同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山

同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山原文：

【同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山】[1] 奇山不入中原界，走入穷边才逞怪[2]。 桂林天小青山大，山山都立青天外。 我来六月游栖霞，天风拂面吹霜花[3]。 一轮白日忽不见，高空都被芙蓉遮[4]。 山腰有洞五里许[5]，秉火直入冲乌鸦[6]。 怪石成形千百种，见人欲动争谽谺[7]。 万古不知风云色[8]，一群仙鼠依为家[9]。 出穴登高望众山，茫茫云海坠眼前。 疑是盘古死后不肯化，头目手足骨节相钩连[10]。 又疑女娲氏，一日七十有二变，青红隐现随云烟[11]。 蚩尤喷妖雾[12]，尸罗袒右肩[13]， 猛士植竿发[14]，鬼母戏青莲[15]。 我知混沌以前乾坤毁[16]，水沙激荡风轮颠[17]。 山川人物熔在一炉内[18]， 精灵腾踔有万千[19]，彼此游戏相爱怜。 忽然刚风一吹化为石，清气既散浊气坚[20]。 至今欲活不得，欲去不能，只得奇形诡状蹲人间。 不然造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌[21]。 而况唐突真宰岂无罪[22]，何以耿耿群飞欲刺天[23]， 金台公子酌我酒[24]，听我狂言呼否否。 更指奇峰印证之，出入白云乱招手[25]。 几阵南风吹落日，骑马同归醉兀兀[26]。 我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月。

同舍十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山拼音解读：

【tóng shě shí yī pèi ēn yóu qī xiá sì wàng guì lín zhū shān 】[1] qí shān bú rù zhōng yuán jiè ，zǒu rù qióng biān cái chěng guài [2]。 guì lín tiān xiǎo qīng shān dà ，shān shān dōu lì qīng tiān wài 。 wǒ lái liù yuè yóu qī xiá ，tiān fēng fú miàn chuī shuāng huā [3]。 yī lún bái rì hū bú jiàn ，gāo kōng dōu bèi fú róng zhē [4]。 shān yāo yǒu dòng wǔ lǐ xǔ [5]，bǐng huǒ zhí rù chōng wū yā [6]。 guài shí chéng xíng qiān bǎi zhǒng ，jiàn rén yù dòng zhēng hān xiā [7]。 wàn gǔ bú zhī fēng yún sè [8]，yī qún xiān shǔ yī wéi jiā [9]。 chū xué dēng gāo wàng zhòng shān ，máng máng yún hǎi zhuì yǎn qián 。 yí shì pán gǔ sǐ hòu bú kěn huà ，tóu mù shǒu zú gǔ jiē xiàng gōu lián [10]。 yòu yí nǚ wā shì ，yī rì qī shí yǒu èr biàn ，qīng hóng yǐn xiàn suí yún yān [11]。 chī yóu pēn yāo wù [12]，shī luó tǎn yòu jiān [13]， měng shì zhí gān fā [14]，guǐ mǔ xì qīng lián [15]。 wǒ zhī hún dùn yǐ qián qián kūn huǐ [16]，shuǐ shā jī dàng fēng lún diān [17]。 shān chuān rén wù róng zài yī lú nèi [18]， jīng líng téng chuō yǒu wàn qiān [19]，bǐ cǐ yóu xì xiàng ài lián 。 hū rán gāng fēng yī chuī huà wéi shí ，qīng qì jì sàn zhuó qì jiān [20]。 zhì jīn yù huó bú dé ，yù qù bú néng ，zhī dé qí xíng guǐ zhuàng dūn rén jiān 。 bú rán zào huà zòng yǒu qiān shǒu yǎn ，yì nán yī yī shī diāo juān [21]。 ér kuàng táng tū zhēn zǎi qǐ wú zuì [22]，hé yǐ gěng gěng qún fēi yù cì tiān [23]， jīn tái gōng zǐ zhuó wǒ jiǔ [24]，tīng wǒ kuáng yán hū fǒu fǒu 。 gèng zhǐ qí fēng yìn zhèng zhī ，chū rù bái yún luàn zhāo shǒu [25]。 jǐ zhèn nán fēng chuī luò rì ，qí mǎ tóng guī zuì wū wū [26]。 wǒ běn tiān yá wàn lǐ rén ，chóu xīn hū guà xī xié yuè 。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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