唐朝隐士有哪些 唐朝的隐太子是谁

很多朋友对于唐朝隐士有哪些和唐朝的隐太子是谁不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

唐朝的代表隐士有哪些？他们的政治抱负？思想追求？以及归隐的原因有哪些？

“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。

唐代孟浩然，刚出道时很清高，就想一生做个“隐士”，漫游江河，放情山水。但隐着隐着隐不住了。三十六岁时到洛阳求仕，“居三年无所得”。四十岁时，到长安应试，“考试落第，继续谋求仕进”。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这首《临洞庭》是他献给张九龄的一首“入仕”的“敲门砖”。

隐士是与思想文化和社会现实紧密联系的。比如魏晋文人，其放浪形骸的生活方式，既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和当时战乱频仍，特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔。当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现 。

三贤是哪三贤?

三贤：是南朝齐梁诗人王融、谢朓和沈约的合称。

王融、谢朓、沈约是诗歌声律说的首创者和提倡者，又因为他们都是官宦人家的子弟，且从少年时代起就以好学、有文才而知名当世，这使他们的提倡得到众多的士族文士的响应，流为时尚，故称之为“三贤”。

梁钟嵘《诗品》下：“昔有王元长(王融的字)者，常谓余云：‘宫商与二仪俱生，自古词人不知之。唯颜宪子乃云：律吕音调，而其实大谬。唯见范晔、谢庄颇识之耳。”

尝欲造《知音论》，未就而卒。王元长创其首，谢脁、沈约扬其波。三贤咸贵公子，幼有文辨。于是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相凌架。故使文多拘忌，伤其真美。”

唐代隐士三贤丰干、拾得、寒山：

传说他们分别是阿弥陀、文殊、普贤的化身，隐身于天台山国清寺，现在还保留有“三贤堂”，已经有1000多年的历史。其中拾得、寒山还被清雍正帝封为“和合二圣”，是“和合文化”的创始人。他们的作品被后人收集为《寒山诗集》。

现代流传最广的一段文字是：寒山拾得问对——昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

古代归隐的诗人有哪些？及其他们归隐的原因

1、陶渊明（352或365或372或376-427）

其诗歌以风格自然、语言质朴、凝炼、意境隽永而为人所称道，尤其大量以田园生活为内容的作品，更是诗坛上一枝秀丽的奇葩。

归隐的原因：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。他质性自然，带气负性的为人是根本不可能与世俗腐败风气相结合的。何况仕途充满了机诈和险恶，归隐对他来说是无奈之举。

2、孟浩然(689-740)

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。

归隐的原因：盛唐诗人孟浩然之所以终身不仕,并非“为隐居而隐居”，也并非出于无奈，或受儒家“天下有道则见,无道则隐”观念的影响。其深层原因在于其始终坚持以“求真”、“放性”并以其作为统摄立身行事的基本原则，当他意识到自己的个性不见容于官场，为了保持真实的自我，选择了归隐。

3、王维（701-761）

王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。

归隐的原因：王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，使得生活舒适的王维自然向往佛学中的境界，所以他一生几度隐居，一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。

4、韦应物（737-792）

其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。

归隐的原因： 其隐逸思想的产生与他的人生经历、性格特点等有关。韦应物一生沉浮宦海三十多年，儒家济世思想在其人生中起着重要作用。但仕途的坎坷，命运的偃蹇又促成了其隐逸思想的发展。并且他具有浓厚的隐逸思想，生性淡泊，不慕名利，不汲汲于入世，常以隐居为乐。

5、范成大（1126-1193）

其诗题材广泛，风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是宋代田园诗的集大成者，对后世田园诗产生极大影响。

归隐的原因：范成大父母早亡，家境贫寒。此后宦海沉浮几十年，已是疲惫不堪。人也病老体弱，叶落归根的念头使他想起了过去隐居疗伤的日子。他喜欢清静无忧，向往与世无争的氛围。便又回到人生的原点，在苏州老家再次过起了隐居生活，度过十年余生 。

古代著名的隐士有哪些？

在我国古代经常遭逢天灾人祸，进入动乱的年代，这种时候往往有贤人出世救济天下，而天下太平时这些人都选择归隐，所以被称为隐士。那么 民族文化 带大家了解一下，中国古代著名隐士有哪些吧。

许由

许由（生卒年不详），是尧舜时代的贤人道家前身。帝尧在位的时候，他率领许姓部落活在今天的行唐县许由村一带活动，见到了贤人许由，便想传位于许由。许由认为这是对他的一种羞辱，便到颍水河洗他的耳朵。

至今 河北 省行唐县有一村名叫许由村，据《行唐县志》记载：“为传说‘唐尧访贤’中的贤人许由的故里，因名”。而隔河相望的村庄叫颍南，许由村在颍水河北面，颍南在颍水河南面，颍南因此而得名。

巢父

传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城（今属山东省），以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。

庄子

姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

列子

列子（公元前450年-公元前375年即战国年间，享年不明），战国前期道家代表人物。名列寇，又名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

一生不曾入世的唐代诗人

一生不曾入仕的唐朝诗人是孟浩然。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”孟浩然这首家喻户晓的诗《春晓》是多么清新明快！但这位盛唐时期与王维并称的山水田园诗人，一生过得并不惬怀。少年英才的他，本有鸿鹄之志，曾写下“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的诗句来表达自己想入朝为官、济世安民的意愿，可惜的是，终其一生，孟浩然只是一介布衣，未曾入仕。他生逢盛世，交游甚广，也见过唐玄宗，却出不了山，究竟是何原因？原来，他有个毛病，太过散漫任性，控制不了情绪，也就是我们现在所说的“情商”不高。

孟浩然诗歌造诣很深，而且品性高洁，不媚世俗，李白对他佩服地五体投地，是他的超级粉丝。对于自己的偶像，李白曾作诗一首“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”

孟浩然一生未仕，经历比较简单，以隐士终身。他的诗风就和他的为人一样：清新淡然，如行云流水，神韵超然。

唐代著名诗人孟浩然是奉旨当隐士的吗？对此你怎么看？

唐代著名诗人孟浩然是奉旨当隐士的，晚唐流行起来、在武则天时代越来越激烈的以隐求仕的“终南捷径”，到玄宗时仍大势所趋。孟浩然最开始走基本都是这条道路。他隐于家乡的鹿门山，故号鹿门处士。汉朝的庞德公回绝刘表之邀，曾归隐在此，变成隐者之楷模。挑选鹿门山，也算是步先辈以后尘。可能由于这儿距北京长安、洛阳市都太远，不易被皇上留意到，而且我归隐得非常口味淡，并没有仿效道士职业那一套求仙、炼药，反而是“以诗自适”，一会儿往返于家里和山间，亦不是完全日夜兼程之归隐，故未造成玄宗的高度重视。家居家具一段时日后，孟浩然于第二年前去楚越。

她在楚越滞留了三年，遇见了老朋友张子荣。期内写数首思念家乡佳作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等，传达出欲回不可回的无助。不可返乡就是为了求仕的各类会见，而非为江南山水所绊。这种会见中，最主要的一项是结识天台山旅游道士职业。

唐朝重道士，有名的道士职业司马承祯从高宗、则天和就备受高度重视，玄宗以及胞妹玉真公主尊也意思师。天台山旅游是司马承祯的重要道观。孟浩然在天台山旅游留恋期内，司马承祯虽已经被玄宗召去洛阳市、在王屋山建生活阳台观并修习，但他和天台山旅游旧观不容易断开联络。与天台山旅游诸葛道士职业的弟子、佛门弟子相处，无疑是曲折之策。

孟浩然得年五十二岁，算不上长命。对她好像波澜不兴，其实暗潮涌动的一生，学术界的观点是相近的，“作家一生遑遑无宁，砥志研思地奔波于干谒求仕道路上”。但孟浩然仍是一位隐者，施蛰存说：“也不是说孟浩然配不上称之为隐者。

关于唐朝隐士有哪些和唐朝的隐太子是谁的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。