诗小雅鹿鸣之什如何构建和谐社会 诗歌小雅鹿鸣

本篇文章给大家谈谈诗小雅鹿鸣之什如何构建和谐社会，以及诗歌小雅鹿鸣对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

小雅鹿鸣中表现了古代的什么礼仪,对后世产生了什么影响

《小雅鹿鸣》是一首古代诗歌，出自《诗经》中的“小雅”组诗。这首诗表现了古代的宴客礼仪。

在古代，宴客礼仪是一种礼貌文明的表现，是人们之间相互尊重的体现。《小雅鹿鸣》中，描写了一位王子在宴会上向客人们献上酒肉，表现了古代人们对客人的热情款待。

《小雅鹿鸣》的影响深远，它为后世提供了一个良好的礼仪模板，规范了人们的宴会礼仪。例如，宴会开始前，主人要向客人问候；宴会进行时，客人要主动与主人交流；宴会结束时，客人要向主人道谢。这些礼仪都是《小雅鹿鸣》的影响所在。

在后世，《小雅鹿鸣》一直受到人们的喜爱，并被广泛用于宴会、文艺演出等场合，被提醒社会的礼仪精神。可以说，《小雅鹿鸣》是一首具有深远影响的古典诗歌。

诗经小雅鹿鸣读后感

呦呦叫的小鹿们在野地里边吃艾蒿，一边相互呼应。人们也在一片琴瑟鼓笙中，一边宴饮，一边招呼嘉宾。这是《鹿鸣》给我们展现出来的一片热闹却一片典雅中和的气象。

《鹿鸣》作为一首经典的宴饮诗篇，颂扬礼乐精神，但是并不在意对具体纲纪的强调，摆脱了对维系一个王朝政治各项法则的陈说，回归到了宴饮本身应有的安详和快乐。而这种安详和快乐，正是由宗族的团结支持，必要的武力支撑，以每一个参与者的'品德支持形成的。宴会上的琴瑟合鸣，营造出一种热烈和睦的气氛，烘托出参与宴饮主宾都是高尚文雅之人。着意对一种生活境界的歌唱，而这种超越的生活境界就是礼乐和谐，人们世世代代不断追求的理想。

宴饮是一种仪式。无论是交往、酬谢、庆贺，还是喜事、丧事，纯粹满足我们生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，这种吃喝这种所特定形式表达的意义。人的饮食与动物的饮食之所以有不同，就在于它已不单是为了延续肉体生命的必需。从古到今，宴饮在中国从来都同文化有密切的联系，人们赋予它特定的内涵，用它表达某种意义。尽管宴饮作为一种仪式，它的地位却没有祭祀那么正式和庄重，但宴饮却是祭礼无法替代的。如果说祭托是以庄重方式进行的仪式，那么宴饮则是以轻松方式进行的仪式。

人们在觥筹交错、大快朵颐、笙歌乐舞之中，制造出为了一种轻松快乐的气氛，来满足精神上的需求。人们借了饮酒吃肉这一机会，突破平时的社会规范的约束，暂时打破人与人之间的隔阂，放松平日里紧张的情绪，让受到压抑的精神和肉体得到解放。这就是为什么人们聚会通常选择聚餐作为更进一步的沟通一个重要途径。聚餐中轻松气氛，更让每一个人都融入其中，取得生理上和精神上的，满足。在这个过程中，宴饮便达到了人自身精神与生理的和谐，人与人之间的和谐的理想。

据文献记载，周代各种典礼都离不开乐器的伴奏，诗篇《鹿鸣》歌唱伴奏这现象，更体现和谐这一概念。“鼓瑟吹笙”音乐对人们精神振奋，为宴饮更添愉快气氛，再加上适度饮酒对神经的放松，人与人之间超越了等级的隔阂，个人更容易融入群体中，这个和谐的环境使每一个都沉醉在精神的共鸣之中。通过以上的品读，《鹿鸣》所体现的和谐和理想之道对我们现代社会生活仍然有很大的启示。正如美国人赫伯特所指出那样，“精神不再是一种受到利益影响的外在存在；恰恰是在礼仪之中，精神得以生动表现并获得它最大的灵性。”我觉得，这也能对《鹿鸣》解读中，道出这首宴饮诗歌的精髓。

《鹿鸣》对后代的启示

麋鹿本有的生物习性和先民拟喻思维及图腾崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蕴.古代文化观照下的鹿意象蕴涵着浓郁的母性文化特质,鹿鸣歌颂了西周君臣之间、群臣之间团结协作、和睦勤勉的深厚情谊.

诗共三章，，每一章均以“鹿鸣”起兴，《鹿鸣》读后感。既然说，鹿鸣是属于诗经之中最常见的比兴手法，那么，它必定是以鹿鸣来比喻另一个客体的。很明显，这首诗里的客体就是君王的国宴。而鹿鸣这一自然平实的意象与气势非凡的君主国宴又有什么共同之处呢？

首先，就来看看“鹿鸣”这一意象有什么特点。从“呦呦鹿鸣，食野之苹。”、“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”和“呦呦鹿鸣，食野之芩。”这三组意象里，不难发现鹿之所以鸣叫，是因为它发现了食物。并且，这鸣叫之中，不仅仅有享用食物时心情愉悦的叫声，还有呼唤同伴来一起享用这些美食的目的。这与后文之中君主与群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴礼乐的情景是相符合的。再有一点，三句诗中，鹿所食的具体实物由“苹”（一种野草），到“蒿”（一种香草），再到“芩”（一种草药），是逐渐往高级发展的。结合后文中君主宴请臣民，寻求治国之道，树立治国典范，到最后举国都沉浸在一片欢乐祥和之中的发展进程来看，这也是往高级发展的。

再仔细一点看，诗中三次写到了宴饮场面，虽然同为国宴，但情况也不尽相同。第一个宴饮场面，在用乐方面，记录的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，记录的是“承筐是将”。古代，笙属于俗乐，与雅乐相对。既然，宴会上出现了“笙”，那就有理由猜想，这宴会还不算是“大雅之堂”的级别。而且，宴客也只是选择了当时最普遍的形式，读后感《《鹿鸣》读后感》。虽然也是君主的宴会，但可能由于当时其统治期间的各种矛盾和原因，天下虽是太平，可也不见得升平。因此，有宴，而无雅。到了第二个宴会场面，宴客之物已经有了“旨酒”。旨酒就是一种非常好的酒。在古代诗词之中，酒的意象不可小觑。古人都说“饮酒作诗”，可见，酒的点缀对当时诗歌的创作有着多么大的影响。而且，不同诗人笔下的酒也不一样。唐朝诗人李白笔下就是“金樽美酒斗十千”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”——都是好酒啊！而且还是千金不换的好酒！这与李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看与李白同一时期的另一位忧国忧民的大诗人杜甫。他笔下的酒则是“樽酒家贫只旧醅”等，大多为“浊酒”，这也很符合杜甫沉郁的风格。回到《鹿鸣》中的酒——旨酒。这也能很好的体现衬托宴会的盛大，气氛的浓烈和谐，还有当时君王对人才的重视。到第三个宴会场面，不仅有旨酒，还有“琴”。琴有别于瑟，属于雅乐，体现的是庄重正式。在这个国宴之上，无论是从宴会宴客的内容，还是演奏的礼乐，都有明显的发展。让人从这一个小小的宴会之上，就能一窥当时国家逐渐繁盛的景象。

朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。整首诗的比兴手法，有轻有重，有雅有俗，回环往复。意象淳朴自然，意喻深远。这首乐歌被后世广泛用为宴饮宾客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，为后世广为流传。

你知道哪些做法属于参与平安建设

以下的做法属于参与平安建设：

1、积极做好自身防范，防止受到各类违法犯罪活动的侵害；

2、遵纪守法，不做违法犯罪的事；

3、向公安机关或基层组织提供举报社会治安信息和违法犯罪线索；

4、积极参与治安志愿者队伍，参加巡逻执勤；

5、尊老爱幼，和睦家庭，邻里相望，互相帮助；

6、加强安全生产，注重食品药品和生态环境安全，积极参与“五水共治”、“三改一拆”等重点工作。

扩展资料：

平安与和谐，是人们自古的追求与理想，但作为政治目标和实践，“平安中国”及“和谐社会”的提出，在华夏大地上是第一次。

进入21世纪的中国“平安建设”这一蕴涵着时代新内容的社会实践，在众多省、市，乃至行业普遍掀起并快速推进。

成为当前中国一种重要的社会实践现象加强关于平安建设的理论调研，无论从构建和谐社会的要求还是从解决社会现实矛盾的需要方面考虑，都具有深远的意义。

“平安”——世间最美好的企盼。

“平安”一词出处《诗·小雅·鹿鸣之什·常棣》“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？” 。

自从提出建设“平安中国”的号召后，也越来越频繁地呈现在人们面前：平安中国、平安省市、平安区县、平安乡镇、平安村居、平安工厂、平安校园……

一时间，一股盼平安、建平安、保平安的强劲春风在神州大地上吹遍。

“平安”——从字面理解，是指没有事故，没有危险之义，作为人生诉求，自古有之。

但作为治政目标和实践，其内涵则深刻得多，有人将之概括为“政治层面安全、经济层面安定、治安层面安宁”三个方面。

胡锦涛同志《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》中明确了构建社会主义和谐社会的六点基本特征，即“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。

平安作为政治目标和实践具备三大基本特征：富裕，稳定与和谐。

平安是和谐的基础，平安是发展的前提，平安是人民的福祉，平安是各级党委政府应尽的职责，是贯彻落实科学发展观的具体体现！

参考资料来源：百度百科-平安创建活动

平安创建活动的概述

平安与和谐，是人们自古的追求与理想，但作为政治目标和实践，“平安中国”及“和谐社会”的提出，在华夏大地上是第一次。

进入21世纪的中国“平安建设”这一蕴涵着时代新内容的社会实践，在众多省、市，乃至行业普遍掀起并快速推进，成为当前中国一种重要的社会实践现象加强关于平安建设的理论调研，无论从构建和谐社会的要求还是从解决社会现实矛盾的需要方面考虑，都具有深远的意义。

“平安”——世间最美好的企盼。“平安”一词出处《诗·小雅·鹿鸣之什·常棣》“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？” 。 自从提出建设“平安中国”的号召后，也越来越频繁地呈现在人们面前：平安中国、平安省市、平安区县、平安乡镇、平安村居、平安工厂、平安校园…… 一时间，一股盼平安、建平安、保平安的强劲春风在神州大地上吹遍。

“平安”——从字面理解，是指没有事故，没有危险之义，作为人生诉求，自古有之。但作为治政目标和实践，其内涵则深刻得多，有人将之概括为“政治层面安全、经济层面安定、治安层面安宁”三个方面。胡锦涛同志《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》中明确了构建社会主义和谐社会的六点基本特征，即“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。平安作为政治目标和实践具备三大基本特征：富裕，稳定与和谐。

平安是和谐的基础，平安是发展的前提，平安是人民的福祉，平安是各级党委政府应尽的职责，是贯彻落实科学发展观的具体体现！

关于诗小雅鹿鸣之什如何构建和谐社会和诗歌小雅鹿鸣的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。