挑选优秀撰写刻石放在山坡。

任凭长年雨打日晒野火焚烧，

仗着鬼神守护石鼓永不湮没。

你从哪里得来这拓本的底稿？

丝毫都很完备一点也无差错。

言辞严谨内容奥密难于理解，

字体不象隶书蝌文自成一格。

年代久远难免受损笔画残缺，

仍象得剑斩断活生生的蛟鼍。

字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，

笔画恰似珊瑚碧树枝交错。

苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮，

浑然又象织梭化龙九鼎沦没。

浅见儒士编纂诗经却不收入，

大雅小雅内容狭窄并不壮阔。

孙子周游未到秦地无知难怪，

采诗不全象取星宿却漏羲娥。

啊我虽好古却苦于生得太晚，

对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。

想当年我蒙召做国子监博士，

那年正改纪元年号称着元和，

我的朋友在凤翔府任职从事，

曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。

我刷帽沐浴禀告国子监祭酒；

如此至宝文物世上能存几多？

只要包毡裹席就能立即运到，

十个石鼓运载只需几匹骆驼。

进献太庙把它比作文物郜鼎，

那声价百倍于郜鼎岂是太过？

皇恩浩荡如果准许留在太学，

诸生就能钻研解说一起切蹉。

汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，

将会看见全国上下为此奔波。

剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，

把它放得平平稳稳不偏不颇。

高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，

经历久远不受意外损坏伤挫。

朝中的大官个个都老于世故，

他们空无主见岂肯感奋奔波？

牧童在鼓上敲火牛用它磨角，

谁能再用手把这个宝物抚摸？

长年累月风化销铄将被埋没。

六年来向西遥望我空叹吟哦！

王羲之书法时俗趁机显秀媚，

书写数张还可换回一群白鹅。

继周之后八代争战已经结束，

至今无人收拾整理又可奈何？

如今正是天下太平国泰民安，

皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。

怎么才能把此事向皇帝建议，

愿借善辩之人发挥口若悬河。

石鼓歌写到这里就算结束吧，

唉呀我的意愿大概是白说说！

赏析：

石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。

诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。周纲十二句是追叙石鼓来历久远。公从十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。陋儒六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。忆昔十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。中朝十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。方今六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。

章法整齐、辞严义密，音韵铿訇。

韩愈古诗

山石

韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人?。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

八月十五夜赠张功曹

韩愈

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑, 坎轲只得移荆蛮。

判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：

一年明月今宵多，人生由命非由他，

有酒不饮奈明何？

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

韩愈

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。

我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。

潜心默祷若有应，岂非正直能感通。

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳?。

猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

石鼓歌

韩愈

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦?呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

中朝大官老于事，讵肯感激徒?婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

韩愈 晚春

《晚春》

作者：韩愈

原文：

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

注释：

1、此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时诗人已年近半百。

2、不久归：将结束。

3、杨花：指柳絮

4、榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。

5、才思：才华和能力。

翻译：

花草树木知道春天即将归去，

都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。

就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，

随风起舞，化作漫天飞雪。

赏析：

这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的才思，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。草木本属无情物，竟然能知能解还能斗，而且还有才思高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，杨花榆荚不因无才思而藏拙，不畏班门弄斧之讥，为晚春添色。这就给人以启示：一个人无才思并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，春光是不负杨花榆荚这样的有心人的。

钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云：此意作何解？然情景却是如此。的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或斗或解，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。

然而无才思三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。无才思应是故作顿挫的谐谑之笔。

此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

韩愈 山石

《山石》

作者：韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人靰。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

注释：

1、荦确：险峻不平。

2、枥：同栎，落叶乔木。

3、局束：拘束。

4、更：再。

译文：

山石峥嵘险峭，山路狭窄象羊肠，

蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。

登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，

经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。

僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，

用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

为我铺好床席，又准备米饭菜汤，

饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。

夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，

明月爬上了山头，清辉泻入门窗。

天明我独自离去，无法辨清路向，

出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。

山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，

时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。

遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，

水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。

人生在世能如此，也应自得其乐，

何必受到约束，宛若被套上马缰？

唉呀，我那几个情投意合的伙伴，

怎么能到年老，还不再返回故乡？

赏析：

诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。只是用诗的开头二字作题罢了。??

诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；僧言四句，是写僧人的热情接待；夜深二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；天明六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；人生四句，写对山中自然美，人情美的向往。人生如此自可乐，岂必局促为人?是全文主旨。??

全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。

昔有韩愈《石鼓歌》，呜呼之意其蹉跎

文｜鸣凤乔

自那日偶遇《石鼓歌》，就想着把对这首诗的感想写下来。但是时隔多日，竟然不敢下笔。

由《石鼓歌》引出好多知识点，感觉自己理解得不够透彻，写不好贻笑大方是小事，污了祖先留给我们的好东西可是罪过。

本着学习的态度，我把自己学到的东西整理了一下。

《石鼓歌》全文462字，为唐代韩愈所作，收录在《唐诗三百首》。

石鼓文线条流畅，均匀柔和，字体规范化，图案的意味小，更接近现代的方块字。

但是《石鼓文》刚出土时，并未受到统治阶级的重视，后来由于虞世南、欧阳询、褚遂良等大书法家纷纷赞扬它的书法精妙，特别是当时著名文学家韦应物、杜甫、韩愈等争相作诗称赞，这才闻名于世。

韩愈一生致力于古代文献，他以如此磅礴的热情为石鼓文谱写下史诗般的赞歌，可见其对古文化的深爱之情。

而韩愈作《石鼓歌》的目的，并不单纯为了介绍石鼓文。而是在替石鼓千年以来被深埋地下不为人知而痛惜遗憾，希望人们能够认识到石鼓文的珍贵，希望石鼓文能被完整地保存起来，为后人提供更多有价值的研究。

此诗有点长，初读的时候有点拗口。于是我把它写在了日记本上，这个方法虽然有点笨，但是“字”写百遍，其义自见。

每一个字都过了一遍，大概意思也就了然于胸了。

现在再把《石鼓歌》全文奉上，是不是就不那么陌生，而是容易多了呢！

古诗石鼓歌的全文？

石鼓歌

朝代：唐朝 作者：韩

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

石鼓歌

朝代：唐朝 作者：韦应物

周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。

石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，

既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。

喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。

一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，

碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。

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