民生诗有哪些特征 古代民生诗

大家好，今天本篇文章就来给大家分享民生诗有哪些特征，以及古代民生诗对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

李白,杜甫,白居易的诗有什么共同的特点

关注现实，有一种批判精神。

李白写有大量反映民生的乐府诗。这种反映时代动乱及民生疮痍的诗歌，到了杜甫那里，更达到了前所未有的深度和广度。广大百姓在战乱中不仅遭到一次次的劫掠，还要承受兵役徭役的重荷，不仅“儿童尽东征”（《羌村三首》之三），而且“垂老不得安”（《垂老别》），新婚的男子、力衰的老妪、无家的翁叟，都被征去从军服役。较之杜甫《三吏》、《三别》的类型化描写，白居易的新乐府诗更有个性化特色。运用外貌、服饰、心理活动等细节描写刻画人物，塑造了一系列劳动人民形象。如“右手秉遗穗，左臂悬敝筐”的贫妇人，而卖炭翁尽管“可怜身上衣正单”，却“心忧炭贱愿天寒”。

关于民生的诗句

;     1. 关于民生的诗句

      1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》

      2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》

      3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》

      4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》

      5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》

      6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》

      7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》

      8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》

      9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》

      10.读书本意在元元——宋.陆游《读书》

      11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》

      12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

      13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》

      14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》

      15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》

      16.白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

      17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

      18.穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      19.朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      20.烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

      21.医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

      22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

      23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

      24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》

      25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》

      26.但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》

2. 关于民生的诗句有哪些

      遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

      楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》

      胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》

      长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》

      白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

      谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

      穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

      医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

      安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫

      可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

      月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》

      但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》

      但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》

3. 关于民生的诗词

      长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》

      白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

      谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

      穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》

      医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

      安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

      可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

      月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》

      但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》

      但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》

4. 关于民生的句子

      1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

      2、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》

      3、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》

      4、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》

      5、但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》

      6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》

      7、白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》

      8、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》

      9、穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

      10、朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

5. 关于民生的句子

      1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 2、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 3、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 4、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 5、但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 7、白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 8、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 9、穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 10、朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》。

6. 醉翁亭记中有关民生的诗句

      答案:

      于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

      (分析:

      第三段写滁人的游乐和太守的宴饮。此段描写由景物转移到人事上。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。接着写太守设宴，众兵宴饮之乐。宴席丰盛而充满野趣，众兵起坐喧哗，乐不可支。太守乐中酒酣而醉，此醉是为山水之乐而醉，更为能与吏民同乐而醉。体现太守与下属关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。

      《醉翁亭记》除写了山水之乐外，还写到了“太守之乐”，请你从内容和它所体现的积极

      意义上谈谈对“太守之乐”的理解。

      从内容上理解:在他的治理下，人们生活安乐。或者答;太守为人们的快乐而感到高兴，体

      现封建官员“与民同乐”的思想。

      从积极意义上理解，哪怕位卑，却具有关注社会、

      关注民生的积极人生态度，期望人们安居乐业也是我们这个时代的共同理想;与民同乐，追

      求生活宁静祥和，人们和谐相处极具现实的积极意义。)

      【摘自 百度】

7. 关于民生疾苦的古诗

      先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 醉里挑灯看剑，梦回吹角联营。

      八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

      马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

      可怜白发生。 我劝天公重抖擞 不拘一格降人才 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

      ——《管子·牧民》 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

      ——屈原《离骚》 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 捐躯赴国难，视死忽如归。

      ——曹植《白马篇》 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负.有作为的人。

      先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 位卑未敢忘忧国。

      ——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

      ——文天祥《过零丁洋》 精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 天下兴亡，匹夫有责。

      ——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 春望 杜甫 详细内容 到百度里查 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

      烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

      登金陵凤凰台 李白 详细内容 到百度里查 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

      三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

      马嵬坡 郑畋 详细内容 到百度里查 玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。 终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

      韩奕 诗经 详细内容 到百度里查 奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。 韩侯受命，王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。

      夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。 干不庭方，以佐戎辟。

      四牡奕奕，孔修且张。 韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。

      王锡韩侯，淑旗绥章，簟茀错衡。 玄衮齿舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。

      韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。 其肴维何，炰鳖鲜鱼，其蔌维何，维笋及蒲。

      其赠维何，乘马路车，笾豆有且，侯氏燕胥。 韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。

      韩侯迎止，于蹶之里。 百两彭彭，八鸾镪镪，不显其光。

      诸娣从之，祁祁如云，韩俟顾之，烂其盈门。 蹶父孔武，靡国不到，为韩姞相攸，莫如韩乐。

      韩乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳。 有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。

      溥彼韩城，燕师所完，以先祖受命，因时百蛮。 王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。

      实墉实壑，实亩实籍，献其貔皮，赤豹黄罴。 烈文 诗经 详细内容 到百度里查 烈文辟公，锡兹祉福。

      惠我无疆，子孙保之。 无封靡于尔邦，维王其崇之。

      念兹戎功，继序其皇之。 无竞维人，四方其训之。

      不显维德，百辟其刑之。 於乎前王不忘。

      时迈 诗经 详细内容 到百度里查 时迈其邦，昊天其子之，实序有周。 薄言震之，莫不震叠。

      怀柔百神，及河乔岳。 允王维后，明昭有周，式序在位。

      载戢干戈，载櫜弓矢。 我求懿德，肆于时夏，允王保之。

      隋宫 李商隐 详细内容 到百度里查 乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。 春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。

      西塞山怀古 刘禹锡 详细内容 到百度里查 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

      人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

有哪位大侠知道？如何写好一首现代诗，关于民生和社会的？

写诗不是恶搞,现代诗歌也有他的写法。诗歌的标准应该没有变：语言美，节奏美，音韵美，意境美。好的诗歌应该用语言吸引人，用节奏与音韵感染人，用意境去溶化人。但现在的好多所谓好诗歌是把完整的句子弄残废，把顺溜的句子变的拗口，把明白的句子让人看不懂。 好诗应是：辞近旨远，真情实感，意境阔大，情景交融，“明理为文，秀气成采”。且诗歌诗歌，既要诗，还要歌，诗歌不仅要有韵律节奏，还要朗朗上口。整体来看，诗要让人在其中陶冶性情，学到知识。文学，尤其是诗，绝对没有自然成采可言，一定要有人加工而成的。“云霞雕色，有逾画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇”不是诗所应遵循的规律。 诗是一门藏的艺术。好诗，就是用最少的文字，包含最深最美最多最能点击人心灵冲击人视觉美感的与音乐有关的语句！ 我们这个时代在共同期盼完美诗人的出现,她应该同时具备古典美感、现代哲思、超现实主义的浪漫，方才能盖过古今中外的经典而荣升为经典，这是一个极限，只有跨越才能被广泛地接受和承认。 诗歌创作自古以来离不开“写作手法”，尤其是现代诗歌．写作手法包括“意象”、“意境”、“表述”、“结构”、“修饰”等等，这方面古诗词也好，新诗也罢，除了格律部分有所区别，其它无一不是这样. 以下是一种参考： 一种写现代诗的格式： 1]人物xxx地点 2]物品xxx动作 3]在xxx（地点） 4]存在（条件）xxx 初看起来会比较模糊，甚至不知道我在讲什么，没有关系，让我来慢慢解释： 1] 人物地点是阐述一个状态，例如“我站在27楼楼顶的边缘” 2]物品xxx动作：阐述一个与[1]相关的情形，例如“漫天的雪花在我脚下坠落” 3]在xxx（地点）：变幻场景，例如“在那个有风的日子里” 4]存在（条件）xxx：简单的说就是陈述一个没有联系的状态，例如“我的眼泪化作了片片的雪花” 那么将上面的四句连起来，看看像不像一首现代诗： 我站在27楼楼顶的边缘 漫天的雪花在我脚下坠落 在那个有风的日子里 我的眼泪化作了片片的雪花 很简单吧，让我们将技巧进行到底，我再做一首： 你静静走在我的心里 没有告诉我你的到来 在荒芜的心灵中 我一直在等待这她的到来

民生诗句

“民生”简单的理解就是人民的生活方面，从古至今关于民生这个话题从始至终都是国家第一等大事，下面来列举几个有关民生的诗句。

从小就会背《悯农》，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，写尽叻，劳动的疾苦。

卖炭翁中写“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。

在阿房宫赋中也有写到“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”。

“老妻卧路啼,岁暮衣裳单”。

而《观刈麦》诗中“家田输税尽，拾此充饥肠”。……还有很多的诗句续写民生，也有将其比做水“水可载舟亦可覆舟”来强调民生的重要性。

以上仅个人观点，仅供参考。

民生有哪些特征

对于“民生”有一个比较准确、合理、恰当的界定，是一件十分重要的事情，因为这直接影响着具体民生政策的制定和实施。如果对民生的界定过于模糊或者过于宽泛的话，那么，基于这种界定的民生政策也不可避免地会出现过于庞杂、模糊不清的状况。相反，如果对于民生的界定过于狭窄的话，那么，建立在这一基础之上的民生政策也不免会出现不到位、不全面的情形。

“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮”。在中国传统社会中，民生一般是指百姓的基本生计。到了20世纪20年代，孙中山给“民生”注入了新的内涵，并将之上升到“主义”、国家方针大政以及历史观这样一个前所未有的高度。孙中山对民生问题较为经典的解释是：“民生就是人民的生活——社会的生存，国民的生计，群众的生命。”（《孙中山选集》，人民出版社1981年版，第802页）“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。”（同上，第825页）“民生是社会一切活动的原动力。”（同上，第835页）

现代意义上的民生概念有广义和狭义之分。

广义上的民生概念是指，凡是同民生有关的，包括直接相关和间接相关的事情都属于民生范围内的事情。这个概念的优点是充分强调民生问题的高度重要性和高度综合性，但其明显的不足在于，概念范围太大。从直接相关和间接相关的角度看，广义上的民生概念几乎可以延伸到经济、社会、政治、文化等任一领域，无所不包，甚至还可以包括历史观方面的问题。这样一来，由于不易操作和把握，反倒容易冲淡人们对于直接、切身、具体、真正的民生问题的关注和改善，使民生问题难以同改善民生的具体政策和措施有效地结合起来。孙中山对民生的界定大致是从广义的角度来立论的。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。