今绛唐在哪里买 唐横刀在哪里买

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哪位好心人能提供一下,唐朝时期的诗词名人..生平简介..

李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。白居易(772--846)，字乐天，自号香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。他的讽谕诗主要包括了两方面的内容：一、广泛地反映人民的苦难。这其中有同情农民的作品，如《杜陵叟》，也有哀叹妇女命运的悲歌，如《上阳白发人》、《后宫词》等。二、深刻地揭露统治者的罪恶，如《卖炭翁》、《红绒毯》等。 李世民（598－649），唐太宗，唐朝第二代皇帝，隋大业十三年（617）他随父李渊在晋阳起兵。在唐朝的统一过程中，李世民用武力打败了金城（今甘肃省兰州市）一带的薛举，迫使其子慧漏薛仁杲投降；接着打退了依仗突厥势力南攻河东的刘武周、宋金刚、镇压了窦建德等农民起义军，逐步统一了全国。唐太宗即位后，加强了专制主义中央集权，巩樱档固了国家统一，继续推行均田制和租庸调制，允许以实物代替劳役；坚决抵抗突厥军事贵族的骚扰，扩大了国内各民族的亲密联系，发展与四邻各国的经济、文化交流，对唐初社会经济的恢复与发展起了积极作用，出现了历史上称道的“贞观之治”。 政治家：李渊，唐王朝的建立者；李世民，开创贞观之治；武则天，继承贞观遗风，是我国历史上唯一的一位女皇帝；李隆基，即唐明皇，先期开创开元盛世，将中国的封建社会发展到顶峰，后期出现天宝之乱，使唐朝由盛转衰。政治家中还有：魏征，房玄龄，杜如晦，狄仁杰，姚崇，宋暻，张九龄，裴炎，裴寂...... 诗人：李白，杜甫，白居易，杜牧，韩愈，柳宗元，王维，王勃，骆宾王，杨炯，刘禹锡，李商隐，宋之问...... 郭子仪（697～781），唐朝杰出将领。华州郑县(今陕西华县)人。初以武举补左卫长史，唐天宝八载(749)，任横塞军使，后以天德军使兼九原太守、朔方节度右兵马使。十四载，在唐平安史之乱中，任朔方节度使，由灵武(今宁夏灵武西南)东征，出单于府(今内蒙古和林格尔西北)攻取静边军(今山西右玉)，进围云中(今大同)，攻克马邑(今朔州),开东陉关(今代县东北)。十五载,率兵应援河东节度副使、知节度事李光弼,由井陉(今属河北)进入河北，至常山(今正定)与光弼合兵十余万，连败安禄山同党史思明于九门(今藁城西北)、沙河(今大沙河流经新乐、行唐附近河段)等地。进至恒阳(今曲阳)，采取深沟高垒，敌来则守、敌去则追，昼扬兵、夜袭营的战法，使史军疲惫后出战恒阳东嘉山，大败史思明及其援军，俘斩4万余人，收复河北十余郡，切断安军后方交通，牵制其西进，使河北战局出现转机。拟将进兵范阳，获悉潼关(今陕西潼关东北)失守，唐玄宗西逃,遂与李光弼引兵入井陉。旋奉命率兵5万至灵武，护卫新即位的太子李亨(是为唐肃宗)。至德元载(756)八月，授兵部尚书、同中书门下平章事、朔方节度使。十一月，讨平进逼灵武的叛将阿史那从礼和河曲九姓府、六脊碧乱胡州诸部落数万众，解除了朔方后顾之忧。二载二月，郭子仪率兵收复河东(今山西永济西南)、冯翊(今陕西大荔)，一度攻破潼关，大败安将崔乾佑。四月，授司空、天下兵马副元帅。奉诏引兵赴凤翔(今属陕西)，于途中在白渠留运桥(今三原东南)设伏击败安将李归仁铁骑5000。五月,与安守忠、李归仁战于清渠(今西安西)失利，退保武功(今武功西北)。九月,随元帅广平王李俶率唐与回纥兵15万，再与安守忠、李归仁战于香积寺(今长安县西南)北，大败之,斩其6万人，收复京都长安(今西安)。十月，随李俶乘胜东进，在回纥军配合下，大败安将严庄、张通儒等15万兵于新店(今河南三门峡市西南)，迫安庆绪弃洛阳退守邺城(今安阳)，以功加司徒，封代国公，受命经营河北。乾元元年(758)，进位中书令，奉命与李光弼等九节度使各率所部共数十万大军联合讨安庆绪。十月，领兵渡黄河，至获嘉(今属河南)大破安将安太清，进围卫州(今卫辉)。时鲁炅等四节度使亦会于卫州,安庆绪倾邺城兵7万来援。子仪选3000弓弩手设伏于营垒，先战后退诱安军至垒下，伏兵万箭齐发，安军败走。子仪引兵追击，俘安庆绪之弟安庆和，拔卫州。再战愁思冈(今安阳西南)，前后斩杀3万人，遂与诸军连营，进围邺城。二年三月，诸军与援救安庆绪的史思明5万精兵于安阳河(今安阳北)北列阵接战，杀伤相半；时狂风骤起，天昏地暗，唐军因无统一指挥，诸节度使各溃归本镇，子仪亦引军退守河阳(今孟县南)，以保东都。旋任东畿、山东、河东诸道元帅,权知东都留守。后为宦官鱼朝恩谗毁,被解除兵权。宝应元年(762)，太原(今太原西南)、绛州(今山西新绛)兵相继叛乱，朝廷恐其联络安军，乃封子仪为汾阳王，任朔方、河中、北庭、泽潞行营节度，兼兴平、定国等军副元帅，出镇绛州。子仪至绛州斩乱首及同谋者40人，太原亦效仿处置。从此河东诸镇皆奉守法纪。不久，子仪又遭宦官程元振离间，再度被解除兵权。广德元年(763)，吐蕃乘唐平安史之乱无暇西顾之机,攻占河、陇广大地区。程元振隐情不报,至是年十月，吐蕃攻到奉天(今陕西乾县)、武功，京师震骇，代宗再以子仪为关内副元帅，出镇咸阳(今咸阳东北)抵御。未及集兵，吐蕃率吐谷浑、党项、氐、羌等20万众已渡渭水逼近长安。代宗弃长安东奔陕州，京都失守。子仪至商州(今属陕西)，收集散卒及武关(今丹凤东南)守兵合计4000人，以雪国耻激励将士；又以昼击鼓张旗、夜燃火等疑兵之计，吓退吐蕃，收复长安。二年，朔方节度使、河北副元帅仆固怀恩反唐。子仪任关内、河东副元帅、河中节度使、朔方节度大使，出镇河中府(治今山西永济西南)。不久，怀恩反谋败露，其部众归附子仪。怀恩奔灵武，又引回纥、吐蕃十万众攻关中，长安震骇。子仪奉诏出镇奉天，旋充任北道邠宁、泾原、河西以东通和吐蕃使。当怀恩等部进逼奉天时,子仪布阵于乾陵(今陕西乾县西北)之南。回纥、吐蕃知有备,不战而退。永泰元年(765),回纥、吐蕃大军进围泾阳(今属陕西)，闻仆固怀恩暴死,遂不睦而分营，子仪即利用其矛盾,领数骑赴回纥营地,说服其大帅药葛罗，并与之结盟,大破吐蕃军，稳住了关中局势。大历元年(766)，屯军河中，为解决军粮，垦田自耕。是年河中野无旷土，军粮充裕。二年，奉命讨伐叛唐的华州节度使周智光，智光部众闻子仪发兵，遂斩智光以降。八年，吐蕃10万余众攻泾、邠(今彬县)，子仪遣兵马使浑瑊出战宜禄(今长武)失利，遂召诸将议事，不究战败之过，只议再战之谋，兵分三路，相互配合，于百城(今甘肃灵台西南)、潘原(平凉东)等地连连取胜，杀获甚众，吐蕃败逃。此后数年，多次遣兵击退吐蕃的侵扰。子仪曾为削减冗官、选贤任能、轻徭薄赋、安民兴国而上书。九年，年事已高,又为边陲不宁而入朝陈谏,提出：吐蕃、党项、吐谷浑为主要威胁，应从内地各道调精兵屯朔方各重镇,以作防守边疆的长远计划。十四年，唐德宗继位,被尊为尚父，加太尉兼中书令，余官皆免。郭子仪精于谋略，用兵持重，治军宽严得当，深得部下敬服。以身许国，临危不惧，身经百战，功勋卓著。历事玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,勤于职守,一身系国家安危20余年，对巩固唐王朝统治起了重要作用。 裴矩（？——627），隋末唐初大臣。河东闻喜人。裴行俭（619——682），唐朝官吏，字守约，绛州闻喜（今山西闻喜东北）人。裴寂（570——632），唐初大臣。字玄真，蒲州桑泉（今山西临猗西南）人。温大雅（？——627）,唐初大臣,字彦弘，太原祁（山西祁县东南）人。武士（577——635），唐朝大臣。并州文水（今山西文水东）人。王绩（585——644），唐朝文学家。字元功，绛州龙门（今山西河津）人。尉迟恭（585——658），唐初大将。字敬德，朔州善阳（今山西朔州）人。柴绍（？——638），唐初将军。字嗣昌，临汾人。狄仁杰（607——700），唐朝大臣。字怀英，太原（今山西太原）人。薛仁贵（614——683），唐朝大将。绛州龙门（今山西河津）人。王勃（650——678），唐朝文学家。字子安，绛州龙门（今山西河津）人。温彦博（573——637年），字大临，唐初并州文水（今文水县东南）人。王度（585？——625年？），原籍太原祁县（今祁县）人，后迁绛州龙门（今河津县），唐初著名小说家。裴炎（？——684年），唐朝大臣，绛州闻喜（今山西闻喜东北）人。宋之问（？——712年），唐朝诗人。字延清，一字少连，汾州（今山西汾阳）人。张守圭（？——739年），陕州河北（今平陆县东北人）。王翰，唐朝诗人，字子羽，并州晋阳（今山西太原）人。王之涣（688——742），唐朝诗人，字季陵，晋阳（今山西太原）人。王昌龄（698——约756），唐朝诗人，字少伯，晋阳（今山西太原）人。王维（701——760），唐朝诗人、画家，字摩诘，祖籍祁县，其父迁居蒲州（今山西永济西），遂为河东人。杨玉环（716——756），唐玄宗贵妃。蒲州永乐（今山西芮城西南）人。卢纶（748——约800），唐朝诗人，字允言，河中蒲（今山西永济西）人。裴度（765——839），唐朝大臣，字中立，河东闻喜人，德宗时进士，任监察御史、起居舍人。白居易（772——846），唐朝诗人。字乐天，祖籍太原，曾祖时迁居下圭（今陕西渭南北），人称太原白公。柳宗元（773——819），唐朝文学家、哲学家，字子厚，祖籍河东解县（今山西运城西南）。温庭筠（812——约870），唐末诗人和词人。本名岐，字飞卿，太原祁人。白行简（775——826年），字知退，大诗人白居易的弟弟。郑注（？——835年），唐代绛州翼城人。唐代名臣。司空图（837——908年），字表圣，河中虞乡（今永济县）人。晚唐诗人、诗注家。张彦远，唐末书画家。字爱宾，猗氏（今山西临猗）人。

出唐四杰的资料在哪

王 勃 （650--676）字子安。绛州龙门（今山西河津）人。隋末硕儒王通之孙。14岁应举及第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，召为王府修撰，因戏作《檄英王鸡》文，被高宗逐出王府。任虢州参军时，因擅杀官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省亲，溺水受惊而死。少时即才华出众，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称"初唐四杰"。作诗能突破当时文坛的宫体诗束缚，风格较为清新明朗。名篇《送杜少府之任蜀州》一扫前人送别伤离的低沉格调，历来为人们传诵。亦长于骈文，代表作《滕王阁序》，在唐代就已家喻户晓。学术著作亦丰，除《黄帝八十一难经序》、《平台秘略论赞》等篇被收入《文苑英华》外，余皆散佚。

杨 炯 （650--693？）华阴（今陕西华阴）人。10岁举神童，27岁授校书郎。武后时为婺州盈川令，世称杨盈川。作诗擅长五律，叙写边塞生活的诗作尤为突出，如《战城南》、《从军行》等篇都气势轩昂、风格豪健。其他题材的却未能尽脱绮艳文风。散文多赋、序、表、志等，今存50篇。在所作《王勃集序》中，对王勃改革当时淫风的理论和实践，给予了较高评价。"四杰"中，他的诗数量最少，成就也略小些。

卢照邻 （约636--695后）字升之，号幽忧子。幽州范阳（今河北涿州）人。初任邓王府典签，后迁新都尉，染风疾辞官。居太白山中，服丹药中毒，手足残废，徙居阳翟县茨山下，买园筑坟，终因政治上的失意和病痛折磨，身投颍水而死。他一生不得志，只作过几任小官。为自明遭遇，瞎行作有《五悲文》。有诗名，其诗以七言歌行体为佳。作品辞彩富艳，内容广阔，意境清迥，以韵胜。代表作《长安古意》，揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，在初唐长篇歌行中成就突出。

骆宾王 （约626--684）婺州义乌（今浙江义乌）人。初为遁王李元庆府属，又任武功、长安两县主簿。入朝为御史后，因多次上书议论天下大事，获罪入狱，贬为临海县丞。世称骆临海。随徐敬业在扬州起兵反对武则天，兵败，不知所终。骆宾王少负才名，与王勃、杨炯、卢照邻并称"初唐四杰"。擅长七言歌行。名作《帝京篇》，内容与卢梁侍照邻的《长安古意》相近，但篇幅更长、铺排更甚，当时被称为绝唱。又精于五言诗。五律《在狱咏蝉》，借蝉自喻，是脍炙人口的名篇。还善作骈文。在随徐敬业起兵时，写过著名的《代李敬业传檄天下文》（即《讨武后檄文》）。檄文采用抑彼扬手法，很有磨渣哗战斗力和号召力。传武则天读此文亦大加赞赏。

唐才子传元稹翻译

元稹，字微妙的，河南人。九岁时擅长写文章，十五提升明经，书判拔萃科，补任校书郎。元和初年，对策第一，封寿拾遗。多次上拆乱书谈论利与害，当道路恶劣的，出任河南尉。后来被任命为监察御史，东川办案。回次敷水驿，中人仇士良半夜到.模不让邸，仇怒，攻打元棋的脸。

宰相任命刘稹年少轻威，失去宪臣体，团御老贬江陵士曹参军，李绛等人议论他的错误。元和末年，召任膳部员外郎。元稹诗变体，往往宫中音乐色都读的，称为才子。然而点缀属虽然广，乐府专门的警句啊。她为江陵，和监军崔潭峻好。

长庆年间，崔进他的诗歌数百篇，皇帝非常高兴，问他现在在哪里，天：“为南宫散郎。”提升为祠部郎中、知制诰，不久迁任中书舍人、翰林学士承旨，后来任同中书门下平章事起初以机会，举止轻浮，朝廷内外各种笑，不久罢除。

但是一直没有检查，不为舆论所左右，任武昌节度使，死亡。在越时，征召窦巩。窦巩长于作诗酬答.天，所以镜湖绵延、秦望的奇异更加传，当时称为“兰亭绝唱”。微妙的和白居易最秘密，虽然骨肉末年到，爱慕之情。

可以欺骗金石，千里神交，如符契，唱和的多，没有超过二公的。有《元氏长庆集》一百卷和《小集》十卷，现在传。饱经风霜，然后胜利栋梁的责任，人必劳饿空乏，然后不要得意忘形的样子。声誉早一定锐不可当，士气旺盛就志骄，神志骄横就会积聚怨恨。

先到的人来可喜，大器晚成者或许可以祝贺。何况喜庆吊丧接踵及门，不可预料的呢。人评元诗如同李龟年说天宝遗事，外貌憔悴而神不伤。

何况尤其物移人，奢侈风俗迁移性，可以看出他的举止裴薄丰茸，且不能战胜自己，到登高位愧，在许多人留下笑柄，由来已久。不重视细节，最后几大德。难道听不到言行君子的关键，荣辱的圭玉墅。？古人不以能治而无位，以有位而不能治理好了。

原文：

稹，字微之，河南人。九岁工属文，十五擢明经，书判入等，补校书郎。元和初，对策第一．拜寿拾遗。数上书言利害，当路恶之．出为河南尉。后拜监察御史，按狱东川。

还次敷水驿，中人仇士良夜至．稹不让邸，仇怒，击稹败面。宰相以稹年少轻威，失宪臣 体，贬江陵士曹参军，李绛等论其枉。元和末，召拜膳部员外郎。

稹诗变体，往往宫中乐 色皆诵之，呼为才子。然缀属虽广，乐府专其警策也。妆为江陵，与监军崔潭峻善。长庆中．崔进其歌诗数十百篇,帝大悦，问今安在，日：“为南宫散郎。”擢祠部郎中、知制诰，俄迁中书舍人、翰林承旨，后拜同中书门下平章事初以瑕衅，举动浮薄，朝野杂笑，未几罢。

然素无检，望轻，不为公议所右。除武昌节度使，卒。在越时，辟窦巩。巩工诗．日酬和，故镜湖、秦望之奇益传，时号“兰亭绝唱”。微之与白乐天最密，虽骨肉末至，爱慕之情。可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，无逾二公者。有《元氏长庆集》一百卷及《小集》十卷，今传。

松柏饱风霜，而后胜梁栋之任，人必劳饿空乏，而后无充诎之态。誉早必气锐，气锐则志骄，志骄则敛怨。先达者来足喜，晚成者或可贺。况庆吊相忘于门闾，不可测哉。

人评元诗如李龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤。况尤物移人，侈俗迁性，足见其举止裴薄丰茸，仍且不容胜己，至登庸成忝，贻笑于多士，其来尚矣。不矜细行，终累大德。岂不闻言行君子之枢机，荣辱．之圭墅?古人不耻能治而无位，耻有位而不能治也。

此文出自唐代辛文房所著的《唐才子传》

扩展资料

写作背景：

作者辛文房，字良史，西域人。此书对中﹑晚唐诗人事迹所记尤详﹐也包括部分五代诗人。按诗人登第先後为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料，对其科举经历的记叙更为详备。传後又有对诗人艺术得失的品评，多存唐人旧说，其中颇有精辟之见。

但所述多有失实，谬误之处，如谓骆宾王与宋之问塌升唱和灵隐寺，《中兴间气集》为高适（实为高仲武）所编，李商隐曾为广州都督等。也有因误解材料而造成错误，如刘长卿传，记权德舆称刘长卿为“五言长城”，而据权德舆《秦徵君校书与刘随州唱和诗序》，实是刘长卿“自以为五言长城”等。

书成于元大德八年(1304)。原本10卷﹐明初尚存，《永乐大典》在“传”字韵内曾录其全书。但此部分《永乐大典》今亦佚。清《四库全书》馆臣从《永乐大典》其他各韵中辑出243位诗人的传记，附传44人，共287人，编为8卷。

日本《佚存丛书》有10卷本，有278位诗人的传记，附传 120人。有清陆芝荣等《佚存丛书》校刻本。又有清《指海》本，以日本本为底本，校以《四库全书》本，1957年古典文学出版社用日本本重印，另附《指海》本校记。

被列为国学入门必读书目之中。后人傅璇琮所编《唐才子傅校笺》以日茂元刊十卷本为底本，校以日藏五山本、正保本、《佚存丛书》本以及《四库全书》本、三间草堂本、《指海》本等海内外世傅版本、校订精审，堪称定本。

笺证的重点在探索史料来源、纠正史实错误、补考原书未伯重要+事迹，以全书所收近四百位唐代备的重要事迹，以全书所收近四百位唐代重要诗人的生平和创作为基本架构，通过对他们生平事迹、诗文创作、作品流会心等基本史料来龙去脉、是非真假的逐条考证，起到了有唐一代诗人事迹资料库的作用。

唐朝在南诏统一后战事不断，唐末起义的背景是什么？

唐朝的安南都护府做为唐朝六个重要的都护府之一，是唐朝管理南部边疆地区的主要机构，属岭南道。唐高宗调露元年（679年）以交州都督府改置安南都护府，为岭南五管之一。所以安南本来就是属于大唐的地盘。

事件的经过是这样的，唐宣宗大中十二年（858年），唐安南都护李涿为政贪暴，向土人强买牛马，一头只与盐一斗。土人怨怒，引导南诏兵，骚扰安南境。懿宗咸通元年（860年），安南土人又引南诏兵合三万人，攻破交趾。咸通四年（863年），南诏再度攻破交趾，杀掠十五万人。

下面我就说说南诏国以及与唐朝的恩怨。

南诏国的前世今生

周之季世，楚威王曾遣将军庄蹻到达滇池，遂王其地，子孙相继称王。汉武帝元封二年（前109年），取滇王国置益州郡,东汉明帝增置永昌郡（治不韦，今云南保山北）。蜀汉时,诸葛亮平定南方,又增置兴古（郡治宛温，今云南砚山西北）、云南（郡治弄栋，今云南姚安北）二郡，以后南朝又增置不少郡县。

但东晋南朝对西南土著居民，基本上采取诸葛亮的“纲纪初定，夷汉粗安”的羁縻方针，但求民族之间相安无事。南朝梁武帝末年，侯景乱梁，梁宁州刺史徐文盛于宁州召募得劲卒数万人赴建康，徐文盛一走，梁在云南的统治便告结束，云南郡县次第为酋豪所占据。

时有豪酋爨瓒跨据一方，隋朝曾遥授刺史。爨瓒死，子爨震、爨甑分统其众。隋文帝灭陈，招怀南宁，以爨酝为昆州刺史。唐高祖武德初，又以爨酝子爨弘达为昆州刺史。唐太宗在位时期，唐的势力曾进入西爨，“开青蛉、弄栋为县”。

两爨的分布地区，自“石城、昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁至龙和城谓之西爨；在曲靖州、弥鹿川、升麻川，南至步头，谓之东爨”。

西爨被称为“白蛮”，东爨被称为“乌蛮”。乌蛮分为七个部落，“一曰阿芋路，居曲州、靖州故地；二曰阿猛；三曰夔山；四曰暴蛮，五曰卢鹿蛮，二部落分保竹子岭；六曰磨弥敛；七曰勿邓”。

“勿邓地方千里，有邛部六姓，一姓白蛮也，五姓乌蛮也”。乌蛮“妇人衣黑缯，其长曳地。”白蛮“妇人衣白缯，长不过膝”。勿邓地方的乌蛮、白蛮以衣服颜色作区别，其他地方的亦当以衣服颜色作区别。乌蛮居住的地区杂有少数白蛮，白蛮居住的地区自然杂有少数乌蛮。虽说按居住地区分为东爨、西爨，实际情况恐怕是错综复杂的。

爨人尚鬼,谓主祭者为鬼主，每岁户出一牛或一羊，就其家祭之。尺悉饥“大部落有大鬼主，百家则置小鬼主”，大鬼主之上还有都大鬼主。

南诏

爨弘达死后，有白蛮爨归王为南宁州都督，他袭杀了乌蛮首领孟聘、孟启。两爨大鬼主爨崇道又袭杀了爨归王。爨归王的妻子阿妊，是乌蛮部落首领的女儿，请求乌蛮出兵替她报杀夫之仇。白爨内乱，南诏乘隙出兵袭杀爨崇道等，并兼并了滇池地区。

上面是说当南诏势力刚推进到滇池地区时的情况。

在洱海周围，又是一个多民族活动中心。在隋唐之际，这个地区部落势力的分布，也是非常分散的,《通典·边防典》说：“其西洱河……其地有数十百部落，大者五六百户，小者二三百户，无大君长，有数十姓，以杨、李、赵、董为名家，各处山川，不相役属。”可见当时洱海地区还处于非常分散的状态，还没有统一的力量出现。

唐高祖武德七年（624年），唐检校南宁州都督韦仁寿慰抚西南，曾率兵五百人到达西洱河流域。唐太宗贞观二十一年（647年），西赵（在西洱河北）酋长赵磨曾率万余户归附，唐于其地置立明州。贞观二十二年（648年），唐的势力向西洱河推进。

后来吐蕃兴起，役属了西洱河流域的乌蛮、白蛮部落。由于吐蕃、唐两大势力都向西洱河流域扩展，因此居住在洱海周围的部落就有联合起来共同抵御的必要。

环绕在洱海周围，一共有六个部落，部落的渠帅称为“诏”，因此称为“六诏”。这六个诏是：蒙舍诏，居住在今云南巍山蒙化坝。蒙嶲诏，居住在今云南弥渡。越析诏，居住在今云南宾川西南宾居街。浪穹诏，居住在今云南洱源。避赕诏，居住在今云南洱源东南废邓川县界。施浪诏，居住在今云南洱源蒙次山下。

因为六诏之中陵返蒙舍诏居地最南，故称“南诏”。开始时六诏“兵力相埒，莫能相壹”。强大的吐蕃时时侵犯六诏的邻近部落。武则天长安三年（703年），吐蕃赞普的势力，曾到达绛域（今云南维西、丽江一带），并于其地置神川都督（今云南陆枯中甸），向西洱河一带的部落征收贡税。

在这种外来力量的压迫下，当时西洱河一带的部落就有联合起来共同抵抗吐蕃贵族奴隶主的要求。而这时六诏名义上都受唐羁縻，六诏中南诏和唐的关系尤为密切，武则天时，南诏部落渠帅逻盛炎来唐聘问，病死在长安。

皮逻阁

从唐玄宗开元初年起，南诏渠帅皮逻阁开始兼并五诏，到开元二十五年（737年），基本统一了六诏。开元二十六年（738年），唐册封皮逻阁为云南王，表明了唐对南诏统一事业的支持。皮逻阁筑太和城（今云南大理南太和村），作为南诏的政治中心。自此，南诏一方面抵御来自西北方的吐蕃的进犯；另一方面，又陆续兼并滇池、澜沧江、怒江、元江流域的各部落。

从“数十百部落”，“无大君长”形成为“各擅一州”的六诏，这是一个进步；从六诏合并为南诏，进而统一了广大的三迤地区，使三迤地区的经济文化获得充分的发展，这又是一个很大的进步。

南诏与唐朝的恩怨

天宝七载（748年），南诏王皮逻阁死,子阁罗凤嗣立，袭爵云南王。南诏与唐本来很和好，可是当时唐朝廷腐败，地方大吏贪暴,“征求无度”。阁罗凤忿怒，于天宝九载（750年）起兵进攻唐姚州（治姚城，今云南姚安北）都督府，杀唐云南太守张虔陀。

天宝十载（751年），唐剑南节度使鲜于仲通率兵八万，进攻南诏，大败于西洱河，死者六万人。阁罗凤为了避免两线作战，不得不和吐蕃联合。吐蕃赞普封阁罗凤为“赞普钟（兄弟）”，号为“东帝”。

天宝十二载（753年），唐统治阶级征发岭南五府之兵，由姚州都督贾瓘带领，进攻南诏，结果全军溃败，贾瓘也被生俘。天宝十三载（754年）六月，唐王朝又遣剑南节度留后李宓率兵七万，进攻南诏，被阁罗凤引诱至龙尾城（今云南下关），全军覆没。唐统治阶级发动的几次战争，都失败了。

异牟寻

安史之乱以后，南诏常和吐蕃联军侵扰唐的西川一带边境。只是由于吐蕃贵族对南诏“责赋重数”，又“悉夺其险立营候”，还要南诏每年出兵助防。南诏主异牟寻想摆脱吐蕃的役属，在唐德宗贞元九年（793年）致书西川节度使韦皋，表示愿意附唐。

次年与唐使者在点苍山会盟。会盟后自将大军，败吐蕃于神川（金沙江），烧铁桥（云南中甸西南金沙江上），取昆明城（今四川盐源）。贞元十七年（801年）至贞元十八年（802年），异牟寻配合唐军，连破吐蕃兵，生擒吐蕃大相论莽热。南诏与唐恢复了和好关系，取得了对吐蕃作战的空前胜利。

到了唐太和三年（829年），西川节度使杜元颖专事聚敛，不懂军事，“障候弛沓相蒙”。南诏权臣蒙嵯颠乘机举兵，袭破唐的嶲（治越嶲，今四川西昌）、戎（治僰道，今四川宜宾）、邛（治邛，今四川邛崃）三州，接着攻入成都外郭，留居十日，“大掠子女、百工数万人及珍货而去”。“及大度水，嵯颠谓蜀人曰：‘此南吾境也，听汝哭别乡国。’众皆恸哭，赴水死者以千计。”

唐宣宗大中十二年（858年），唐安南都护李涿为政贪暴，向土人强买牛马，一头只与盐一斗。土人怨怒，引导南诏兵骚扰安南境。懿宗咸通元年（860年），安南土人又引南诏兵合三万人，攻破交趾。咸通四年（863年），南诏再度攻破交趾，杀掠十五万人。

咸通十年（869年），南诏兵又大举入蜀，次年进围成都，在唐军民奋起抗击下，方才退走。直到僖宗乾符二年（875年），高骈为西川节度使，出兵追击南诏军队至大渡河，并于南诏入蜀要路修筑城堡，派兵戍守，从此南诏不再内扰。广明元年（880年），朝廷商议与南诏和战大计，宰相卢携、豆卢琢说：“大中之末，府库充实。自咸通以来，‘蛮’两陷安南，一入黔中，四犯西川，征兵运粮，天下疲弊，逾十五年。租赋太半不入京师，三使内库由兹空竭”。南诏的扰边，成为唐末农民大起义发生的重要背景之一。

南诏自蒙嵯巅专政以来，由于对外攻掠的需要，“男子十五以下悉发，妇耕以饷军”。使南诏贵族在战争中集积了大量财富，南诏的自由民阶层则急剧分化，一部分人上升为富裕的统治阶级，一部分人破产下降。南诏社会的阶级变化，也反映到统治阶级上层，在南诏主世隆时期，大将段宗膀杀摄政蒙嵯颠，南诏权力落入段氏手里。乾宁四年（897年），南诏主隆舜又为其下所杀，子舜化真立。天复二年（902年），舜化真病死，子幼，南诏大臣郑买嗣秉国政。未几，买嗣杀幼主，并灭蒙氏，南诏亡。

古代中国每个朝代都有都城，古中国的历代都城分别是哪里？

一、夏

1、阳城，今河南登袭辩雹封；

2、安邑，今山西夏县西北；

3、阳翟，今河南禹州；

4、斟鄩，今河南洛阳偃师；

5、商丘，今河南商丘；

6、帝丘，今河南濮阳；

7、纶城，今河南商丘东；

8、原，今河南济源；

9、老丘，今河南开封杜良乡国都里村；

10、西河，今河南安阳东南。

二、商

1、亳，今河南商丘南汤；

2、嚣，今河南郑州；

3、相，今河南安阳西；

4、耿，今山西河津；

5、庇，今山东菏泽郓城；

6、陈留，今河南开封；

7、奄，今山东曲阜；

8、殷，今河南安阳小屯；

9、朝歌，今河南淇县。

三、西周

1、岐周，今陕西宝鸡；

2、丰京，今陕西西安；

3、镐京，今陕西西安；

4、成周，今河南洛阳；

5、犬丘，今陕西咸阳。

四、东周

洛邑，今河南洛阳。

五、秦朝

咸阳，今陕西咸阳东北。

六、西汉

1、洛阳，今河南洛阳；

2、栎阳，今陕西西安；

3、长安，今陕西西安。

七、新莽

常安，今陕西西安。

八、东汉

1、洛阳，今河南洛阳；

2、许昌，今河南许昌。

九、三国

1、魏：洛阳，今河南洛阳；

2、蜀：成都，今四川成都；

3、吴：建业，今江苏南京。

十、西晋

洛阳，河南洛阳。

十一、东晋

建康，今江苏南京。

十二、南北朝

1、南朝：宋、齐，梁，陈都建康（今江苏南京）。

2、北朝：北魏都平城（今山西大同东北），后迁洛阳（今河南洛阳），西魏都长安（今陕西西安），东魏都邺（今河南安阳）。北周都长安（今陕西西安），北齐都邺（今河南安阳）。

十三、隋朝

大兴（今陕西西安），后迁都洛阳（今河南洛阳）。

十四、唐朝

长安（今陕拍帆西西安），后迁都洛阳（今河南洛阳）。

十五、武周

洛阳（今河南洛阳）。

十六、五代

后梁都东京开封（今河南开封）、西京洛阳（今河南洛阳）。后唐都洛阳。后晋都洛阳，后迁开封（今河南开封），后汉都开封（今河南开封），后周都东京开封（今河南开封）。.

十七、北宋

东京开封府（今河南开封），西京河南府（今河南洛阳），南京应天府（今河南商丘）。

十八、南宋

应天府南京（今河南商丘），迁行在临安府（今浙江杭州）。

十九、辽朝

上京（今内蒙古巴林左旗），后迁中都（今北京）。

二十、金朝

会宁（今黑龙江阿城），后迁都燕京（今北京），南京（今河南开封），末迁归德（今河南商丘）。

二十一、西夏

兴庆（灶旅今宁夏银川）。

二十二、元朝

大都（今北京）。

二十三、明朝

应天府（今江苏南京），后迁顺天府（今北京）。

二十四、清朝

北京（今北京）。

参考资料来源：百度百科——都城

"未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流,质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟,侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?"

我自娥英心凝结，潇湘竹上漫滴落，斑斑驳驳。伤情时节，镌为别离的箫瑟，每每残阳伴歌，风泣愁雨歇，总有我呜呜咽咽，悲悲切切，将一腔苦怨诉说。

这是娥皇、女英和舜帝的故事，娥皇和女英，为了寻找南巡的舜帝，千里迢迢找到潇湘。得知舜帝死在苍梧，泪如滂沱，守着潇湘竹，“斑竹一枝千滴泪”。据说至今的洞庭湖君山岛，满山还是湘妃竹，还是点点斑斑的泪。 娥皇与女英，她们是尧帝的两个女儿，又是舜帝的爱妃，刘贺弯陆向的《列女传》记载，她们曾经帮助大舜机智地摆脱弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后却鼓励舜以德报怨，宽容和善待那些死敌。她们的美德因此被记录在册，受到民众的广泛称颂。 大舜登基之后，与两位心爱的妃子泛舟海上，度过了一段美好的蜜月。晋代王嘉的《拾遗记》称，他们的船用烟熏过的香茅为旌旗，又以散发清香的桂枝为华表，并在华表的顶端安装了精心雕琢的玉鸠，这是记载中最古老的风向标，它可以为水手调整帆具提供依据。但这项发明却不能预测突如其来的噩耗。 舜帝晚年巡察南方，在一个叫做“苍梧”的地方突然病故，明代王象晋的《群芳谱》记载说，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭，其情形很像孟姜女和韩娥，而她们的眼泪洒在山野的竹子上，形成美丽的斑纹，世人称之为“斑竹”。她们在哀哀地哭泣了一阵后，居然飞身跃入湘江，为伟大的夫君殉情而死，其情状之壮烈，真是旷世罕有，显示她们自始至终都是忠于丈夫的模范妻子。但《水经注·湘水》对她们的死因，却有截然不同的说法，它宣称大舜出征南方，而这两位妃子是随军家属，在湘水里淹死，或许是因游泳时发生了不幸的意外。但《水经注》的文字过于简略，使我们完全不得要领。

我自玉环腮边滚，望纱窗黄昏，挚爱身影渐隐。素绞无意世情狠，迫香消玉殒，遗淡魂，化作追梦人。夜夜孤枕，夕夕冷锦，风刻苍桑容颜衰，皆为相思痕！

杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，后随父入川。父亲死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，学会了优雅的言语举止，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无一人今唐玄宗中意，他便下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环的爱情罗曼史的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃的宠爱成为千古绝唱，甚禅顷至于两人终日厮守，置其他嫔妃于不顾。册封第二年，扩建温泉宫时，唐玄宗专为杨贵妃建筑了海棠宫。杨贵妃36岁生日时，唐玄宗为她举行了盛大的宴会进行祝寿，仅乐工就有120名，满朝文武百官都呼娘娘千岁万福。大家还记得白居易的《长恨歌》，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。 ----

我是灞桥柳拢烟，莺啼花闲分飞燕。纵使千缕惹东风，折枝寂寞怎堪填。聚聚散散人间事，清波远，今生谁无憾？拢舴艋，缆绳且将两心连，明朝别梦寒

据说始于汉朝的折柳赠别，就是源自长安的灞柳，《三辅黄图·桥》记载说：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”“柳”和“留”为谐音，折柳赠别，既表达依依不舍的情感，也寓意人去他乡，宛如柳木随遇而安、发展壮大。折柳赠别的习俗源自何处，已无据可考。文献记载最早可见诸《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”。到唐朝时，灞桥上设立驿站，凡送别亲人好友东去，多在这里分手。加之隋、唐时期，文人雅士们不断写诗作赋，把灞桥折柳赠别那种离愁别绪和深情厚谊定格了下来。隋朝的《送别》诗写道：“杨柳青青着地重，杨花漫漫搅天飞，柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”李白写有“年年柳色，灞陵伤别”，还有杜甫、刘禹锡、孟郊、杨巨源、柳永、王粲、吴少微等诗人、名士给灞桥不断添光增彩，日久天长，灞桥被人们改称为“情尽桥”、“断肠桥”。据《唐诗纪事》记载：“雍陶有一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称情尽桥？’随从道：‘因送别到此为止点，故称之情尽桥。’雍陶有感惜别之情：‘从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任它离恨一条条。’”这就是脍炙人口的《折柳桥》。

我是巫山朝涌雾，空向南国寄红豆。抛媚眼无数，他归意如旧，独守候，春又秋，金莲蹒跚山径幽，绿林深处，清溪恼怒，嘲人不知羞。

而下一句应该是说的楚王遇巫山神女的故事，故事大致情节见于《神女赋》。《神女赋》中闹猛的神女是一位美丽而圣洁的仙姝，她温文尔雅，举止高贵，美艳无双。赋中楚王梦游高唐，得与神女相遇，一见之下，“精神恍惚”，“寝而梦之，不自识；惘兮不乐，怅然失志”。然而神女高贵绝伦，只可神交，不可亵渎，“欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝末行，中若相首，目略微眄，精采相授”，似合实离，若悲若喜，使楚王陷于乍喜乍悲之中，无可排解。从而更衬出神女之美丽、高贵与神秘。相传楚怀王在梦中与巫山神女相会，神女旦为朝云暮为行雨，后有“巫山云雨”之说。唐代著名诗人元稹有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句。后来，毛泽东在《水调歌头·游泳》中写道：“截断巫山云雨”，“巫山云雨”更加名动天下。 ----

我是金陵草尖露，相思无缘后，葬愁愁难休。娉婷潇湘，千斛万盏，莫负年少著绡头。不须留，欢情短，别痛久。还君千江水，慰我一幽秋。

《红楼梦》里枉凝眉，只为还泪。那泪来自黛玉（前世本是绛珠草修成的仙子）和宝玉的前生（神瑛使者）前世，来自虚无飘渺的大荒山。那里有亘古的青埂峰、无稽崖。绛珠仙草受了神瑛侍者日日浇水的恩，立誓下凡以后，要做他的情人，要把一生一世的眼泪都还给他。 林黛玉是金陵十二钗之一，前世本是绛珠草修成的仙子，故说“我是金陵草尖露” 她两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 林黛玉无疑是《红楼梦》全书最有灵气的人物。最能体现她的人格理想、精神追求与生命意识的，莫过于她的《葬花辞》。《葬花辞》是林黛玉的“魂”，或者说，是林黛玉的整个精气、骨肉、血液熔铸而成《葬花辞》。葬愁愁难休指的就是黛玉葬花 现实的苦痛，精神的折磨，理想的压抑，迫使黛玉希望获得超脱，以超越生命来实现生命，这是每一个生命意志强烈的人为自我制造的一个幻象。这个美妙的幻象或多或少地缓冲了现实生命的沉重与痛苦。它是一付精神麻醉剂，在抑制生的、焦虑与死的恐惧方面，确实有一种独特的功效。这种道家的遗世意识，一直辅弼着儒家的入世精神，像一车双轨，载着沉重的历史负荷，从远古转到现代、当代……林黛玉也并非一味陷入泥淖而不能自拔的人，她自知现实太冷酷“风刀霜剑严相逼”，所以她想超越，她需要超越。“鸟”的形象的出现，正是这种心理使然：“愿侬此日生双翼，随花飞到无尽头。”我们也许会感到惊喜，这两句诗的一个重要特点是，花、鸟、人三个形象同时叠现，被作者巧妙地融入一体，消融这三者的溶器是那个幻象——“无尽头”，她想象自己像鸟一般生出翅膀，追随她理想的化身——花，飘飞到一个极乐世界去，那里没有污浊、没有痛苦、没有烦恼、也没有怨愤。那里有的只是“美”，至真至善的美，是一个“柳丝榆荚”等俗物无法攀比的境界。然而，每个人为的幻象都是一种事先注定要失败的自我欺骗，林黛玉之痛苦即在于她太清醒、太执着，太清醒、太执着则无法超脱，无法超脱将没入更深的痛苦之中。“天尽头！何处有香丘？”既知无法超越，却又试图超越，尖锐的矛盾造成了心灵的裂变，哪能不时时痛感生命的悲哀呢？因此，我们看到的总是一付蹙颦眉，听到的总是声声血泪叹，就不足为怪了！ 附林黛玉《葬花辞》：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释诉。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂庭外总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知日谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

我是迢迢银汉冰，咫尺不相逢。鹊桥难架拆太易，金桂良辰空美景。纤手织就鸳鸯戏，抬望眼，隔岸苦思几番成？牵牛郎，世间溜溜秋士众。

刚看到的时候先是以为是秦观的那首鹊桥仙，不过后来再看，觉得还有一种可能就是指的牛郎和织女的故事啦。

我是断垣寄梦霜，恸天自悲唱。翠峰挽幛柔指伤，飘零感万、姜，你阴我阳，桥切痴想，更兼孟婆汤。此去去，半世缘灭，三生思量，何事比路长？

这个已经说了一下，现在将完整的故事找出来，算是复习一下这个传统民间故事吧。 秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。 一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

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我是纸伞被弃滴，化作一泓碧。断桥今又柳丝缝，西湖无风也无雨，莲有心，逗涟漪谴鱼，了趣苏堤。这次第，无净瓶普渡，休痴仙侣！

这是大家很熟悉的白蛇传了.这是四大民间故事之一,不过我们印象更深的是由此改编的《新白娘子传奇》，还记得那首歌吗？《千年等一回》 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

我是三变霖铃雨，无系无寄更无计，青楼醉壶日月长，醒几许，浪几许！前程遥遥岂知期，更苦寻，数体己。惯看冷月洗石堤，杨柳晓妆邻家玉。归去哉，魂来兮！

这个说的是柳咏的词《雨霖铃》，好像没有什么典故，就是词本身的意思吧。附：柳咏原词如下 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。执手相看泪眼，竟无语凝噎描述了送别的泪。还有青楼醉壶日月长 应该出自《水浒全传》第二十九回“醉里乾坤大，壶中日月长”。我是兰芝赴恨水，情未共，心永随。西风夜啼犹不悔，高堂铜照青丝碎，霜华流天映残菲，苏州河畔，扁舟向晚楫云归，笑千转百回，谁忆谁？

这个应该是《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿的故事。 焦仲卿为汉末建安年间庐江府内一小吏，娶聪明美丽的民女刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。凶狠的焦母不容兰芝，以种种借口逼迫焦仲卿将刘兰芝休弃，焦、刘二人被迫分离。离别时，两人发誓生死相爱，不复嫁娶。于是，兰芝在家兄逼迫再嫁时投水自尽，焦仲卿得此消息，也自缢于庭中树上。后来焦刘两家将二人合葬于华山，墓旁种有松柏、梧桐。树木间枝枝相盖，叶叶相连，常常有鸳鸯鸟飞落其间，仰头相啼，如泣如诉达五更。在今小吏港老街东侧的华山岗上可见新修焦仲卿、刘兰芝合葬墓，人们习惯称之为孔雀坟。

我是楼台蝴蝶泉，千百年，犹未干。春来共蹁跹，夏至同荫眠；秋高与月伴，岁寒齐隐天上天，何似人间，尘蒙风蔽心两牵，梦难圆！浴爱彩虹悬，笑织女无聊竟思凡！

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。 数千年来，中国民间最理想的婚姻模式是：男女两情相悦，再经“父母之命，媒妁之言”，有情人终成眷属。而梁祝传说的悲剧性就在于：有情人未必成眷属，有时还要以生命为代价！ 梁祝的爱情和泰坦尼克号里的爱情，被人称之为爱情的经典。他们的爱情是凄美的，在很多人眼中，爱情的完美正是因为有了死亡的介入，爱情，才会成了永远的美丽。有人说，如果他们的爱情走入婚姻，便不会有继续下去的可能。人不死，爱情就会死。也许，完美的爱情只是理想，而不是现实。..................

我是十娘沉梦江，遍洒芳汀，东流少语，喜欲狂，刹时惊梦，空一场！

这个是杜十娘怒沉百宝箱的故事 详情如下： 明朝万历年间，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人时，偶遇南京布政老爷的公子李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。李甲不顾学业，日日沉浸在温柔乡里，渐渐耗尽了钱财。其父闻听后怒不可遏，断了他的供给，并劝说京城的亲戚都不要借钱给他。 十娘决心将终身托付给温存忠厚的李甲。老鸨儿同意只要李甲在十日内拿出三百两银子就可赎出十娘。但他在亲友中早已坏了名声，谁也不会拿出钱来帮他往妓院里填。 李甲奔波数日，一筹莫展，杜十娘取出缝在被子里的碎银一百五十两，李甲的好友柳遇春被这位风尘女子的行为感动，设法凑足了那一百五十两银子。十天后果然把银两如数交到老鸨儿面前，老鸨儿本想反悔，杜十娘晓以利害，老鸨儿只得放人。 于是两个有情人在柳遇春住所喜结百年之好。杜十娘与李甲本要回到老家去，无奈李甲心存顾虑，携妓而归难以向父亲交代。杜十娘献计说：先到苏杭胜地游览一番，然后郎君回家，求亲友在尊父面前劝解和顺；待李父消气后，再来接她。李甲依命而行。 二人行到瓜州古渡之时，遇到了好色又阴险的富贾孙富。他夜饮归舟，听到杜十娘的歌声，心动不已。天亮以后，从窗口向内视其容貌，更觉心荡神摇。孙富假意与李甲相接近，饮酒畅谈，谈到杜十娘时，例甲告知其事情的原委，孙富叹道：尊父位高，怎容你娶妓为妻！到时候进退两难，岂不落得不忠不孝不仁不义的下场？！他这么一说，李甲更觉步履维艰，孙富又拿出一副为朋友肯两肋插刀的架式说：下倒是愿以千金相赠，你拿着银钱回去，只说在京授馆，你父定会原谅你。一番话说的里甲动了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是当下立了契约，按了手印，把杜十娘专卖给孙富。 杜十娘闻知，如雷轰顶， 回忆自己童年被卖，受尽屈辱，眼看已经逃出了火坑，就要过上幸福的生活，如今全告破灭。翌日，杜十娘扮上盛装，先让孙富把银两放到李甲船上。自己站在踏板上，打开百宝箱，里面装满金银翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着价值连城的金银珠宝，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，利欲熏心，把一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。

我是凋零莫愁湖，串串晶珠无人拂，惹比翼人枕畔欢驻，两去茫茫，两地孤独。笑畔憩鸠唱：姑姑，姑姑……更有枭泣：狠乎，恨乎！

莫愁女也是民间广为流传的传说，详细情况如下： 明初，中山王徐达府上新买一名丫头，美而贤，但终日眉头不展，公子徐澄一见钟情，为其取名莫愁，并让她伴读。日夕相处，两心相倾，遂默订终身。 徐老太君为孙儿攀亲丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委，即将徐澄困于书房，把莫愁囚于冷房。三月之后，老太君为徐澄娶来相府千金邱彩云。洞房之夜，徐澄愤而出走，迳往冷房私会莫愁，互诉别离之苦。彩去为稳定徐澄之心，将莫愁擒回府中，处处监视，终于得知徐澄最喜欢莫愁一双明亮的眼睛。 徐澄忧郁成疾，彩云为断其痴念，诱迫太医，强挖莫愁一双眼睛作药引。莫愁悲愤交加，投湖而死。徐澄痛不欲生，也投殉情，双双化作荷花、荷叶，永相伴随。

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