《春风》春风袁枚原文、翻译、赏析和诗意
作者：袁枚 朝代：清代- 《春风》春风袁枚原文、翻译、赏析和诗意原文：
《春风》 袁枚
春风如贵客，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
作者简介(袁枚)
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
春风翻译
春风就像贵客一般，所到之地立刻繁华起来。
春风吹来时融化千山的积雪，吹过后留下万国的花香。《春风》袁枚 拼音读音参考
chūn fēng
春风chūn fēng rú guì kè, yí dào biàn fán huá.
春风如贵客，一到便繁华。
lái sǎo qiān shān xuě, guī liú wàn guó huā.
来扫千山雪，归留万国花。- 《春风》春风袁枚原文、翻译、赏析和诗意拼音解读：
-
《chūn fēng 》 yuán méi
chūn fēng rú guì kè ，yī dào biàn fán huá 。
lái sǎo qiān shān xuě ，guī liú wàn guó huā 。
zuò zhě jiǎn jiè (yuán méi )
yuán méi （1716－1797）qīng dài shī rén 、sàn wén jiā 。zì zǐ cái ，hào jiǎn zhāi ，wǎn nián zì hào cāng shān jū shì 、suí yuán zhǔ rén 、suí yuán lǎo rén 。hàn zú ，qián táng （jīn zhè jiāng háng zhōu ）rén 。qián lóng sì nián jìn shì ，lì rèn lì shuǐ 、jiāng níng děng xiàn zhī xiàn ，yǒu zhèng jì ，sì shí suì jí gào guī 。zài jiāng níng xiǎo cāng shān xià zhù zhù suí yuán ，yín yǒng qí zhōng 。guǎng shōu shī dì zǐ ，nǚ dì zǐ yóu zhòng 。yuán méi shì qián jiā shí qī dài biǎo shī rén zhī yī ，yǔ zhào yì 、jiǎng shì quán hé chēng “qián lóng sān dà jiā ”。
chūn fēng fān yì
chūn fēng jiù xiàng guì kè yī bān ，suǒ dào zhī dì lì kè fán huá qǐ lái 。
chūn fēng chuī lái shí róng huà qiān shān de jī xuě ，chuī guò hòu liú xià wàn guó de huā xiāng 。《chūn fēng 》yuán méi pīn yīn dú yīn cān kǎo
chūn fēng
chūn fēngchūn fēng rú guì kè, yí dào biàn fán huá.
chūn fēng rú guì kè ，yī dào biàn fán huá 。
lái sǎo qiān shān xuě, guī liú wàn guó huā.
lái sǎo qiān shān xuě ，guī liú wàn guó huā 。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。 - 袁枚
袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。 -
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