渭川田家的渭川在哪里 渭川田家是谁的作品

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古诗《王维·渭川田家②》诗词注释与赏析

王维·渭川①田家②

斜光照墟③落④，穷巷⑤牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊⑥麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷⑦锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然歌式微⑧。

【注释】

①渭川：即渭水。源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河歼卖。

②田家：农家。

③墟：村庄。

④落：落山。

⑤穷巷：深巷。

⑥雉雊(zhìgòu)：野鸡鸣叫。

⑦荷(hè)：肩负的意思。

⑧式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。

赏析

夜幕将临，夕阳的余晖映照着村庄，牧归的牛羊涌进了深巷。老人惦念着放牧的孙儿，拄着拐杖在门外瞭望。野鸡在青青的麦田里唱歌，春蚕在吃剩的桑叶上睡眠。荷锄归来的老乡，亲切地拉起家常。这是多么惬意的一幅田园风光！

此情此景，自然使诗人联想到官场的明氏冲逗争暗斗，隐居在这样的乡村该是多么宁静舒心；惆怅判段之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归”(意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？)的诗句。这里诗人使用反衬，以人皆有归，而自己独无所归，表明了诗人归隐田园的志趣。

全诗不事雕绘，纯用白描，自然质朴，意境清新。

渭川田家原文|翻译|赏析_原文作者简介

渭川田家

[作者] 王维   [朝代] 唐代

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

标签: 归隐 田园 其他 场景

《渭川田家》译文

村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。

老叟惦念著放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。

雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。

农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。

如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。

《渭川田家》注释

⑴渭川：一作“渭水”。渭水源于甘肃鸟鼠山，经陕西，流入黄河。田家：农家。

⑵墟落：村庄。斜阳：一作“斜光”。

⑶穷巷：深巷。

⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。

⑸倚杖：靠著拐杖。荆扉：柴门。

⑹雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”

⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。

⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。

⑼即此：指上面所说的情景。

⑽式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。

《渭川田家》赏析 赏析一 人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景象，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。

夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念著去放牧的孙儿，拄著拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。

诗的核心是一个“归”字。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发著泥土明中芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，他感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自公元737年（开元二十五年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感镇高政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚旁徨中路，不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟式微。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人藉以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白御槐尺描，自然清新，诗意盎然。 赏析二 式微：《诗经·邶风》中的篇名，其中有“式微式微，胡不归”的句子。

用白描手法，绘出一幅春末夏初的乡村景象图，表现出对田园闲逸的欣羡之情，也流露出诗人想退出宦途的心境。夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对一幅恬然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗的核心是一个“归”字。诗人一开头，首先描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，作为总背景，统摄全篇。接着，诗人一笔就落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴情地目送牛羊归村，直至没入深巷。就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发著泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，他感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。不是吗？麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年（737）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚徬徨中路，怎能不既羡慕又惆怅？所以诗人感慨系之地说：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》。”其实，农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比，农夫们安然得多，自在得多，故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇，诗中反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”诗人藉以抒发自己急欲归隐田园的心情，不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映，而且在内容上也落在“归”字上，使写景与抒情契合无间，浑然一体，画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句，才恍然大悟：前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图，这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。 《渭川田家》作者王维简介

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维的其它作品

○ 山居秋暝

○ 使至塞上

○ 山中

○ 九月九日忆山东兄弟

○ 渭城曲 / 送元二使安西

○ 王维更多作品

王维《渭川田家》田园诗词赏析

作者简介

王维，字摩诘，河东人，与弟王缙俱有俊才，维尤工书画。安禄山陷两都，王维为贼所得，拘于菩施寺，安禄山宴于凝碧池，王维潜赋诗悲悼云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平之后，以此诗而得免罪。王维诗闲淡从容而优雅，然而亦正如《西清诗话》所言：“王摩诘诗浑厚闲雅，覆盖古今，但如久隐山林之人徒成旷淡也。”今存有《王摩诘全集》二十八卷。

王维诗选（一）

渭川[1]田家

斜阳照墟落[2]，穷巷[3]牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉[4]。

雉雊[5]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微[6]。

【注释】

[1]渭川：就是渭水，发源于甘肃省的鸟鼠山，流经长安城的北郊。

[2]墟落：村落。

[3]穷巷：深巷、长巷。

[4]荆扉：用荆木条编制成的门扇。

[5]雉（zhì）雊（gòu）：雄雉鸣叫为“雉雊”。

[6]式微：《诗经·邶风》：“式微，式微，胡不归？”意指时衰欲辞官返乡之意。

旨要

本诗透过田家黄昏时，人、畜纷纷回返的情状，带出一种安详恬适之感。“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两句，又在安详中隐有生活丰饶之意，并由此带出王维心中兴起不如辞官隐退的心境。

赏析

这首诗既然以“渭川田家”为题，所描述的内容当然以田家生活景象为主。我们看第一、二句写的“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”，句中的“墟落”就是村落，“穷巷”指的是长巷，这两句先将田家黄昏时，牛羊回返的景象点了出来，而这种描述方式，又透露出田家那种特有的安详和宁静的情境，让人觉得田家生活的平淡和自然。我们可以想象，居住在这种安详又宁静的地方，不衫森是会让人忘了世上的名利之争吗？

这种田家平淡的气氛，正是王维在这首诗中所要表达和强调的。所以我们看以下的句子，可以说都是准此观点来加以描述的。“野老念牧童，倚杖候荆扉”，透过村中长老在黄昏日落时，扶着木杖在柴门前等待放牧归来的牧童，写出亲情的可贵和可敬，让读者看了倍感温暖。一个“念”字，含蕴着多少亲情牵挂在里头。然后我们再来看王维在这首诗中所安排的图景次序。

“斜阳照墟落”一句，先描绘出太阳即将西下，日影斜照在村落的图景，这是个大景的描述，在这个大景出现之前，村落中并没有人或动物的声响。这种描述方式，非常符合田家白天的景象，因为白天所有田家有劳动力的人，都下田工作去了，必定要等到黄昏夕阳西下之时，才会从田里回到村中来。所以本诗的第一句以“斜阳照墟落”破题，正是要为田家农忙一天结束的图景作开端。“穷巷牛羊归”一句则是在这个宁静了一天的大景中，开始添增动态，但是在这个图景中，仍然没有人声。等到第三句“野老念牧童”出现时，才有人的动态出现，而出现的人影则是田家年纪老迈的长者，所以严格说来，整个图景仍然没有人的声响动态，而这种安静的图景，全部收束在第四句“倚杖候荆扉”的诗意中。全诗写到这个地方，并没有将牧童的身影点出来，完全留给读者去自由想象。我们从这种写作技巧中，便可以了解到王维的诗，为何会被誉为具有神韵的画意。试想，野老为何会出现“倚杖候荆扉”心念牧童的形象？就是因为在屋中闻听牛羊回返的声响。诗中既然描述牛羊从长巷中返回，牧童当然就在这群牛羊之后。这种将画意隐含在诗意之外的写作方式，是王维傲视中国古典诗的一种创作手法。这种诗画合一的境界，到了宋朝时，甚至还成了另一种考试的方式，我们看俞作德在《萤雪丛书》卷一中的这段文字记载渗塌稿：

政和（宋徽宗年号）中，建设画学，用太学法，补试四方画工，以古人诗句命题。时试“竹锁桥边卖酒家”，人无不向酒家着工夫，唯一善画者，但于桥头竹外，挂一酒帘，画一酒字而已。又试“踏花归去马蹄香”，不可得而形容，何以见得亲切。有一名画，恪尽其妙，但画数蝴蝶，飞过马后而已，便表得马蹄香出也。皆中魁选。

为何以“竹锁桥边卖酒家”为试题的中选者，是“但于桥头竹外，挂一酒帘，画一酒字而已”？而以“踏花归去马蹄香”试题的中选者，是“但画数蝴蝶，飞过马后而已，便表得马蹄香出也”？就是因为这两幅作品的描绘重点，不在于形似的表现，而在于画意的呈显。这种情况和丛孝王维在本诗中只写牛羊归来，而牧童自然隐身在后的方式，其实是完全相同的。我们可以这么说，中国从宋朝以后所出现的诗画合流现象，王维可以说是重要的启蒙人物。

接下的“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两句，是针对田家丰收征兆的描述，让人觉得田家不仅安详而且还十分丰足。“雉雊”是指雄雉鸣叫，麦苗长得很好而有雄雉在麦田边鸣叫，除了是一种粮食无忧的预兆之外，也充满了生气勃发的韵味。“蚕眠桑叶稀”是形容蚕儿食足后在蜕变长大，除了是一种衣食无虑的预兆之外，也充满了安详平和的韵味。田家的食无忧、衣无虑，生活中又充满了生气勃发及安详平和的韵味，这也是一种画意的展示。

然后我们来看“田夫荷锄至，相见语依依”两句，终于带出人的动态来。这两句是写出白天下田工作的农夫荷锄欲归，与王维相见寒暄，显得热情而亲切的样子。“语依依”三字，带出田夫与王维谈话非常熟络的情景，让人读后很受感动。麦苗秀而见雉雊，是无限生机的展现：桑叶稀而蚕将吐丝成茧，也是无限生机的展现。生机无限，田家富足，是以田夫心中无有牵挂，在遇到王维时自然流露出一种因满足而显现出来的热情和亲切，把田家的丰足、安详和宁静的情境，描述得十分生动。

因此，最后两句的“即此羡闲逸，怅然歌式微”，便成了王维内心钦羡之情的表达。句中的“式微”，引自《诗经·邶风》“式微，式微，胡不归”句原本是指时衰欲辞官返乡之意。王维借来用在这首诗的最后，目的也在于表达他内心对田家这种丰足、安详和宁静的情境，十分向往。心灵中不由自主地升起一股欲辞官住于此地，充分享受此地田家这种闲情逸趣。既然如此，又为何加上“怅然”二字呢？可见王维此刻身不由己，即使想要辞官，恐怕也未能如愿，所以心中虽然非常羡慕此处田家的闲逸，但也只能以“怅然歌式微”来表达心中的感叹了。

本诗透过田家黄昏时，人、畜纷纷回返的情状，带出一种安详恬适之感。“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两句，又在安详中隐有生活丰饶之意，并由此带出王维心中兴起不如辞官隐退的心境。全诗以描述“闲逸”二字为主，但是前面八句，却是运用不同的诗境画意来呈显而不明说，表面看来似乎有些散乱，但是到了第九句“即此羡闲逸”出现，前面所有八句的诗境画意全都被绾合在一起，显得十分的和谐。清人施补华在《岘佣说诗》中说：“摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵；盖山泽间仪态，非山泽间性情也。”用来形容王维这首《渭川田家》真是再恰当不过了。因为我们从这首诗所呈显出来的诗境和画意，可以感受到王维的心灵仿佛经过洗涤妆饰过才用文字修辞表现出来，并不是眼前有见：心有所感，随即用文字修辞表现出来。经过洗涤妆饰过的心灵再用文字呈显，所以是“雅淡之中，别饶华气”“盖山泽间仪态，非山泽间性情也”，这也是王维和陶潜不同的地方。

王维 渭川田家

《渭川田家》

作者：王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉[句隹]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

注释：

1、雉：野鸡。

2、式微：《诗经邶风式微》中有式微式微，胡不归。这里表明自己有归隐之意。

译文：

村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。

老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。

雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。

农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。

如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。

赏析：

这首诗是描写田家闲逸的。诗人面对夕阳西下，夜幕降临，恬然自得的田家晚归景致，顿生羡慕之情。??

开头四句，写田家日暮时一种闲逸景象。五、六两句写农事。七、八句写农夫闲暇。最后两句写因闲逸而生羡情。全诗用白描手法，描绘了渭河流域初夏乡村的黄昏景色，清新自然，诗意盎然。

渭城曲王维

《渭城曲》

唐王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

注释：

1、渭城曲：另题作《送元二使安西》，或名《阳关曲》或《阳关三叠》。

2、渭城：在今陕西省西安市西北，即秦代咸阳古城。浥（y）：润湿。

3、客舍：旅馆。柳色：柳树象征离别。

4、阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。

5、故人：老朋友

诗意：

渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，

客舍周围青青的柳树格外清新。

老朋友请你再干一杯饯别酒吧，

出了阳关西路再也没有老友人。

赏析：

白居易《对酒五首》之一有相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声的句子，且注明第四声即劝君更尽一杯酒。王维的这首诗之所以另有一题为《阳关三叠》，是因为咏唱时，首句不叠，其他三句都再唱。然而，有人认为仅有末句重叠三唱。按白居易所说的第四声，则应是首句不叠，其他三句重叠。不然劝君一句不可能为第四声。由于这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情，在唐代便被谱成了《阳关三叠》，后来又被编入乐府，成为饯别的名曲，历代广为流传。

安西，是唐代中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的，多在渭城送别。渭城在长安西北，渭水北岸。

前两句写送别的时间，地点，环境气氛，为送别创造了一个愁郁的氛围。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿顷察道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。朝雨在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而送别的时候，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。浥轻尘的浥字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，原本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，是作者有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起，而呈贺宏现出黯然销魂的情调。而此刻，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌客舍青青柳色新。平日路尘飞扬，路旁柳色常会笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，雀拍茄才重新洗出它那青翠的本色，所以说新，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。轻尘、青青、新等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。

绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。

三四两句写惜别，是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及西出阳关。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友西出阳关，虽是壮举，却又会经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际劝君更尽一杯酒，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情关心，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方更尽一杯酒，不只是让朋友多带走他的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。西出阳关无故人之感，不仅仅只是属于行者的。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，劝君更尽一杯酒，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。

诗的前二句，作者运用了起兴的手法，这是自《诗经小雅采薇》的昔我往矣，杨柳依依以来，文学作品表现惜别之情时常用的意象。后两句将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在劝酒这一举动之中。西出阳关无故人，一言朋友所去之地陌生，二言那里人迹稀少；三言朋友自此一别，则知己难求。如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中了。所谓惜别意悠长不露，情真意切而不说破。明代李东阳在《麓堂诗话》中说：作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘阳关无故人之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。

王维 渭城曲

《渭城曲》

作者：王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

注释：

1、渭城：就是咸阳，现今陕西省西安市。

2、浥：湿润。

3、客舍：旅馆。

4、柳色：柳象征离别。

5、阳关：古关名，在甘肃省敦煌西南，由于在玉门关以南，故称阳关，是出塞必经之地。

译文：

渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，

客舍周围青青的柳树格外清新。

老朋友请你再干一杯饯别酒吧，

出了阳关西路再也没有老友人。

赏析：

这是一首送别的名曲。一题作《送元二使安西》。赴安西必经阳关，即今甘肃敦煌。诗的首二句点明送别的时令、地点、景物；三、四句写惜别。前两句为送别创造一个愁郁的环境气氛，后两句再写频频劝酒，依依离情。此诗后来被编入乐府，广为传诵，成为饯别的名曲。或名《阳关曲》，或名《阳关三叠》。白居易《对酒五首》之一有：相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声句，且注明第四声即劝君更尽一杯酒。所谓《阳关三叠》，是因为咏唱时，首句不叠，其他三句都再唱。然而，有人认为仅有末句重叠三唱。按白乐天所说的第四声，则应是首句不叠，其他三句重叠。不然劝君一句不可能为第四声。

咏田家

二月卖新丝，五月粜新谷。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君王心，化作光明烛。

不照绮罗筵，只照逃亡屋。

译文

二月里蚕儿刚刚出子，就早早的卖掉了一年的新丝，

五月里秧苗还在地里，又早早的卖去了一年的新谷。

只顾医治眼下的毒疮，也只有剜去自己心上的肉。

我但愿君王的心啊，能够变成一支光明的蜡烛。

不要再去照亮那穿着绫罗绸缎的富贵人家的筵席，

而只是来照看照看这无衣无食的逃亡庄户的茅屋。

赏析

《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后，深受唐末重视。据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。

诗的前四句为第一层，主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝，五月粜新谷”，写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕，五月稻子尚处青苗期，然而，贫苦的农民迫于生计，为济燃眉之急，竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早，这么早就背上阎王债，足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，运用比喻的手法，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是迫不得已，其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。

诗的后四句为第二层，主要是直抒胸臆，尽吐胸中块垒，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上，这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性，但是，也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅，权贵达官，而其光不可射及逃亡的农舍，这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。

这首诗之所以向为人们所传诵，除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，还在于它有高超的表现技巧。

首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。

其次，鲜明的对比手法的运用，把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵，只照逃亡屋”，本是对“君王”的希冀之语，但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说，恩泽不均，只顾富室，不恤贫苦，这一对比，就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前；从社会现实的角度来看，一边是权贵豪门华丽的衣着，丰盛的筵宴，一边却是无衣无食，贫困破产，逃亡在外。这一对比，就把地主富室用高利贷剥削农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。

此外，这首诗的语言颇质朴通俗，感情也很真诚感人，充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。

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《渭川田家》古诗和赏析

【诗句】田夫荷锄至，相见语依依。

【出处】唐·王维《渭川田家》。

【译注】农夫扛着锄头站在田边， 一起谈论农事都有点依依不舍。

【鉴赏】 农夫担着锄头站在一起，大家见面，总是谈天说地，一副依依不舍的样子。“田夫荷锄至，相见语依依” 两句，描写农家傍晚工作回来，互相谈论家常的和谐快乐的情景，闲逸中带有浓厚的乡野风情。全诗读来，给人一种安详而亲切的感觉。王维是唐代一位擅长画事的名诗人，世人常以 “诗中有画，画中有诗” 两句话来赞美他。

【全诗】

《渭川田家》

[唐].王维.

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

【赏析】

〔渭川〕即渭水，在长安附近。〔雉〕野鸡叫。《诗·小雅·小弁》：“雉之朝，尚求其雌。” 〔式微〕即《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归。”这里只用“胡不归”之意。

王维的这首诗写的是初夏傍晚农村生活的实景，充满了“田园牧歌”的情调。

太阳已经西斜，落日的余晖照着村落。大大小小的深巷中牛羊成群结队的归来。村中的老翁拄着拐杖，站在柴门前，等候着外出放牧牛羊，即将归来的儿孙。显然，这是一幅安祥宁静，裂灶昌充满了浓郁生活气息的农村晚景，洋溢着令人陶醉的诗情画意。

接着诗人的视线一转，五六句出辩誉现了另一种景色：一望无垠的绿油油的麦田，麦苗已经抽了穗;一带被蚕吃过的桑林，桑叶稀疏。农夫们扛着锄头从田间归来，在村口相见，彼此寒喧着、闲谈着，议农事，话家长，其乐融融，这又是另一幅平凡习见，但又不乏乐趣的农村生活画面。

以上对农村生活的.描绘中是肆扒有着诗人强烈的感情色彩的。从字里行间，时时流露出诗人的赞美之情，向往之情。结尾两句则是这种感情的直接抒写。诗人明确宣布：为此而羡慕农家生活的安闲逸乐，唱起《诗经·邶风·式微》表示了自己心中的“归耕”——归隐务农之意。

欣赏这首诗不在乎探讨王维会不会归耕，也不在乎他在诗中有没有写出农民所受的剥削和痛苦。离开原诗所创造的具体形象，所提供的具体内容，而用另外一套什么东西要求它，去评价它，则不免是过份的苛求。王维生动地描绘出农村生活画面，赞美了农村生活的安祥宁静，这本身就具有一种美感，给读者以美的享受。从思想内容上来看，它无疑也是具有人民性的。

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