政成堪吏隐免负府公恩如何翻译（居官廉,练达政事翻译）

很多朋友对于政成堪吏隐免负府公恩如何翻译和居官廉,练达政事翻译不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

【1605】阮籍：词人们也沿用了“阮步兵”这称呼

开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。魏晋时期的士人们有很多作品流传后世，其中佼佼者还有后人效仿，比如阮籍的咏怀诗就有很多后辈词人学习。 本篇就来看看关键词“阮步兵”涉及的诗词。

《 阮步兵 》南北朝 颜延之

阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。沉醉似埋照，寓词类托讽。

长啸若怀人，越礼自惊众。物故不可论，途穷能无恸。

【阮籍曾任步兵校尉，所以世人们曾以“阮步兵”称呼他，类似于称呼孔融为“孔北海”，称呼刘备为“刘豫州”。他喜好长啸还因此拜访过隐士孙登，穷途而哭的事迹也是广为流传】

《 鹧鸪天 · 只近浮名不近情 》金 元好问

只近浮名不近情。且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。

醒复醉，醉还醒。灵均憔悴可怜生。离骚读杀浑无味，好个诗家阮步兵！

【阮籍的咏怀诗传世的足足有82首，他虽然曾有济世安民之志，但最终还是寄情于山林】

《 乱石 》唐 李商隐

虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。

【不在于前路如何，而在于彼时的心境】

《 阮步兵庙 》宋 李廌

千龄一丘垄，谁复记主名。苾芬百世祠，贤哉阮步兵。

庙旁故墟里，竹林蔽郊坰。裔孙仍南北，胡能师九原。

【名列竹林七贤的阮籍自然当得起这个贤名，他逝世后还有为其立祠】

《题阮步兵祠二首》宋 宋祁

幽怀八十首，郁郁寄蓬池。屋壁留南巷，乡人奉种祠。

乘驴非宦巧，逃蝨厌流卑。三沃椒浆酹，谁论饮过差。

【关于阮籍既有祠堂也有庙，可见世人们对他的敬重，词人们对他也多是赞誉】

《题阮步兵祠二首》宋 宋祁

济世非无策，迷邦讵可求。昏酣酒垆卧，萧散竹林游。

俗眼嗟人废，穷途逐涕流。何公真礼法，甯免疾如雠。

【魏晋嬗代王粲，阮籍不再追逐仕途发展，他表现出了蔑视礼教的姿态，司马昭要与其联姻时，阮籍也是通过醉酒抗拒此事】

《 杂体诗 · 其六 · 阮步兵 》明 薛蕙

驱马出中野，远游西山阿。升高望四海，恻怆将如何。

昆仑不可见，六合垂网罗。悠悠存亡门，往来苦相加。

愿随安期子，竦身入朝霞。应龙扶灵舆，倏忽经九遐。

逍遥宇宙外，千岁复来过。

【来过，见识过，经历过便好】

《 和江文通杂拟诗三十首 · 其八 · 阮步兵 》清 弘历

燕雀篱落翔，黄鹄云霞飞。羽翼各有用，问君当安归。

烈夫徇名誉，辩士争是非。举事百或多，成务一已希。

方将饮醴泉，安顾吓鼠微。

【阮籍喜好饮酒，他留下的典故中也有几个与此相关，满心的抱负就化作了醉意】

《 咏阮步兵 》清 高日新

长啸哭途穷，风流怀阮公。胸真多块垒，时定少英雄。

白眼相看外，黄垆酣饮中。步兵堪吏隐，谁与测冥鸿？

【哪里是时无英雄，使竖子成名，而是人们做出了自己的选择】

关于阮步兵的诗词，就到此为止咯。

送陆明府之盱眙尾联表达了诗人怎样的思想感情?

送陆明府之盱眙

唐崔峒

陶令之官去，穷愁惨别魂。

白烟横海戍，红叶下淮村。

澹浪摇山郭，平芜到县门。

政成堪吏隐，免负府公恩。

一方面表达了对朋友的依依不舍，另一方面表达了对归隐田园生活的向往之情

“李政珉”帮我想想藏头诗或藏尾诗吧。谢谢

李公实神敏，

政成堪吏隐。

珉石方如雪，

犹期传秘诀。

李陵没胡沙，

政源归牧马。

珉石方如雪，

轮亏镜彩缺。

李陵不爱死，

政柄端正持。

珉石方如雪，

轮亏镜彩缺。

李陵提步卒，

政闲方宴语。

珉石方如雪，

阴山千里雪。

李陵虽效死，

政成寻往事。

珉石方如雪，

瑞气萦丹阙。

李门余妄进，

政成堪吏隐。

珉石方如雪，

雅音方可悦。

有谁知道“竹林七贤”的典故啊？谢谢。

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康

嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。

在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。

阮籍 ---维倪（报告部分：阮咸）

一、家世出生及早年志尚

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南）。生於建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳两人草具 。阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出於长期共事的情谊，对於阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。除此之外，他还习武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。当时有一批宗是戚属的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。

阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的权利，同时束缚政治反对派的手脚。这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，於是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对於礼法之士的鄙视外，也可以明显看到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。

二、药与酒

阮籍似乎是不服药的，在他的著作里很少提及此事，只在咏怀诗第70首曾写到过：「采药无旋反，神仙志不符。逼此良可惑，令我久踌躇。」 从这里看，他连对神仙的信仰有时也要动摇，不无迷惑踌躇之感，而对於服药一事更没有稽康那样深信不疑、热心实行。阮籍不服药，却颇有些「为酒事物，焉知其馀」的意思。他是酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。阮籍嗜酒，其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。从性格上来说，服药是一件相当麻烦的事，要先采药、调配处方、还有许多规矩，其步骤要求不能稍有错乱，否则便可能中毒甚至丧命之虞。非精细耐心之人，不可随便服用。阮籍性格浑朴旷放，对这种精细而又危险的高级享受是不能适应的，他宁愿去从事简单易行得多的饮酒。从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得谒抉R氏统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。

这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。

阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。

从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后，不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。

阮公邻家少妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。

我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在少妇身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。

三、文学成就

三国后期出现正始文学，人们习惯用他来代表整个魏末的时期文学。正始文学的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是诗人，也是散文家，还是赋作者。他的诗歌成就主要是咏怀诗八十二首。就内容而言，「忧生之嗟」 和「志在刺讥」 在咏怀诗中占有很大的份量。除了这两大内容外，还有自述身世志尚、念友、隐逸神仙等方面的描写。咏怀诗在艺术方面有两个极为显著的特色及蕴藉含蓄和自然飘逸。蕴藉含蓄与文多隐蔽有直接关系，阮籍为了避免严重的现实后果，才把诗篇写的隐约其体、闪烁其词的。这种含蓄，同他在生活中「发言玄远」 「口不臧否人物」的作风是完全一致的。因此，咏怀诗的含蓄，是时代现实的产物，也是阮籍本人的思想作风、处事态度的反映。从艺术创作的角度来看，含蓄不失为一种风格，他的好处是能够避免呆板直露，增加诗的深厚度，给读者以联想和回味的馀地。在诗歌史上，咏怀诗占有很重要的地位。阮籍咏怀诗在反映重大社会现实方面是不如建安诗歌的，但它在个人抒情的深度上，在描写内心曲折的活动上，以及运用比兴的手法上，则又有超越前人的建树。它堪称是整个魏晋南北朝时代有代表性的优秀五言诗之一。阮籍的散文，今存较完整的有十篇。其最重要的散文著作应推「大人先生传」，写法上接近於赋，以对话方式展开，虽名传，实际上并非真正意义的传记作品。总的来看，阮籍是我国文学史上重要的诗人，散文家。他尤其对於五言诗的发展，作出了卓越的贡献。

四、结论

准备完了阮籍，我觉得在当时的大环境下，造就了很多像阮籍这样内心和现实生活矛盾的人，或许阮籍在他听到母亲过世的时候，他也很想放声大哭，但就碍於当时的环境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式来传达他内心的哀痛。我觉得，既然他是一个这么勇於将自己的情感表达出来的人，为什么不乾脆放声大哭呢？不过话说回来，我也很佩服阮籍有和时代、政府、社会挑战的勇气，就连现在这样开放的社会风气，我想都不会有几个像阮籍、稽康这样的人吧！我想准备完了竹林七贤，对他们的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，还有更多更深入的层面，都在这次的报告中了解。虽然我没有像他们这样挑战社会的勇气，不过我为他们每个人不同的独特性感到感动！

王戎 ---姿伶

一、生平

1、生於大富之家

王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。

2、神童---王戎

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。【雅量篇．4】

从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据【世说新语】魏明帝於宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。

王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去后，客问锺曰：「向二童何如？」锺曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」【赏誉篇．6】

在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如锺会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。

二、竹林七贤之列

1、加入七贤

在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。

王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」【德行篇．16】

可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟著父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不同。

2、七贤中的俗物。

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」【排调篇．4】

在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。

三、入世入仕

1、宦海生涯，与世浮沉

生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（西元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为相国橼（宰相的属官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人锺会，锺会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官僚结束一生。

2、由出仕看王戎

对於王戎的出仕，其实也是不用过於讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生於官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沈沈的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生涯中有著很大的影响。

四、百善孝为先

1、母丧之忧

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」【德行篇．17】

在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。

2、框世虚名与实至名归。

在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至於假义，已博取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至於此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。」简服其言，更为之恸。 【伤逝篇．4】

我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对於初生之子，尽管初生之子对於王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。

五、俭吝

（一）、吝啬之过

王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。【俭吝篇．2】

王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。【俭吝篇．4】

王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。【俭吝篇．5】

司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。【俭吝篇．3】

由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。

六、明哲保身的老官僚

元康九年（西元二九九年），王戎六十六岁，由於贾后想要专权，以致於发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沈默。第二年，赵王司马伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由於他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临著空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习著古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋著。

王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对於王戎这个人而言，可惜的是他的以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就竹林七贤而言，王戎是有些愧於一个「贤」字的。因为王戎之於山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利於老百姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。

刘伶 ---致卿

一、生平

刘伶在七贤中是传记最不明了的人物，他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦，江苏沛人。

刘伶身长六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸【容止篇．13】

他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。

二、仕途

他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了官以后的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终於嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。

三、以酒为名

他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。

《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱著一壶酒，命仆人提著锄头跟在车子的后面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。

有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。

刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉於神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」【任诞篇．3】

（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。於是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。）

从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。

关於喝酒，竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼於黑暗的政治，污浊的社会，但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满著愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随著狂饮而来的，自然是行为上的放荡。

四、天地为房屋，屋宇为衣裤

刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎於酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家里脱光了衣服饮酒。

「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』」【任诞篇．6】

（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。

五、酒德颂

《世说》「刘伶著酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时更藉著酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。

有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其馀。

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生於是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。 【酒德颂】

这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的乐趣，其他的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」

这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。」在文章中，他藉著所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。

阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会里，尤其与专权的司马氏有著若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对於礼法之士所表现的不屑，便尽是一片揶揄嘲笑的态度了。

阮咸

一、生平逸事

阮咸，字仲容，河南省陈留尉氏（今河南省开封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父亲阮熙，官至武都太守；在「竹林七贤」中，关於阮咸的各种史料很少，对他的研究也就比较困难一点，在查阅了一些书籍之后，可以看出阮咸有两个很重要的特点：一是任达不拘，一是音韵高手。

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以杆挂大布犊鼻裈於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」【任诞篇．10】

在七月七日这天有晒衣习俗，阮咸家贫，竟以长杆挂犊鼻裤（短裤、贫贱者之服，魏晋名士夏日喜欢穿犊鼻裤，表示洒脱）於院中，与北阮纱罗锦绮形成对照，自然地表现出阮咸任达不拘礼节，然而亦说明，阮咸虽家贫，而其士族之优越门第和身分并不减。阮咸虽未能免俗，但所作所为亦不同流俗。这时候的他其实还只是个少年，但作风却也与阮籍不相上下，而那位以「穷途之哭」而著称的阮籍，就是他的叔父，两人合称为「大小阮」。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样共同游息，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。

阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由於他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。由於此时的政治主流乃是以礼法为主，主张「以孝治天下」，不同於曹操当时的「或不仁不孝，而有治国用兵之术」，把原本抛弃了的礼法，拿来当成为巩固权位的藉口。阮籍曾愤懑地说：「礼教岂为我辈而设。」而阮咸也在母丧期间，穿著孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。

阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴著重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。【任诞篇．15】

这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大讽刺。因为当时的礼法已经失去它原先的意义。

在当时礼法甚严，阮咸纵情越礼，放浪自适、饮酒享乐的行为，或多或少阻碍了他的仕途。

诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。【任诞篇．12】

读完此文，其实猪也是天地万物所生，又何必区分地位的高低及卑贱。想想仲容与群猪为瓮共饮盛况，也能体会他「天地与我并生，而万物与我为一」的那种放达不羁的豪气。且阮咸的「达」是任意而为之，随心所欲，较不同於阮籍的「达」是因对世俗礼法无奈而为之，这是他们两个不同之处。

然而这些行为，在名教社会，有冲击礼法和解放个性的积极作用。因为在当时，一些礼法之士卑鄙而无气节，名士们的不拘礼法恰好是对礼法虚伪的揭露及抗议。因此，不拘礼法仅只是其一方面的表现，而还有另一方面的表现。

《全唐诗》卷三百四十四

卷344_1 【送李尚书赴襄阳八韵得长字】韩愈

帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。

五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。

赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。

风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。

卷344_2 【和席八十二韵(元和十一年，夔与愈同掌制诰)】韩愈

绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。

绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。

庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。

纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。

傍砌看红药，巡池咏白苹。多情怀酒伴，馀事作诗人。

倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。

卷344_3 【和武相公早春闻莺】韩愈

早晚飞来入锦城，谁人教解百般鸣。

春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。

卷344_4 【游太平公主山庄】韩愈

公主当年欲占春，故将台榭押城闉。

欲知前面花多少，直到南山不属人。

卷344_5 【晚春】韩愈

谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

卷344_6 【大行皇太后挽歌词三首】韩愈

一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。

武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。

威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。

凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。

追攀万国来，警卫百神陪。画翣登秋殿，容衣入夜台。

云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。

卷344_7 【广宣上人频见过】韩愈

三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。久惭朝士无裨补，

空愧高僧数往来。学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。

天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。

卷344_8 【闲游二首】韩愈

雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。

独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。

兹游苦不数，再到遂经旬。萍盖污池净，藤笼老树新。

林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。

卷344_9 【酬马侍郎寄酒(马总也)】韩愈

一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。

卷344_10 【和侯协律咏笋(侯喜也)】韩愈

竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。

成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁乾屡侧盆。

对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。

得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。

攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。

纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。

深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。

萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。

身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。

短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。

暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。

戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。

侯生来慰我，诗句读惊魂。属和才将竭，呻吟至日暾。

卷344_11 【过鸿沟】韩愈

龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。

谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。

卷344_12 【送张侍郎(张贾，时自兵侍为华州)】韩愈

司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。

两府元臣今转密，一方逋寇不难平。

卷344_13 【赠刑部马侍郎(马总，时副晋公东征)】韩愈

红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。

暂从相公平小寇，便归天阙致时康。

卷344_14 【奉和裴相公东征途经女几山下作】韩愈

旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。

敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。

卷344_15 【郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯、李二员外】韩愈

城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。

幕中无事惟须饮，即是连镳向阙时。

卷344_16 【酬别留后侍郎(蔡平，命马总为留后)】韩愈

为文无出相如右，谋帅难居郤縠先。

归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。

卷344_17 【同李二十八夜次襄城(李正封也)】韩愈

周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹乾。

印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。

卷344_18 【同李二十八员外从裴相公野宿西界】韩愈

四面星辰著地明，散烧烟火宿天兵。

不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。

卷344_19 【过襄城】韩愈

郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。

已去蔡州三百里，家人不用远来迎。

卷344_20 【宿神龟招李二十八冯十七】韩愈

荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。

夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。

卷344_21 【次硖石】韩愈

数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。

卷344_22 【和李司勋过连昌宫】韩愈

夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。

宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。

卷344_23 【次潼关先寄张十二阁老使君(张贾也)】韩愈

荆山已去华山来，日出潼关四扇开。

刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

卷344_24 【次潼关上都统相公(韩弘也)】韩愈

暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。

冠盖相望催入相，待将功德格皇天。

卷344_25 【桃林夜贺晋公】韩愈

西来骑火照山红，夜宿桃林腊月中。

手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。

卷344_26 【送李员外院长分司东都】韩愈

去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。

饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。

卷344_27 【晋公破贼回重拜台司，以诗示幕中宾客，愈奉和】韩愈

南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，

相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。

长惭典午非材职，得就闲官即至公。

卷344_28 【独钓四首】韩愈

侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。

羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。

一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。

坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。

独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。

鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。

秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。

远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。

卷344_29 【枯树】韩愈

老树无枝叶，风霜不复侵。腹穿人可过，皮剥蚁还寻。

寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。

卷344_30 【元日酬蔡州马十二尚书去年蔡州元日见寄之什】韩愈

元日新诗已去年，蔡州遥寄荷相怜。

今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。

卷344_31 【咏灯花同侯十一】韩愈

今夕知何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。

黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。

卷344_32 【祖席前字(送王涯徙袁州刺史作)】韩愈

祖席洛桥边，亲交共黯然。野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜。

书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。

卷344_33 【秋字】韩愈

淮南悲木落，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。

荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。

卷344_34 【送郑尚书赴南海】韩愈

番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。

衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。

货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。

卷344_35 【答道士寄树鸡(树鸡，木耳之大者)】韩愈

软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。

烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。

卷344_36 【左迁至蓝关示侄孙湘(湘，愈侄十二郎之子)】韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，

肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

卷344_37 【武关西逢配流吐番(谪潮州时途中作)】韩愈

嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。

我今罪重无归望，直去长安路八千。

卷344_38 【次邓州界】韩愈

潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，

眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。

早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。

卷344_39 【题临泷寺】韩愈

不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。

潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。

　 　卷344_40 【晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章】韩愈

韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。

客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。

兼金那足比清文，百首相随愧使君。

俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。

卷344_41 【题秀禅师房】韩愈

桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。

暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。

卷344_42 【将至韶州先寄张端公使君借图经】韩愈

曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。

愿借图经将入界，每逢佳处便开看。

卷344_43 【过始兴江口感怀】韩愈

忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。

目前百口还相逐，旧事无人可共论。

卷344_44 【韶州留别张端公使君(时宪宗元和十四年十月)】韩愈

来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，

自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。

已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹。

卷344_45 【从潮州量移袁州，张韶州端公以诗相贺，因酬之】韩愈

明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，

南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。

暂欲系船韶石下，上宾虞舜整冠裾。

卷344_46 【次石头驿寄江西王十中丞阁老】韩愈

凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。

寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。

卷344_47 【游西林寺题萧二兄郎中旧堂】韩愈

中郎有女能传业，伯道无儿可保家。

偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。

卷344_48 【自袁州还京行次安陆，先寄随州周员外(周君巢也)】韩愈

行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。

面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。

卷344_49 【题广昌馆(在随州枣阳县南)】韩愈

白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。

丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。

卷344_50 【寄随州周员外】韩愈

陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。

金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。

卷344_51 【酒中留上襄阳李相公(李逢吉也)】韩愈

浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，

耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。

知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。

卷344_52 【去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驿赴任…留题驿梁】韩愈

数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，

扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。

致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。

卷344_53 【贺张十八秘书得裴司空马(或作酬张秘书因骑马赠诗)】韩愈

司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，

春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。

旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。

卷344_54 【杏园送张彻侍御归使】韩愈

东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。

归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。

卷344_55 【雨中寄张博士籍、侯主簿喜】韩愈

放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。

见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。

卷344_56 【奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中…郓州之作】韩愈

来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。

暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。

卷344_57 【早春与张十八博士籍游杨尚书林亭…兼呈白冯二阁老】韩愈

墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。

凤池近日长先暖，流到池时更不流。

卷344_58 【奉使常山，早次太原，呈副使吴郎中】韩愈

朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。

地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。

卷344_59 【夕次寿阳驿题吴郎中诗后】韩愈

风光欲动别长安，春半城边特地寒。

不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。

卷344_60 【镇州初归】韩愈

别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。

还有小园桃李在，留花不发待郎归。

　 　卷344_61 【同水部张员外籍曲江春游，寄白二十二舍人】韩愈

漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。

曲江水满花千树，有底忙时不肯来。

卷344_62 【和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗】韩愈

汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，

共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。

食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。

卷344_63 【早春呈水部张十八员外二首】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

莫道官忙身老大，即无年少逐春心。

凭君先到江头看，柳色如今深未深。

卷344_64 【送桂州严大夫同用南字(严谟也)】韩愈 　

    　苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。

户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。

卷344_65 【奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作】韩愈

天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。

清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。

卷344_66 【奉使镇州，行次承天行营，奉酬裴司空】韩愈

窜逐三年海上归，逢公复此著征衣。

旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。

卷344_67 【镇州路上谨酬裴司空相公重见寄】韩愈

衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。

风霜满面无人识，何处如今更有诗。

卷344_68 【奉和仆射裴相公感恩言志(穆宗长庆二年，裴度罢)】韩愈

文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。

摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。

卷344_69 【和仆射相公朝回见寄】韩愈

尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。

放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。

卷344_70 【奉和李相公题萧家林亭(逢吉也)】韩愈

山公自是林园主，叹惜前贤造作时。

岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。

卷344_71 【奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵(杜元颖也)】韩愈

耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。

象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。

礼乐追尊盛，乾坤降福遐。四真皆齿列，二圣亦肩差。

阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。

紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。

亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。

贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。

皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！