胡奴哪里指的的简单介绍

青山处处埋忠骨何须马革裹尸还这句诗出自哪一首诗？？

诗句改编自徐锡麟的《出塞》。

原句：军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

翻译：

出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。

注释：

1、环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。

2、胡奴：指清王朝封建统治者。

3、玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

4、沙场：本指平沙旷野，后多指战场。

5、马革裹尸：英勇作战，战死于战场。

扩展资料

背景：

诗歌写于1906年，当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

赏析：

诗歌抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。一年后，作者在安庆起义，失败被捕，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。

玉门关盖将军歌

岑参 玉门关盖将军歌

盖将军，真丈夫。行年三十执金吾，身长七尺颇有须。

玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。南邻犬戎北接胡，

将军到来备不虞。五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。

暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，

金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问著只是苍头奴。

美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，

今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。玉盘纤手撒作卢，

众中夸道不曾输。枥上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。

骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐。我来塞外按边储，

为君取醉酒剩沽。醉争酒盏相喧呼，忽忆咸阳旧酒徒。

出塞·军歌应唱大刀环

徐锡麟 出塞军歌应唱大刀环

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

【译文及注释】

1、大刀环：环与还音近，古人用作还乡的隐语。这句是说：军队应唱凯旋战歌。

2、胡奴：指清王朝封建统治者。玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

3、解：知道，懂得。

4、马革裹尸：东汉名将马援曾说，男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。（《后汉书马援传》）

【赏析】

徐锡麟是近代资产阶级革命家，因枪杀安徽巡抚恩铭英勇就义。他诗作不多，但《出塞》一首却是一篇意气豪雄之作。据记载，徐锡麟1905年前后曾出山海关至奉天、吉林，再经西北诸省边疆而归。这首诗是1906年春这次壮游时所作。作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。前两句诗开门见山，以诗言志，显示出克敌制胜、横扫千军的英雄气概，表示革命者立誓要推翻满清封建王朝，乘胜追击，直出塞外，把反动统治者消灭干净，革命军队应当高唱凯歌，胜利归来。作者用倒装句式和应唱、誓灭等字眼，充分突现出革命者推翻封建王朝、建立共和体制的决心及对革命事业必胜的信念。末两句诗，进一步抒发了作者勇于为国献身，义无返顾的豪情壮志。东汉名将马援认为，男子汉应该为国家战死在疆场上，以马革裹尸归葬。作者将前人的意思翻进了一层，认为革命者既然把整个身心都献给了祖国，那就只知道在战场上为国捐躯，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无须考虑。青山到处埋忠骨，如果为祖国为革命光荣牺牲，即使长眠于异乡的土地上，不也同样是躺在祖国母亲的怀抱里吗？显然，此处立意比马援更深了一层，加上只解、何须的强调语气，因而更显得慷慨激昂，动人心魄。这首诗，通篇直抒胸臆，以诗言志，而又化典自如，真挚坦率地表达了作者的革命豪情，实乃文如其人。诚如梁启超所言：这类文学，真是和那作者的生命分劈不开至少也是当他作出这几句话那一秒钟的时候，语句和生命是迸合为一。这种生命，是要亲历其境的人自己创造。所以这一类我认为是情感文中之圣。

裴将军宅芦管歌

岑参 裴将军宅芦管歌

辽东九月芦叶断，辽东小儿采芦管。可怜新管清且悲，

一曲风飘海头满。海树萧索天雨霜，管声寥亮月苍苍。

白狼河北堪愁恨，玄兔城南皆断肠。辽东将军长安宅，

美人芦管会佳客。弄调啾飕胜洞箫，发声窈窕欺横笛。

夜半高堂客未回，祗将芦管送君杯。巧能陌上惊杨柳，

复向园中误落梅。诸客爱之听未足，高卷珠帘列红烛。

将军醉舞不肯休，更使美人吹一曲。

杜甫 丹青引赠曹霸将军

《丹青引赠曹霸将军》

作者：杜甫

将军魏武之子孙，于今为庶为清门。

英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。

学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

开元之中常引见，承恩数上南薰殿。

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。

先帝玉马玉花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。

诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。

弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎[土禀]缠其身。

注释：

1、丹青引：即绘画歌。

2、为庶为清门：玄宗末年，曹霸因罪被贬为庶民，也就成为寒门了。

3、英雄割据：指曹操与刘备、孙权鼎立。

4、文彩句：指曹氏的文章风度还能影响曹霸。

5、卫夫人：名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻，工隶书，王羲之曾从地学习书法。

6、赤墀：宫内涂红漆的台阶。

7、斯须：须臾，一会儿。

8、韩干：玄宗时官太府寺丞，初以曹霸为师，后自成一派。

译文：

曹将军是魏武帝曹操后代子孙，

而今却沦为平民百姓成为寒门。

英雄割据的时代一去不复返了，

曹家文章丰采却在你身上留存。

当年为学书法你先拜师卫夫人，

只恨得没有超过王羲之右将军。

你毕生专攻绘画不知老之将至，

荣华富贵对于你却如空中浮云。

开元年间你常常被唐玄宗召见，

承恩载德你曾多次登上南薰殿。

凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，

曹将军你挥笔重画又别开生面。

良相们的头顶都戴上了进贤冠，

猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。

褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，

他们英姿飒爽好象是正在酣战。

开元时先帝的天马名叫玉花骢，

多少画家画出的都与原貌不同。

当天玉花骢被牵到殿中红阶下，

昂首屹立宫门更增添它的威风。

皇上命令你展开丝绢准备作画，

你匠心独运惨淡经营刻苦用功。

片刻间九天龙马就在绢上显现，

一下比得万代凡马皆成了平庸。

玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，

榻上马图和阶前屹立真马相同。

皇上含笑催促左右赏赐你黄金，

太仆和马倌们个个都迷惘发怔。

将军的门生韩干画技早学上手，

他也能画马且有许多不凡形象。

韩干只画外表画不出内在精神，

常使骅骝好马的生气凋敝失丧。

将军的画精美美在画中有神韵，

偶逢真名士才肯为他动笔写真。

而今你漂泊沦落在战乱的社会，

平常所画的却是普通的行路人。

你到晚年反而遭受世俗的白眼，

人世间还未有人象你这般赤贫。

只要看看历来那些负盛名的人，

有谁不终日坎坷穷愁纠缠其身？

赏析：

此诗当与前诗并看，互为补充。

诗起笔洗炼，苍凉。先叙曹氏乃魏武之后，今却沦为庶人。然后颂其祖先业绩和辞采丰韵犹存于身。开首就抑扬起伏，跌宕多姿。继而写曹氏在书画上之用功进取，情操高尚。一生沉于丹青，不思富贵，不知老之将至。写学书是衬托，写丹青是点题。主次分明，抑扬顿挫，错落有致。开元八句，集中颂扬曹氏人物画的成就。先帝八句，细腻刻画曹氏描绘玉花骢的经过。玉花八句，写画马的艺术魅力，竟使真假难分，并以韩干之画作为反衬。将军八句，写如此精湛绝伦的画师，竟在战乱年代中落泊江湖，为画路人卖画为生，不禁发出世态炎凉之感慨，抒发自身晚年失意之怅惘。

诗在结构上错综神奇、然宾主分明。情感上抑扬起伏，摇曳多姿。诗的结句，更为历代诗人所赞赏。清代翁方纲曾称此诗为气势充盛，古今七言诗第一压卷之作。

青山处处埋忠骨中的青山处处埋忠骨出自龚自珍的那首诗

青山处处埋忠骨查询不到诗词的出处。求助度娘也未找到出处

何须马革裹尸还这句诗句出自清代的徐锡麟《出塞》

原诗如下

《出塞》清代 徐锡麟

军歌应唱大刀环

誓灭胡奴出玉关

只解沙场为国死

何须马革裹尸还

释义

出征的战士应当高唱军歌胜利日来

决心把满族统治者赶出山海关

战士只知道在战场上，要为国捐躯

何必考虑把尸体运回家乡

注释

1、环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语

2、胡奴：指清王朝封建统治者。玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道

3、沙场：本指平沙旷野，后多指战场

4、马革裹尸：英勇作战，战死于战场

简介

徐锡麟（1873－1907），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴人。1901年任绍兴府学堂经学兼算学教习，后任副监督。1903年应乡试，名列副榜。

1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。

“何须马革裹尸还”这句诗出处何在？

“何须马革裹尸还”这句诗出自清代徐锡麟的《出塞》。

原文

出塞

徐锡麟 〔清代〕

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文

出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。

注释

出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。

军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。

胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。玉关：即玉门关。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。

解：知道，懂得。沙场：战场。

何须：何必要。马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。

赏析

“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。

第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。

末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”

这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。

创作背景

这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

作者简介

徐锡麟（1873年-1907年），字伯荪，号光汉子，浙江山阴（今绍兴）人。生于地主绅商家庭，幼读私塾，喜欢算术、天文，先后取得廪生、副举人等功名。因他常宣传革命思想，仇视清廷，其父恐受连累，分了一部分财产给他，表示脱离父子关系

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