《螽斯》螽斯诗经原文、翻译、赏析和诗意

《螽斯》螽斯诗经原文、翻译、赏析和诗意原文：

《螽斯》 诗经

先秦   诗经

螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。

分类： 诗经写鸟祝福

螽斯翻译及注释

翻译
蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。
蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

注释
⑴螽（zhōng终）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。
⑵诜（shēn 身）诜：同莘莘，众多貌。
⑶振振（zhēn真 古音）：茂盛的样子。
⑷薨（hōng轰）薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。
⑸绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。
⑹揖（jí集 古音）揖：会聚的样子。揖为集之假借。
⑺蛰（zhé哲）蛰：多，聚集。

螽斯赏析

　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

　　关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。

　　体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

　　就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

螽斯创作背景

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首《螽斯》即体现了当时人们多子多福的思想和对这方面的祈祷。

《螽斯》诗经 拼音读音参考

zhōng sī
螽斯

zhōng sī yǔ, shēn shēn xī.
螽斯羽，诜诜兮。
yí ěr zǐ sūn, zhèn zhèn xī.
宜尔子孙，振振兮。
zhōng sī yǔ, hōng hōng xī.
螽斯羽，薨薨兮。
yí ěr zǐ sūn, shéng shéng xī.
宜尔子孙，绳绳兮。
zhōng sī yǔ, yī yī xī.
螽斯羽，揖揖兮。
yí ěr zǐ sūn, zhé zhé xī.
宜尔子孙，蛰蛰兮。

《螽斯》螽斯诗经原文、翻译、赏析和诗意拼音解读：

《zhōng sī 》 shī jīng

xiān qín   shī jīng

zhōng sī yǔ ，shēn shēn xī 。
yí ěr zǐ sūn ，zhèn zhèn xī 。
zhōng sī yǔ ，hōng hōng xī 。
yí ěr zǐ sūn ，shéng shéng xī 。
zhōng sī yǔ ，yī yī xī 。
yí ěr zǐ sūn ，zhé zhé xī 。

fèn lèi ： shī jīng xiě niǎo zhù fú

zhōng sī fān yì jí zhù shì

fān yì
guō guō zhāng chì bǎng ，qún jí dī fēi xiáng ā 。nǐ de zǐ sūn duō yòu duō ，jiā zú zhèng xìng wàng ā 。
guō guō zhāng chì bǎng ，qún fēi wēng wēng xiǎng ā 。nǐ de zǐ sūn duō yòu duō ，shì dài mián yán zhǎng ā 。
guō guō zhāng chì bǎng ，qún jù jǐ mǎn táng ā 。nǐ de zǐ sūn duō yòu duō ，hé mù hǎo huān chàng ā 。

zhù shì
⑴zhōng （zhōngzhōng ）sī ：huò míng sī zhōng ，yī zhǒng zhí chì mù kūn chóng ，cháng chēng wéi “guō guō ”。yī shuō “sī ”wéi yǔ cí 。
⑵shēn （shēn shēn ）shēn ：tóng shēn shēn ，zhòng duō mào 。
⑶zhèn zhèn （zhēnzhēn gǔ yīn ）：mào shèng de yàng zǐ 。
⑷hōng （hōnghōng ）hōng ：hěn duō chóng fēi de shēng yīn 。huò yuē xíng róng zhōng sī de qí míng 。
⑸shéng shéng （mǐn）：yán mián bú jué de yàng zǐ 。
⑹yī （jíjí gǔ yīn ）yī ：huì jù de yàng zǐ 。yī wéi jí zhī jiǎ jiè 。
⑺zhé （zhézhé ）zhé ：duō ，jù jí 。

zhōng sī shǎng xī

　　quán shī sān zhāng ，měi zhāng sì jù ，qián liǎng jù miáo xiě ，hòu liǎng jù sòng zhù 。ér dié cí dié jù de dié chàng xíng shì 。shì zhè shǒu shī yì shù biǎo xiàn shàng zuì xiān míng de tè sè 。rú guǒ shuō ，“yí ěr zǐ sūn ”de sān zhì qí cí ，shǐ shī zhǐ xiǎn huō míng lǎng ；nà me ，liù zǔ dié cí de qiǎo miào yùn yòng ，zé shǐ quán piān yùn wèi wú qióng 。《shī jīng 》yùn yòng dié cí pō wéi xún cháng ，ér 《zhōng sī 》de dú tè mèi lì zài yú ：liù zǔ dié cí ，chuí liàn zhěng qí ，gé jù lián yòng ，yīn yùn kēng qiāng ，zào chéng le jiē duǎn yùn zhǎng de shěn měi xiào guǒ 。tóng shí ，shī zhāng jié gòu bìng liè ，liù cí yì yǒu chà bié ，yòu xíng chéng le shī yì de céng dì ：shǒu zhāng cè zhòng duō zǐ xìng wàng ；cì zhāng cè zhòng shì dài chāng shèng ；mò zhāng cè zhòng jù jí huān lè 。yóu cǐ kàn lái ，fāng shì de píng yǔ sì kě gǎi wéi ：shī suī píng shuō ，píng zhōng àn hán bō shé ；liù zì liàn dé shèn xīn ，shī yì biǎo dá yuán zú 。lìng wài ，zài zhū xī 《shī jí chuán 》zhōng ，《zhōng sī 》shì bǐ tǐ shǒu piān ，gù yòng yǐ shì bǐ 。qí shí ，tōng piān wéi rào “zhōng sī ”zhe bǐ ，què yī yǔ shuāng guān ，jí wù jí qíng ，wù qíng liǎng wàng ，hún rán yī tǐ 。yīn cǐ ，“zhōng sī ”bú zhī shì bǐ yù xìng yì xiàng ，yě kě yǐ shuō shì 《shī jīng 》zhōng bú duō jiàn de xiàng zhēng xìng yì xiàng 。

　　guān yú shī zhǐ ，《máo shī xù 》yún ：“《zhōng sī 》，hòu fēi zǐ sūn zhòng duō yě ，yán ruò zhōng sī 。bú dù jì ，zé zǐ sūn zhòng duō yě 。”diǎn chū le shī de zhǔ zhǐ ，dàn tuō le yī gè jīng xué de wěi bā 。zhū xī 《shī jí chuán 》chéng máo shì zhī shuō 。hái zuò le “gù zhòng qiè yǐ zhōng sī zhī qún chù hé jí ér zǐ sūn zhòng duō bǐ zhī ”de fā huī ，méi yǒu guàn chè qí “《shī 》zuò shī dú ”de zhǔ zhāng 。duì cǐ ，yáo jì héng yī bìng rèn wéi “fù huì wú lǐ ”（《shī jīng tōng lùn 》）；fāng yù rùn jìn ér zhǐ chū ：shī rén cuò cí “jǐn jiè zhōng sī wéi bǐ ，wèi cháng xiǎn sòng jun1 fēi ，yì bú kě ní ér qiú zhī yě 。dú zhě xì yǒng shī cí ，dāng néng dé zhū yán wài ”（《shī jīng yuán shǐ 》）。què shí bú kě ní qiú jīng chuán ，ér yīng jiù shī lùn shī 。

　　tǐ huì yì xiàng ，xì wèi shī yǔ ，xiān mín sòng zhù duō zǐ duō sūn de shī zhǐ ，xiǎn huō ér míng lǎng 。jiù yì xiàng ér yán ，fēi huáng chǎn luǎn fū huà de ruò chóng jí duō ，nián shēng liǎng dài huò sān dài ，zhēn kě wèi shì yí zǐ de dòng wù 。shī piān zhèng yǐ cǐ zuò bǐ ，jì xìng yú wù ，jí wù yù qíng ；“zǐ sūn zhòng duō ，yán ruò zhōng sī ”，jí cǐ zhī wèi 。jiù shī yǔ ér yán ，“yí ěr zǐ sūn ”de “yí ”，yǒu “duō ”de hán yì ；ér liù zǔ dié cí ，chú “hōng hōng ”wài ，jun1 yǒu xíng róng qún jù zhòng duō zhī yì 。yì cí fù chàng ，yòng mò rú pō ，zhèng yīn xīn yuàn qiáng liè 。“zǐ sūn ”，shì shēng mìng de yán xù ，wǎn nián de wèi jiè ，jiā zú de xī wàng 。huá xià xiān mín duō zǐ duō fú de guān niàn ，zài yáo shùn zhī shì yǐ shēn rù mín xīn 。《zhuāng zǐ ·tiān dì 》piān yǒu “huá fēng rén sān zhù ”de jì zǎi ：yáo qù huá dì xún shì ，shǒu jiāng rén duì zhè wèi “shèng rén ”chōng mǎn jìng yì ，zhōng xīn dì zhù yuàn tā “shòu 、fù 、duō nán zǐ ”。ér zài sān sòng zhù “yí ěr zǐ sūn ”de 《zhōng sī 》，zhèng shì xiān mín zhè yī guān niàn shī yì dì rè liè shū fā 。

　　jiù shī piān biān pái ér yán ，qián piān 《guó fēng ·zhōu nán ·liáo mù 》zhù hè xīn hūn xìng fú ，cǐ piān jì ér qí sòng duō shēng guì zǐ ，bú jǐn shùn lǐ chéng zhāng ，huò kǒng zhèng shì biān zhě kǔ xīn suǒ xì 。

zhōng sī chuàng zuò bèi jǐng

　　zhōu dài yóu wén 、wǔ diàn jī ，chéng 、kāng fán shèng ，zhāo 、mù yǐ hòu ，guó shì jiàn shuāi 。hòu lái ，lì wáng bèi zhú ，yōu wáng bèi shā ，píng wáng dōng qiān ，jìn rù chūn qiū shí qī 。chūn qiū shí qī wáng shì shuāi wēi ，zhū hóu jiān bìng ，yí dí jiāo qīn ，shè huì chù yú dòng dàng bú ān zhī zhōng 。zhōu dài shè yǒu cǎi shī zhī guān ，měi nián chūn tiān ，yáo zhe mù duó shēn rù mín jiān shōu jí mín jiān gē yáo ，bǎ néng gòu fǎn yìng rén mín huān lè jí kǔ de zuò pǐn ，zhěng lǐ hòu jiāo gěi tài shī （fù zé yīn lè zhī guān ）pǔ qǔ ，yǎn chàng gěi tiān zǐ tīng ，zuò wéi shī zhèng de cān kǎo 。fǎn yìng zhōu chū zhì chūn qiū zhōng yè shè huì shēng huó miàn mào de 《shī jīng 》，jiù zhěng tǐ ér yán ，zhèng shì zhè wǔ bǎi nián jiān zhōng guó shè huì shēng huó miàn mào de xíng xiàng fǎn yìng ，qí zhōng yǒu xiān zǔ chuàng yè de sòng gē ，jì sì shén guǐ de lè zhāng ；yě yǒu guì zú zhī jiān de yàn yǐn jiāo wǎng ，láo yì bú jun1 de yuàn fèn ；gèng yǒu fǎn yìng láo dòng 、dǎ liè 、yǐ jí dà liàng liàn ài 、hūn yīn 、shè huì xí sú fāng miàn de dòng rén piān zhāng 。zhè shǒu 《zhōng sī 》jí tǐ xiàn le dāng shí rén men duō zǐ duō fú de sī xiǎng hé duì zhè fāng miàn de qí dǎo 。

《zhōng sī 》shī jīng pīn yīn dú yīn cān kǎo

zhōng sī
zhōng sī

zhōng sī yǔ, shēn shēn xī.
zhōng sī yǔ ，shēn shēn xī 。
yí ěr zǐ sūn, zhèn zhèn xī.
yí ěr zǐ sūn ，zhèn zhèn xī 。
zhōng sī yǔ, hōng hōng xī.
zhōng sī yǔ ，hōng hōng xī 。
yí ěr zǐ sūn, shéng shéng xī.
yí ěr zǐ sūn ，shéng shéng xī 。
zhōng sī yǔ, yī yī xī.
zhōng sī yǔ ，yī yī xī 。
yí ěr zǐ sūn, zhé zhé xī.
yí ěr zǐ sūn ，zhé zhé xī 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）

诗经的诗词

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那

江有汜

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