《春日偶成》春日偶成程颢原文、翻译、赏析和诗意

作者:程颢 朝代:宋代
《春日偶成》春日偶成程颢原文、翻译、赏析和诗意原文

《春日偶成》 程颢

云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。
时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。

作者简介(程颢)

程颢头像

程颢(1032-1085), 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳,学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理,无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍,收入《二程全书》。

春日偶成翻译及注释

韵译
云儿淡,风儿轻,时近春日中午,傍着花,随着柳,我向河岸漫步。
这惬意的春游呀,人们并不了解,将会说我忙里偷闲,强学少年童。

散译
淡淡的云在天上飘,风儿吹拂着我的脸庞,此时此刻已近正午,我穿行于花丛之中,沿着绿柳,不知不觉间来到了前面的河边。
当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐,还以为我在学年轻人的模样,趁着大好时光忙里偷闲呢。

注释
⑴偶成:偶然写成。
⑵云淡:云层淡薄,指晴朗的天气。 午天:指中午的太阳。
⑶傍花随柳:傍随于花柳之间。傍,靠近,依靠。随,沿着。 川:瀑布或河畔。
⑷时人:一作“旁人”。 余心:我的心。余:一作“予”,我。
⑸将谓:就以为。将:乃,于是,就。 偷闲:忙中抽出空闲的时间。

春日偶成赏析

  这是一首即景诗,描写春天郊游的心情以及春天的景象,也是一首写理趣的诗,作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。

  诗的前二句“云淡风轻近午天,傍花随柳过前川”,看似十分平淡,但如细细品味,却有几层意思在其中。其一,写自己春游所见、所感。云淡风轻,傍花随柳,寥寥数笔,不仅出色地勾画出了春景,而且强调了动感—和煦的春风吹拂大地,自己信步漫游,到处是艳美的鲜花,到处是袅娜多姿的绿柳,可谓“人在图画中”。其二,着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”,并不是说自己时至中午才出来游春,而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间,用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样,“过前川”也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况,而是用“过”来强调自己在春花绿柳的伴随下“过”了前面的河流才发现自己只顾游春,不知不觉已经走了很远很远。这样,这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情,但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高稚情调,正是这种情调,才使他几乎忘记了时间,忘记了疲劳,达到了如醉如痴的境界。

  假如说,诗的前两句主要是写情写景的话,那么,“时人不识余心乐,将谓偷闲学少年”,则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来,在云淡风轻的大好春色中漫游,在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性,这应该是十分自然的事,但是,在扼杀人们性灵的封建时代,这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千,而须眉长者只应该端然危坐,摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而,尽管程颢是一位著名的理学家,尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者,可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引,做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解,同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺,既表现了他对子人生价值的另一种认识,也表现出了他乐在其中,孤芳自赏的高雅。至此,一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面:他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中,还是一个对大自然充满感情的活生生的人,只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。

春日偶成创作背景

  这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游,即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家,长期困在书斋里,少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋,回到大自然中,便觉得格外爽快,那种怡然自得的心情不言而喻。

《春日偶成》程颢 拼音读音参考

chūn rì ǒu chéng
春日偶成

yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān, bàng huā suí liǔ guò qián chuān.
云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。
shí rén bù shí yú xīn lè, jiāng wèi tōu xián xué shào nián.
时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。

《春日偶成》春日偶成程颢原文、翻译、赏析和诗意拼音解读

《chūn rì ǒu chéng 》 chéng hào

yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān ,bàng huā suí liǔ guò qián chuān 。
shí rén bú shí yú xīn lè ,jiāng wèi tōu xián xué shǎo nián 。

zuò zhě jiǎn jiè (chéng hào )

chéng hào tóu xiàng

chéng hào (1032-1085), běi sòng zhé xué jiā 、jiāo yù jiā 、běi sòng lǐ xué de diàn jī zhě 。zì bó chún ,xué zhě chēng míng dào xiān shēng 。luò yáng (jīn shǔ hé nán )rén 。shén zōng cháo rèn tài zǐ zhōng yǔn jiān chá yù shǐ lǐ háng 。fǎn duì wáng ān shí xīn zhèng 。tí chū “tiān zhě lǐ yě ”hé “zhī xīn biàn shì tiān ,jìn zhī biàn zhī xìng ”de mìng tí ,rèn wéi “rén zhě hún rán yǔ wù tóng tǐ ,yì lǐ zhī xìn jiē rén yě ”,shí dé cǐ lǐ ,biàn xū “yǐ chéng jìng cún zhī ”(tóng shàng )。chàng dǎo “chuán xīn ”shuō 。chéng rèn “tiān dì wàn wù zhī lǐ ,wú dú bì yǒu duì ”。chéng hào xué shuō zài lǐ xué fā zhǎn shǐ shàng zhàn yǒu zhòng yào dì wèi ,hòu lái wéi zhū xī suǒ jì chéng hé fā zhǎn ,shì chēng chéng zhū xué pài 。qí qīn zhuàn jí hòu rén jí qí yán lùn suǒ biān de zhe shù shū jí ,shōu rù 《èr chéng quán shū 》。

chūn rì ǒu chéng fān yì jí zhù shì

yùn yì
yún ér dàn ,fēng ér qīng ,shí jìn chūn rì zhōng wǔ ,bàng zhe huā ,suí zhe liǔ ,wǒ xiàng hé àn màn bù 。
zhè qiè yì de chūn yóu ya ,rén men bìng bú le jiě ,jiāng huì shuō wǒ máng lǐ tōu xián ,qiáng xué shǎo nián tóng 。

sàn yì
dàn dàn de yún zài tiān shàng piāo ,fēng ér chuī fú zhe wǒ de liǎn páng ,cǐ shí cǐ kè yǐ jìn zhèng wǔ ,wǒ chuān háng yú huā cóng zhī zhōng ,yán zhe lǜ liǔ ,bú zhī bú jiào jiān lái dào le qián miàn de hé biān 。
dāng shí de rén bú lǐ jiě wǒ cǐ shí cǐ kè wǒ nèi xīn de kuài lè ,hái yǐ wéi wǒ zài xué nián qīng rén de mó yàng ,chèn zhe dà hǎo shí guāng máng lǐ tōu xián ne 。

zhù shì
⑴ǒu chéng :ǒu rán xiě chéng 。
⑵yún dàn :yún céng dàn báo ,zhǐ qíng lǎng de tiān qì 。 wǔ tiān :zhǐ zhōng wǔ de tài yáng 。
⑶bàng huā suí liǔ :bàng suí yú huā liǔ zhī jiān 。bàng ,kào jìn ,yī kào 。suí ,yán zhe 。 chuān :bào bù huò hé pàn 。
⑷shí rén :yī zuò “páng rén ”。 yú xīn :wǒ de xīn 。yú :yī zuò “yǔ ”,wǒ 。
⑸jiāng wèi :jiù yǐ wéi 。jiāng :nǎi ,yú shì ,jiù 。 tōu xián :máng zhōng chōu chū kōng xián de shí jiān 。

chūn rì ǒu chéng shǎng xī

  zhè shì yī shǒu jí jǐng shī ,miáo xiě chūn tiān jiāo yóu de xīn qíng yǐ jí chūn tiān de jǐng xiàng ,yě shì yī shǒu xiě lǐ qù de shī ,zuò zhě yòng pǔ sù de shǒu fǎ bǎ róu hé míng lì de chūn guāng tóng zuò zhě zì dé qí lè de xīn qíng róng wéi yī tǐ 。

  shī de qián èr jù “yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān ,bàng huā suí liǔ guò qián chuān ”,kàn sì shí fèn píng dàn ,dàn rú xì xì pǐn wèi ,què yǒu jǐ céng yì sī zài qí zhōng 。qí yī ,xiě zì jǐ chūn yóu suǒ jiàn 、suǒ gǎn 。yún dàn fēng qīng ,bàng huā suí liǔ ,liáo liáo shù bǐ ,bú jǐn chū sè dì gōu huà chū le chūn jǐng ,ér qiě qiáng diào le dòng gǎn —hé xù de chūn fēng chuī fú dà dì ,zì jǐ xìn bù màn yóu ,dào chù shì yàn měi de xiān huā ,dào chù shì niǎo nà duō zī de lǜ liǔ ,kě wèi “rén zài tú huà zhōng ”。qí èr ,zhe zhòng xiě zì jǐ liú lián wàng fǎn de xīn qíng 。zhè zhǒng xīn qíng zhǔ yào shì tōng guò ‘jìn wǔ tiān ”、“guò qián chuān ”liù zì zì rán ér rán dì chuán dá chū lái de 。suǒ wèi “jìn wǔ tiān ”,bìng bú shì shuō zì jǐ shí zhì zhōng wǔ cái chū lái yóu chūn ,ér shì yòng “jìn ”lái qiáng diào zì jǐ zhī gù chūn yóu wàng le shí jiān ,yòng zì yǐ de tū rán fā xiàn lái biǎo xiàn zì jǐ chén zuì yú dà zì rán de xīn qíng 。tóng yàng ,“guò qián chuān ”yě bìng bú jǐn jǐn shì jiǎn dān dì miáo xiě zì jǐ xiàng hé àn màn bù de qíng kuàng ,ér shì yòng “guò ”lái qiáng diào zì jǐ zài chūn huā lǜ liǔ de bàn suí xià “guò ”le qián miàn de hé liú cái fā xiàn zì jǐ zhī gù yóu chūn ,bú zhī bú jiào yǐ jīng zǒu le hěn yuǎn hěn yuǎn 。zhè yàng ,zhè liǎng jù shī jìn guǎn miáo xiě de zhī shì yún fēng huā liǔ děng zì rán jǐng guān hé zuò zhě xǐ ài tā men de xīn qíng ,dàn qí zhōng gèng yǐn kuò zhe yī zhǒng zuò zhě yào wàng shì tuō sú de gāo zhì qíng diào ,zhèng shì zhè zhǒng qíng diào ,cái shǐ tā jǐ hū wàng jì le shí jiān ,wàng jì le pí láo ,dá dào le rú zuì rú chī de jìng jiè 。

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chūn rì ǒu chéng chuàng zuò bèi jǐng

  zhè shǒu shī shì chéng hào rèn shǎn xī hù xiàn zhǔ bù shí chūn rì jiāo yóu ,jí jǐng shēng qíng xiě xià lái de 。shī rén shì sòng dài yǒu míng de lǐ xué jiā ,zhǎng qī kùn zài shū zhāi lǐ ,shǎo yǒu xián xiá kuān huái de shí hòu 。yī dàn zǒu chū shū zhāi ,huí dào dà zì rán zhōng ,biàn jiào dé gé wài shuǎng kuài ,nà zhǒng yí rán zì dé de xīn qíng bú yán ér yù 。

《chūn rì ǒu chéng 》chéng hào pīn yīn dú yīn cān kǎo

chūn rì ǒu chéng
chūn rì ǒu chéng

yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān, bàng huā suí liǔ guò qián chuān.
yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān ,bàng huā suí liǔ guò qián chuān 。
shí rén bù shí yú xīn lè, jiāng wèi tōu xián xué shào nián.
shí rén bú shí yú xīn lè ,jiāng wèi tōu xián xué shǎo nián 。


※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

程颢 程颢 程颢北宋(1032年~1085年7月9日)字伯淳,人称明道先生,原籍河南洛阳,生于湖北黄陂县滠源乡(今属红安)。宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,曾任黄陂县尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年(1057年)举进士后,历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初,任御史。因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术。《宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础。在教育上,先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系。程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆弃也”。孝者所当孝,弟者所当弟,自是而推之,是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”,“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学,“大学之道在明明德,明此理也”。而《中庸》“天理也,不极天理之高明,不足以道中庸”。总之,教育必以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源,于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489),河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院,祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称:“嵩阳书院,宋藏经处,两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”。理宗淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间,祭文称颂两程“阐明正学,兴起斯文,本诸先哲,淑我后人”。清康熙二十五年,二程进儒为贤, 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上,次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等,程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展,成为“程朱”学派。

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